从《聊斋·庚娘》的戏曲改编看舞台叙事的独特性

戏曲作为一门舞台表演艺术,与小说等其他文体有着艺术本体上的差别。将小说叙事转化为戏曲叙事,与其说是两种文体之间的转化,不如说是文学与表演两种艺术门类间的转化。在《聊斋·庚娘》的戏曲改编中,戏曲的舞台时空特性、作为角色扮演中转机制的"脚色制"、演员的表演技艺等等舞台性因素在小说叙事的"戏剧化"过程中发挥着重要作用,使得小说叙事不得不做出符合戏曲舞台规律的调整。中国戏曲是极重视表演的戏剧品种,舞台因素对于戏曲叙事的影响十分显著。已有的小说、戏曲研究,往往忽略了戏曲作为表演艺术其舞台叙事的独特规律,以戏曲为本位、回归舞台的戏曲叙事研究尚待强化。     

弱水三千,我取一瓢——读《佛教与中国古典文学》

《佛教与中国古典文学》一书,涉及佛教与中国古代诗歌、散文、小说、戏曲等四个大题目。但我觉得写得有新意、耐人寻味的是“佛教与小说”这一章,篇幅也占有将近全书的二分之一。显然,作者并未平均使用力量,而是如佛家所说“弱水三千,我取一瓢饮”。简明点出佛教与诗歌、散文、戏曲的关系,重点讲     

京剧研究与文献的新视野

戏曲近代的发展繁荣与庶民文化的勃兴有高度相关性,19世纪末以来京剧的发展演进更是如此。因此,戏曲、尤其是京剧研究不能只局限于精英文化视野中的经典文献,仅凭这些经典文献无法真正认识与理解戏曲/京剧,必须重新定义"文献"的内涵与意义。进入21世纪以来,包括戏单在内的大量非书籍/印刷品类文献中的海量历史文化信息,逐渐为新一代戏曲/京剧学者所发掘,因此,戏曲/京剧文献研究也在呼唤超越传统的新分类。     

李渔指挥理论对古代戏曲的拓展

针对李渔的戏曲作品和《闲情偶寄》一书的研究,集中在戏曲理论与小说创作的关系层面,对于李渔的“指挥理论”涉及甚少.本文以此为切入点,试图从《闲情偶寄》中探寻“优师”作为“指挥者”的意义,以及指挥理论对古代戏曲的拓展.     

评《中国古典戏曲小说研究索引》

评《中国古典戏曲小说研究索引》周启付（华东师范大学图书馆）随着我国现代化进程的加速，以前曾有过现代文学作品语词索引、《红楼梦》、《三国演义》的数据库，现在又看到了《中国古典戏曲小说研究索引》（于曼玲编，广东高教出版社，１９９２年８月）（以下简称“索５...     

北大图书馆的马氏特藏书

1.概述马氏特藏书,是指已故著名小说戏曲收藏家马廉的旧藏。马廉(1893—1935),字隅卿,浙江鄞县人。其逝世前任北大教授,讲授中国小说史。他的藏书于他逝后两年售给北京大学图书馆。当时馆称这批书为“马氏文库”。马氏藏书堂号为“不登大雅之堂”,或“不登大雅文库”,后因收得明刻本《三遂平妖传》又称“平妖堂”。总计马氏书928种,5386册。其中小说372种.戏曲364种,还有一部分笑话、谜语等其它文学类书籍。藏书中善本书计188种,占藏书总量的百分之二     

傅惜华的戏曲曲艺书目

傅惜华早年从事文学和编辑工作,后致力于目录研究,在戏曲、曲艺书目编纂上作出了较大的贡献,成为我国现代目录学家。小说、戏曲、曲艺等文艺作品,在群众中拥有广大的读者和听众,但在封建社会中他们的作者被认为是“小道”,“卑下”,这些作品被认为是“不登大雅之堂”,因而在封建思想影响下的目录学对这些著作也少有书目编     

明代的新安商人与戏剧

在中国戏曲史上，明代中后期是南方各地戏曲勃兴与发展的重要阶段。这一时期，各种声腔纷出并不断流变，表演艺术家与剧作家大量涌现，剧本创作繁多，演出形式日趋成熟，从乡村僻壤到繁华的都会，搬演戏曲蔚然成风。这一切都与当时经济的繁荣发展密切相关，其中新安商人所做的贡献尤为引人注目。新安地区，明代为徽州府，因古代曾在此设置新安郡，故当时人多以“新安”称之。其地位于今安徽省的南端，东毗浙江，北邻池州、宣城，西部、南部均与江西接壤。明代新安地区是一个经济、文化都很发达的地区，尤其以经商而闻名于世。由于“徽之为郡…     

《欢喜冤家》、《醋葫芦》中的晚明戏曲资料考析

自从王国维开辟从小说中搜辑戏曲资料的途径以来,研究者们从《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《歧路灯》、《品花宝鉴》等作品中找到了不少有用的材料,这些材料生动地记载了彼时彼地戏曲作品流传和演出的真实状况,足以弥补曲目、曲话等专书的不足。随着不少珍稀、罕本小说的出版,这一工作仍有可为之处。最近,笔者在阅读晚明小说时,从《欢喜冤家》和《醋葫芦》中发现了几则颇有价值的戏曲资料,现把它摘录下来,并略作考证与分析。     

王夫之的“知”与“行”统一的教育思想

本篇通过王夫之先生“知”与“行”统一的教育主张,回顾其反对传统理学教育,建立具有初步民主思想新教育的历程,深刻反映了政治与经济领域巨大变动下,以王夫之为脊梁的思想、学术领域进步的实学思潮。     

二十世纪中国古代戏曲文献学述要

在中国古代,虽然戏曲、小说等通俗文学皆被排除在正统的文学殿堂之外,受到不同程度的歧视,但细加辨别,两者的命运还是有所不同。这正如半个世纪前一位戏曲史研究者所说的:"就唱曲与小说两者来看,在以往一般人的观念中,似乎觉得戏曲的价值,     

市场影响下晚清报载小说传播的几个特点

晚清报刊的兴起,为小说传播开辟了新渠道.受市场影响,晚清小说的转载现象突出;传播形式翻新出奇,出现了小说与广告的结合、小说被改编为戏曲等新形式;小说传播的主旨也从强调有益社会转变为迎合读者趣味.     

《故事会》创刊的前前后后

《故事会》创刊二十三年了。《故事会》的诞生有一个“偶然”的故事。那是一九六二年十二月,上海文艺出版社戏曲编辑室副主任顾伦和老编辑李中法到江苏常熟去征求对《戏曲故事》的意见,发现当地的故事活动相当活跃,讲的大都是根据现代戏曲、电影、小说、报道等改编的新故事。农民讲,农民听,很受欢迎。感到要使《戏曲故事》受到读者欢迎,应该走口头说讲的路。回到上海一了解,原来上海的故事活动也已经开展多年,故事员们已经深感故事材料不足,迫切要求出版故事脚本。为了适     

论古代小说戏曲中秦琼故事的演变

秦琼故事经历了由史实到虚构的过程,基本是按照史实框架进行组构的。唐代的史书、文言小说中有关于秦琼的记载。宋元时期基本上没有出现以秦琼为主人公的话本与戏曲,但大部分的隋唐故事作品中都会涉及秦琼。明代是秦琼故事的发展与丰富期,出现了以《隋史遗文》为代表的专写秦琼故事的长篇小说及戏曲。清代是秦琼故事的繁荣期和新变期,在不少小说、戏曲作品中都有秦琼故事,并有了新变化。     

世风流俗的大雅之路--读《中国现代通俗小说流变》

在中国文学史上，诗歌与散文是文学正宗，小说与戏曲却长时间不登大雅之堂。一直到近代的“小说界革命”，这种情况才得以改观。然而有趣的是，即便是在小说地位空前提高，小说创作异常繁荣的近代，大批小说家如李伯元、吴趼人等依然为自己“沦为”小说家之流而悲慨。直接承袭近代小说而来的现代通俗小说，自然难逃厄运。 　小说地位的真正提高是在五四文学革命时代，鲁迅以其小说创作的杰出成就，将小说真正抬进了大雅之堂，同时也使小说具有了传统正宗文体的抒情性与象征性。然而，现代通俗小说却由于本身娱乐大众的定位，一方面游离于新…     

王夫之谈明代邸报

王夫之是明末清初三大杰出学者之一,王夫之不仅是一位个性鲜明的哲学大师,而且还是一位见解深刻的政治学家。由于他生活在一个“天崩地解”(黄宗羲语)的时代,坎坷曲折的仕途经历,复杂尖锐的社会矛盾,促使王夫之立足于现实,站在竭力探索历史发展运行规律的高度,对明代社会的治乱、得失、兴衰、存亡等经验与教训,进行了深入系统的总结。《噩梦》一书,就是这一     

韩国“中国古典戏曲研究”概况──以明代戏曲研究为中心

韩国与中国是一衣带水的邻邦，两国的交往已经有三千多年的历史，韩国文化从古至今一直受到中国文化的很大影响，韩国传统文化中的正统观念轻视戏曲小说，因而戏曲在过去的韩国是没有社会地位的，更谈不上对戏曲的研究。对戏曲小说的重视是进入近代以后的事情，对中国古典戏曲的研究更是迟至本世纪60年代才开始。60年代初，金学生先生着手从事中国戏曲的研究，揭开了序幕，当时从事这一工作的只有寥寥数人。70年代末，随着韩国各大学校增设中文专业，中国文学的研究事业开始振兴，从事戏曲研究的人也不断增加，到了80年代，一批研究成果相继…     

浅谈徽派插图与徽州戏曲小说文本传播

在明万历中后期,我国的商品经济空前发达,刻书事业迎来了"黄金时代",木刻插图业也遇到了发展的良机,出现了"无书不图"的盛况。徽派插图随之崛起,并成为一时之风尚,从而引发了徽本戏曲小说传播的热潮。本文将集中探讨徽派插图与徽州戏曲小说文本传播之间的关系,以及书坊主所采用的各种宣传、营销手段。     

中国古典戏曲小说文献专题多媒体WEB数据库建设

探讨了中国古典戏曲小说文献专题多媒体WEB数据库建设的必要性和技术要点。     

新见近代传奇杂剧十二种

多年来,我国已经出版了相当数量、较高水准的戏曲研究工具书,代表了古典戏曲文献研究的基本成就。如:阿英编《晚清戏曲小说目》(上海文艺联合出版社,1954年8月)、梁淑安、姚柯夫编著《中国近代传奇杂剧经眼录》(书目文献出版社,1996年10月)、庄一拂编著《古典戏曲存目汇考》(上海古籍出版社,1982年12月)、《中国大百科全书·戏曲曲艺》(中国大百科全书出版社,1983年8月)、郭英德编著《明清传奇叙录》(河北教育出版