《达洛卫夫人》的权力话语解读

小说《达洛卫夫人》中,印度这个殖民地国家反复地出现,本文主要通过运用福柯的权力与话语关系的理论来看英国对印度的殖民。     

《国画》的话语分析

近年来以《国画》等为代表的“官场”小说，已成为中国当代小说中举足轻重的一大小说类型，然而对于“官场”小说的研究和批评，大多还流于浅表。文章以文本社会学、意识形态分析等文化研究的理论和方法，对小说《国画》这一文本的话语深层进行分析并指出：与其说《国画》是对“官场”的批判。还不如说是对某些“官场规则”的抱怨，及对借助“市场规则”(交易)获取“权力”的跃跃欲试。它不仅没有质疑权力，反而凸显了权力。权力仍在迷宫般的灯火阑珊处招手……在某种共同的渴望中，《国画》既是一种“公共的梦”，又不失为某种“仕途宝典”和“升官指南”。     

试论权力话语及意识形态对作品翻译的操纵——以《骆驼祥子》英文译本为例

本文通过对老舍的作品《骆驼祥子》在美国的误读和接受的分析熏探讨了权力话语及意识形态对作品翻译的操纵。《骆驼祥子》的英译本在美国广为流传熏美国读者通常被翻译家EvanKing编改的大团圆喜剧所误导。从该文的创作背景及大众的意识角度来看熏译文完全扭曲了作者老舍先生的创作本意,造成此误读的原因在于中西方读者的背景差异熏而译者又受意识形态的控制熏有意识地回避原文的结局。这本身就是对原文的一种“叛逆”。     

中国现代革命的起源神话 --《红旗谱》的再解读

论文致力探讨的,是作为五、六十年代“红色革命经典”之一的《红旗谱》的意识形态神话再生产的运作问题。主要从角色设计、情节编织、话语互动以及整体叙事模式四大方面,来追踪、辩识这一秩序化叙述的“基本法则”。与此同时,我们将不断发现：在此类由对“革命历史”的规范化叙述所构筑的主流意识形态话语空间,仍存在着各种细小的裂痕和缝隙,对当代神话的合法化和合理化阐释,构成潜在的消解和变异的威胁。     

从后殖民视角看《龙子》——兼评赛珍珠的战争观

运用后殖民视角，可以从《龙子》所展现的日本对华殖民侵略中找到殖民意识形态的控制和渗透的痕迹。殖民意识通过对战争意识形态的误导、对知识分子的利用和对殖民地话语权的压制三个方面对殖民地实施影响。赛珍珠提出的理想化的人性概念无助于殖民地民众摆脱“臣属”状态。建立独立的权力话语和暴力革命才是摆脱殖民的出路。     

权力话语理论视角下的《李尔王》解读

运用福柯的权力话语理论分析李尔王和他的两个接班人高纳里尔、里根的关系,发现李尔王的悲剧具有历史的必然性。李尔王所遭受的巨大灾难,不仅体现了人性的丑恶和社会的不公,更是权力斗争的必然结果。     

文本的政治参与——从现代政治文化视角解读《最后一个莫希干人》

事实上詹姆斯·费尼莫尔·库柏到过边疆与否并不重要,而他的边疆题材的《"皮裹腿"故事集》的艺术影响力经久不衰。其中《最后一个莫希干人》赢得了一代又一代的读者,同名电影更使它在现代社会中扩大了影响。亨廷顿的"文明的冲突"理论是美国政治文化意识的必然沉淀物而并非什么新货,我们完全可以在库柏的《最后一个莫希干人》中找到其早已显露的渊源。     

在“传统”与“现代”之间——重读《人生》

路遥的小说深受传统文化的滋养,<人生>是对"痴心女子负心汉"故事的挪借和改写.小说文本中并存看两种话语形态:民间伦理话语与意识形态话语.两种话语之间的磨合证明了改革的合法性,而其间的裂隙则暗示了"现代化"的悖论.     

解读《凯利帮真史》中的权力话语和叙事话语

结合福柯权力话语理论可以看到，彼得·凯里通过《凯利帮真史》展现了长期遭澳大利亚权威政府诋毁的内德·凯利的真实形象。彼得·凯里写作的根本目的在于帮助澳大利亚人重新找回自己的文化身份。《凯利帮真史》为了今读者信服而采用了独特的叙事策略，主要表现为虚构的十三个包襄和通篇使用的文化程度很低的语言。     

《楚天都市报》副刊成功之处探秘

以《楚天都市报》副刊为主要探讨对象，提示了其所面临的挑战，同时从市场定位出发，从五个方面简略勾勒了其主要特色，以此探讨其取得成功的缘由所在。     

作为通俗文化的电视解读

电视自产生起就是通俗文化的代表形式。电视无论是作为实践性的传播手段或者成果性的传播内容,都深深地打着通俗文化的烙印。这是电视本身所无法选择的客观现实。因此,对于电视工作者来说,应该接受和适应电视的这种文化特质,充分发挥电视作为通俗文化形式的优势,为电视的发展开辟更广阔的空间。     

吴文化、楚文化与吴楚文化

该文从文献记栽、出土文物以及吴楚文化的门类以及突出成果等方面入手。阐明吴、楚文化的交流与吴、楚文化的发展相始终，特别是吴文化和楚文化相互吸收和融汇异质文化的养分,不断更新和增宏本体文化的现象尤其引人注目。     

从导语阅读的角度浅谈英文报刊阅读

导语分为概括性导语、叙述性导语、对照型导语、引语型导语和短促型导语。在英文报刊的阅读过程中，读者只要掌握导语的特点，就能够准确把握整篇新闻内容，从而提高阅读效率。     

从城市史看杭州城市文化的发展

优越的自然条件孕育了杭州的城市文明,推动了城市经济各方面的繁荣,并催生出以西湖游赏为独特内涵的城市审美文化。在历史长河中,社会政治的变革与经济的进步是推动杭州城市文化兴盛的根本基础,外来移民及其文化则加速了杭州城市文化的重组与变革,创造了新的城市文化精神。历代杭州城市建设,在极大改变了城市外观和空间格局的同时,有效适应了当时城市人口的急剧增长和经济的发展,刺激了城市区域内部职能的分化,使杭州在政治、经济、文化等发面成为全国闻名的大都市。     

大众文化的特征及其意识形态分析

大众文化依赖于大众社会而形成，以现代传媒为载体，靠产业化方式进行生产，构造了意识形态的社会读本，并成为意识形态领域斗争的前沿阵地，在展示民主与开放倾向的同时，对社会大众个性形成挤压，造成主体性失落。     

英语成语视角中的美国主体文化特征

语言是文化的载体,而成语则是语言的精髓与凝练,凝结了人们的生活经验与智慧。作为美国文化的承载者,美国英语成语反映了美国人民的意识形态与传统价值观。本文旨在通过对美国英语成语的解读、归类与总结,从而透视美国主体文化的独特特征。     

诗语及其语音视角

诗语是文学潜能的集中释放。由语音组成的诗行音响结构同逻辑意义融合,使词语成为被一定情绪音调渲染的声音合成物,不但促成了诗行语言艺术的音响化和音乐美,同时也使自身变成了一定信息的载体。这便使诗行结构成为一种时空综合体,形成"音-义-情"三个艺术世界,从而为语音充分展示和发挥自己的诗性功能开辟了广阔的空间。     

"吴楚文化"举要

吴楚文化,即指从古到今存在于吴、楚交错地段的人类学文化。其中心区域是指鄂东、皖南、赣北等史称“吴头楚尾”之地。就广义的吴楚文化而言亦可指源自先秦、历代不绝而延续至今的故吴楚之地的文化,或日长江中下游文化。该文从历史和地域性的文化视野,梳理、点评吴、楚文化及其后续文化之间因撞击、融合而成的吴中有楚、楚中有吴的吴楚文化之源起、流变,撮举其要,略述吴楚文化的特色及成因,揭示其在中华历史文化中所具有的举足轻重地位。     

原型范畴观视角下的道歉言语行为研究

原型范畴观是一种在语言研究中有深远影响力的概念构建模式。本文选取道歉言语行为为研究内容,旨在把握道歉言语行为的原型范畴特点,将原型范畴观运用于对言语行为的实际探索中。     

意识形态理论视角的大学校园文化

马克思强调一个阶级掌握精神生产资料的重要性,葛兰西提出文化领导权理论,阿尔都塞则认为教育机器是资本主义社会中占主导地位的意识形态国家机器。社会主义大学作为社会主义社会重要的意识形态国家机器,其校园文化主要通过营造社会主义意识形态氛围,通过大学校园理念文化、制度文化、环境文化和活动文化等基本形式,来实现对大学生的社会主义意识形态教育。