广义价值初探

广义价值是从系统论角度出发定义的。所谓价值就是事物与事物之间在相互联系、相互作用的关系中所产生的影响。广义价值不仅考察事物(包括人)的价值,还考察对事物(包括人)的价值。前者包括事物的外在价值和内在价值,后者包括外部事物及环境对事物的价值以及事物内部要素对事物的价值。广义价值的定义有多方面的意义。     

论以人为本的深刻哲学意蕴

对以人为本从本体论角度考察,人具有本体地位和性质;对以人为本从价值论角度考察,人是价值主体;对以人为本从终极追求角度考察,就是人的全面发展.     

科学和人的价值

在考察人的价值的概念和历史沿革的基础上,揭示了科学和人的价值相互作用,特别是探讨了哪些重要的科学价值构成现代人的价值。     

论大学评价的价值取向

本文考察了大学评价的演变历史,从价值和价值关系的角度分析了大学评价活动存在的原因与价值,论述了大学评价的价值取向问题.     

赫勒论文艺复兴时期审美自律的呈现

布达佩斯学派主要哲学家赫勒从日常生活、伦理、政治、宗教与艺术的关系考察文艺复兴时期的审美自律的呈现,这种考察不仅具有审美现代性的知识谱系性,更具有深刻的文化政治想象,其考察既是一种历史的认知,也是一种价值评价,因为相对审美自律形成的文化体现出人类的个体与物种价值的接近。     

南疆高校大学生思想政治教育价值实现路径探析

以南疆高校大学生为考察对象,基于思想政治教育社会价值和个体价值的视角,结合南疆区域特点,从思想政治教育价值产生的理论基础、实践过程、价值源泉等方面探讨南疆思想教育政治价值的实现。     

大学生失范行为的社会学分析——基于默顿的失范理论

默顿认为社会失范的根源在于社会文化结构规定的价值目标与社会结构所规定的制度化手段之间的张力结构,其逻辑是考察社会结构中不同位置的人对于价值目标的适应行为。受其启发,本文通过两个方面大学生失范行为的发生进行分析,一方面是考察学校结构内的价值目标以及制度化手段之间的张力结构,另一方面是考察学校结构与学校结构外的价值目标以及制度化手段相互冲突的境况。基于此,笔者认为,纠正大学生失范行为的关键在于:其一,通过给予学生规范以及树立规范的合法性权威加强教育规范;其二,通过纪律和实践精神的培养塑造学生自制的品格。     

讲清概念 抓住前提 逐层推理

理解“商品价值量与劳动生产率的关系”是高一《思想政治》的教学难点之一。我认为,要突破这个难点,必须讲清概念,抓住前提,逐层推理。 一、讲清概念,是突破难点的基础 1.商品价值量。价值量是凝结在商品中的无差别的人类劳动。价值量即价值的大小。商品价值量通常指单位商品的价值量。人们在考察“商品价值量与劳动生产率的关系”时,不仅考察单位商品价值量与劳动生产率的关系,而且考察商品价值总量与劳动生产率的关系。什么是商品价值总量呢?商品价值总     

论知识对高等教育经济价值的规定

本对传统的高等教育经济价值的考察方式提出了质疑,探讨了从知识的角度考察高等教育经济价值的必要性和可能性。首先,分析了教育经济学计算高等教育经济价值的传统理论、方法和面临的困境;第二部分探讨知识对高等教育和现代经济发展的核心作用以及经济理论的发展趋势;最后,概括了高等教育知识创新功能。     

学生组织的教育价值

本文考察学生组织的教育价值发现的过程,并对学生自治组织可能具有的教育价值及可能存在的问题进行初步的分析.     

晚唐五言古诗对中唐新乐府运动的继承和发展

晚唐五言古诗继承并发展了中唐新乐府运动,不仅批判更加深刻,而且内容更加广泛。晚唐五言古诗长于议论,善于叙事,为宋诗“以文为诗”特点的形成,起到了过渡作用。“体无定规,意尽即止”．为苏轼重要文艺理论的产生,提供了实践依据。此外,在表现手法上,往往转换角度,加强批判的力量。语言简练浅切,耐人寻味。     

宋代传奇的特点及原因分析

长期以来,宋人传奇因为不如唐人小说之华美而且道学气息浓厚,而常常为人所诟病。其实宋代传奇也有其自身鲜明的特点和意义。由于作家队伍、士人心态、题材来源、创作手法、语言艺术的不同,宋代传奇在创作动机、思想内容、艺术格局、审美情趣等方面相对于唐代传奇有了重大变迁。我们不应该忽视宋代传奇。     

宋朝强制征购的法规与执行

在宋朝的法律制度层面上,强制征购虽然合法,但受到了若干限制。在实际执行层面上,强制征购在宋朝大致经历了三个重要阶段,从北宋时的区域性和临时性,演变为南宋时的普遍化和长期化。强制征购手法,主要有层层下压、分等摊派、规定数额、暗箱操作等,本质上依赖的是专制强权对人的超经济控制。     

清代宋玉传播的新用文体笔记故事与其宋玉批评探赜

清代在宋玉传播的文学方式中出现了一种新采用的文体,即隶属于笔记小说的涉宋玉小说,我们称之为涉宋玉笔记故事。文章对清代涉宋玉笔记故事进行了多角度的分析,分析的结论是：1.笔记故事以其通俗的表述和短小风趣的形式,与元曲、明清小说一起推动了宋玉及其作品在民间的流传与影响,在清代宋玉传播中有着不可忽视的作用。2.笔记故事虽然具有主观批评无意识的共性,但是从客观上反映的批评内容看,其所表现的批评倾向与清代的宋玉批评思潮基本一致,即对于宋玉其人其作品予以了充分的肯定。     

中国古代“假传”文体发展史述论

“假传”文滥觞于韩愈的《毛颖传》.唐代是“假传”文的发轫期,宋元是“假传”文的发展和分化期,明代是“假传”文的高峰期和从俗期,清代是“假传”文的复归淳雅期,民国初年“假传”文曾再度繁荣,“五四”以后随着文言的衰落,“假传”文体走向式微.     

试论商代中原地区的民族融合

商代是华夏民族走向成熟的一个重要阶段。商灭夏建立商朝以后，不仅在政治经济文化各方面完全继承了夏朝的成果，在民族特征上也是相同的。商朝有许多方国，与商族和商朝有着复杂的关系。商朝和方国之间在保持政治、经济、文化联系的同时，经常发生战争。考古文化表明，各方国及商的周边各族在不同程度上受到中原商文化的影响。特别是商族在同化夏族的同时，大量吸收夏族文化因素。但是终殷一代，仍有一部分夏族保持一定的民族特性。     

中国古代“意境”理论发展述要

我国古代意境理论发展经历了四个阶段:先秦至汉代是其萌发阶段,魏晋南北朝时期始自觉形成,至中唐时期走向成熟,以"境象"关系为内涵,揭示了意境的审美特征。宋代以后广泛地移用意境概念于小说和戏剧批评当中,晚清王国维以西方美学为参照来分析意境的构成,对这一理论作了最终的总结。     

汉代"王杖制"新探

王杖制的推行是汉代保护老龄权益的重要举措，它于西汉初年确立，又于西汉中后期进一步发展，并被东汉王朝所继承。它赋予了杖主诸多权益。在施行上，也表现出时间长、范围广、受杖率高以及执行力度大等主要特点。     

北朝风习与北朝散文的南化

北朝风习多不同于南朝，但在佞佛、崇儒上，二者的趋同使南北风习有了根本的一致点，从而影响到文坛。北朝文风的南化存在南人人北和北入学南的双重因素，在传统的评说中，北朝文人的才藻和文风的华丽常为人关注，使南北文风有很相近的地方。但北朝散文风格最具个性的是本色，即切合表现对象寻求心性和语言的自然，从而走了一条介于质实与华美之间的中性道路。     

元朝海禁初探

元朝是中国历史上的一个重要朝代，其海外政策同唐宋相比，更具有开放性。但元朝也曾出现过“禁商下海”的海禁，中国海禁自元朝开始，后被明清所继承和强化。海禁虽然对元朝海外贸易没有产生重大影响，但它表明封建统治试图加强对海外贸易的控制。了解元朝海禁有助于全面理解元朝的海外贸易政策，并从中管窥中国封建专制制度的历史走向。