矜恤思想对传统法制的影响及现代化意义

矜恤思想是中国古代法律文化中的重要思想。它是中国古代社会特质所决定的,也是中国古代家族主义和泛道德化的产物。矜恤思想对传统法制的影响体现在立法中,同时也贯穿于法律制度设计与司法实践领域。其在法律原则方面体现为追求立法简省、对特殊群体刑罚的减省和区分犯意、奖励自首;在律典中体现为赦宥、录囚、恤囚和存留养亲等制度;在司法实践中还有案件的上诉与复审以及对死刑的复核复奏。矜恤思想的现代化意义主要在于其揭示的道德与法律的关系、体现的刑法谦抑底蕴和人本主义精神。     

论“以人为本”思想及其对现代教育的启示

本论述了中国古代儒家“以人为本”思想和当代西方人本主义心理学、人本主义教育的“以人为本”思想及其对现代教育的启示。     

中国特色的人本主义慎刑观

人本主义思想在中国源远流长,它对中国社会的影响是多方面的,在一定程度上影响着中国传统法律思想,而且影响了中国传统法律文化的价值走向。其具体表现：刑罚从随心所欲到五刑制度的确立：宽仁慎刑,爱惜人命：德主刑辅,注重教化;慎重刑狱,以防草菅人命。以上几个层面具体体现了中国特色的人本主义慎刑观精神。     

儿童最大 童心最真--童心的哲学

儿童本位或童心本位其实是人本主义的内芯,是人本主义的核心原则。儿童本位并不是西方独立发现的,中国古代拥有悠久的童心主义的思想传统,童心主义其实就是中国的儿童本位观。     

论儒家法治思想对中国古代刑法的影响

学界通说认为,中国古代法律是以刑为主,诸法合体。中国的法制史其实就是一部刑法史,中国古代的法律思想主要就是刑法思想。中国古代,以"德主刑辅"为核心的儒家法治思想,对中国古代刑法的发展产生了深远的影响。文章论述了儒家刑法思想的基本内容,指出儒家的伦理道德很多被转化为刑法规范,对立法、司法以及守法产生了极为深刻的影响。     

儒家思想在初中语文的再现及其误区探微

孔子所在的春秋战国时代虽然属于中国早期的奴隶社会 ,但人们的道德观念却依然受着氏族血缘关系的强大影响。黑格尔曾敏锐地指出了这一点 ,他认为 ,道德在中国人看来是一种很高的修养 ,在中国人那里 ,道德义务的本身就是法律、命令等的规定 ,这与后来韩非子“法治”的主张相悖离。因此 ,在中国古代 ,上下尊卑的伦理道德关系被视为至高无上的法律。特别是儒家的美学思想基本上形成以人为中心的人本主义思想 ,提倡“仁爱” ,反对暴政和战争 ,以这些思想为基础 ,构建了个体与社会、个体与自然的和谐统一的框架体系。这种思想体系自西汉董仲舒把…     

中国古代人本主义思想对现代教育管理的启示

人本主义思想是中国古代思想史的重要组成部分,有许多著名学者都对人本主义思想做过精辟而深刻的论述。在社会发展的今天,这一思想对现代教育管理具有重要的启示:树立以人为本的指导思想;管理始终坚持尊重师生的意愿,了解师生的需求;以柔性的方法管理;营造和谐的校园文化。     

关于“以人为本”的两个重要区别

科学发展观的以人为本思想继承了我国古代民本思想的精华,但同时又与这种实质上是为了维护封建统治的民本思想有着本质上的不同;同样,以人为本思想也是对西方人本主义思想的借鉴和批判吸收。我们要想完整准确地把握和实践以人为本科学思想,就必须在正确理解以人为本思想科学涵义的基础上对以人为本思想与我国古代的民本主义以及西方的人本主义做出严格的区别。     

《春秋》经传与中国古代历史思想

儒家文化典籍中的《春秋》经传因其与历史的紧密结合,包含了丰富的历史思想内容。主要表现在对治乱兴衰的考察、突出的人本主义精神和批判意识,以及丰富的历史变易思想等多个方面,对中国古代历史思想的形成与发展产生了很大的影响。     

中国古代法律思想的历史发展及特点

中国古代法律思想的历史发展及特点张历凭中国的奴隶社会和封建社会历时约４０００年，历史遗产特别丰富．作为名列世界五大法系之一的中华法系也曾独领风骚数千年．本文拟就中国古代法律思想的历史发展、主要内容和特点，谈一谈自己的拙见．一、中国古代法律思想的历史发...     

商鞅的法律思想对公民法律意识培养的启示

商鞅是古代法家思想的主要代表人物之一,他主张“以法为本”、“刑无等级”、“以法为教”、“严刑峻法”等思想。在当代中国的法治进程中,商鞅的法律思想对公民法律意识起到了内在驱动的作用,为培养公民的法律意识提供了丰富的养料。     

法律人文主义:历史脉络与内涵厘清

法律人文主义强调对社会中个体人的权利的尊重与保障,体现为制度设计人性化的关怀品质,其实质是对社会个体人的生存与生活、价值与尊严、人格与身心、现实与理想的殷情关切,在于对个体人追求自身幸福诸多努力的认可与支持,在于对个体人的权利的充分确认与全力保障。社会主义法治理念与制度设计体现了对人的基本权利的重视与关怀,社会主义法律人文主义是时代发展的迫切需求,是社会主义法治社会建设的必然要求,更是新时期社会主义法律的根本价值取向。法律人文主义是社会主义法律产生和不断改革、发展的强大动力,人文主义在制度设计中的充分体现是法制文明和社会进步的重要标志。     

古代文学课程与大学生人文精神培养的关系

高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉,承担着引领整个社会先进文化、推动人类文明进步的重要使命。人文精神的培养只能在一定民族文化传统之下完成,民族文化是构成人文精神的历史基础．古代文学课程所具有的哲学思想、历史思维和文学审美特质是培养学生人文精神的民族文化传统资源,对学生人文精神的培养具有十分重要的意义。古代文学课程的教师应善于挖掘本学科中有利于学生人文精神塑造与培养的知识和因素,采取合适的方式加以拓展,有的放矢地培养学生的人文精神．     

浅析法治国家的构成要件

分析了古往今来“法治”的含义,阐述了建设法治国家是一个长期艰难的过程,是建立完善的法律体系、树立公众对法律信仰、实现依法行政和司法公正等法治国家构成要件的过程。     

中西人性与法律逻辑关系比较及其法理学意义

法律统治形式与人性善恶的逻辑关系取决于社会实践中的人伦关系设定。中国古代专制的形成是以性恶论与家国一体的现实为基础的,法律成为一种压抑人的自律意志的对立物;西方由自然法推演出民主法治的关键在于承认以人的存在与需要来评价法律的合理性,法治是与人性相一致的自律性规范体现。法律与人性关系的正确理解有利于我们反思中国法律传统、西方法治精神、马克思主义法哲学观念,进而为建构中国特色的马克思主义法律理论提供科学的方法论前提。     

汉代引礼入法的理论与实践述论

引礼入法是中国古代政治和法律史上的重要内容。在汉代,引礼入法理论得到不断发展,并大量运用于法律实践,呈现出法律的儒学化和礼治的法律化等特征。先教后刑、“原心论罪”、“亲亲得首相匿”和司法官吏的儒生化等构成了汉代引礼入法的主要内容。     

中国古代法律教育的历史考察

中国古代法律教育的历史发展,夏、商、周三代的法律教育主要萌芽于奴隶主贵族内部;春秋战国时期法律教育开始兴起,此期私学的产生对后世中国封建历代的法律教育影响甚深,从而确立起了以私家传授法律知识的法律教育模式。汉代中叶以后,随着儒家思想独尊地位的确立,法律教育与儒经教育糅合在了一起,由此决定了中国古代法律教育的基本走向。魏晋南北朝时期虽然出现了专门的法律教育机构,迨至唐宋,律学亦作为官学形式之一,取得了与国子学、太学、四门学同等地位,直属国子监。但是法律教育终究未能摆脱对经学的依附地位,法律教育的内容始终以儒学经典为中心,以至元、明、清时期尊孔重儒,法律教育完全合于儒学之中。尽管如此,中国古代法律教育无论是对中国古代法律教育的传承,还是对近代法律教育的产生与发展等方面都有着不可磨灭的历史功绩。     

和谐教育的几点浅见

本文首先从古、今、中、外的视角，列出了和谐教育的多种释义，这些对我们认识和谐教育有所启发；其次，文章论述了和谐教育的层次内涵：个体层次的和谐、群体层次的和谐、整体层次的和谐。以及各层次和谐的内涵。个体层次的和谐教育，是指德、智、体、美要和谐发展；群体层次的和谐教育。是指民主、劳动、人权、法制要协调整合；整体层次的和谐教育，是指科学、技术、人文、和平要协调整合。最后，文章论述了和谐教育的实现途径：要通过科学教育、技术教育、人文教育、和平教育去实现；本文着重论述了和平教育的原理。     

略论中国古代的依法治国

中国古代，在“人治”、“德治”、“礼治”、“法治”等不同思想的长期整合过程中，逐步形成了具有中国特色的德、礼、法相结合的治国模式。在这个模式中，依法治国思想占有主导地位。历代统治者把加强法制建设作为依法治国的前提，把奉公守法作为依法治国的根本保证，把秉公执法作为依法治国的基本要求。这些，对今天仍有一定的借鉴意义。