柏拉图的美学思想述评

作为古希腊唯心主义哲学和贵族思想的重要代表,柏拉图的美学思想理念为西方文学理论体系的建立奠定了坚实的基础。本文从以下几个方面对柏拉图的文艺理论进行探讨:以模仿理念为形式的艺术本质论;以灵感驱遣为核心的创作动因论;以服务政治为目的的社会功用论。在探究柏拉图哲学意识渗透的文学理念过程中,折射出了这位伟大哲人丰富而深邃的思想内涵。     

二元合一:佛学本体论与美学本体论的共相

佛学本体论与美学本体论的逻辑起点不是依托于一元性本体 ,而是植根于“主客观统一”的二元合一关系中。作为佛学本体论的缘起说 ,其最根本的缘起就是心物二元的并生共起 ;而最符合美学特殊性的本体论 ,也是“美在主观与客观的统一”说。这“二学”的本体论之所以具有“二元合一”的“共相”,乃是因为它们都强调“感性”。这项共相是佛学和美学建立亲和关系的学理基础     

柏拉图的理性神学与理式之诗

柏拉图的世界观是以"理式"为核心的神学世界观。本文从柏拉图内外因综合作用下的诗学、理性神学意识之源,真善美的理性神学——理式论,理性神学观照下的"理式"之诗三方面详细论述、探讨了柏拉图的文艺思想。     

记谱音乐的事件性--柏拉图主义视角下的音乐本体论探讨

在审视音乐的过程中,由音乐符号所形成的记谱音乐成为我们的分析对象,这里面似乎隐藏着一个矛盾:事件是毁灭结构并且生成新事物的,但是记谱本身的目的是明确地传递音乐中的信息,这种“明确”的要求,显然是要建立一个稳固的结构,而记谱音乐所带来的“真实性”问题以及忠实于乐谱的讨论,似乎又将音乐演奏推向了德勒兹所定义的第一种重复--不包含差异性的重复。这个矛盾似乎表明记谱音乐是反事件的。因此我们要重新审视记谱音乐是否是反事件的以及其中音乐与符号的关系。     

精细化的美学思考

从精细化体现的"序"之美、逸动的"人格美"、提升生命的美学境界三方面阐述"精细化"成就事业和人生之美。     

20世纪西方美学发展的一大显著倾向——美与生活在本体论上的统一

西方美学进入20世纪具有了新的时代特征,不同专家也有不同的看法,从朱狄先生的"科学美学"和"分析美学"到朱立元先生的人本主义美学与科学主义美学.从中可以看出20世纪西方美学发展的一大显著倾向是与现实生活关系密切.美与生活不是对立的,他们不仅仅是外在的统一,更是本体论的内在统一,而且这种统一摒弃了狭隘的个人局限性,达到了社会的交流和共享.     

本体论创新与视界开放--对文艺美学学科问题的哲学思考

本体论创新与视界开放,既是文艺美学学科性的体现,也是促进该学科发展的重要价值选择。在当代科学与文化不断趋于交叉与融合的背景下,文艺美学作为人文阐释的学科,其本体论研究的重心和方向,应从以往注重对学科自身本体构成的自律性研究,对学科内部知识形态的系统化生产,自觉转向对人文思想资源与审美价值观念的生产与运用方面来,进一步提高该学科捕捉与提炼问题、阐释与评估现实的观念与能力;在学科的知识构型、研究范式、阐释视野及理论品格等方面,坚持开放性的意识与精神。要实现这种目标,需不断加强人文研究者的精神建构与人格提升,这是促进人文学科发展的基本前提。     

关于问题教学的再思考

教学改革强烈呼唤教师推行问题教学。要从理性的高度认知问题教学的内在机理。问题教学架构的主体是问题的设置生成和问题设问方式与应答方式即问题教学方式的转变。要解决好问题教学应注意的相关问题。     

论席勒美论的独特角度及价值

德国古典美学的重要理论代表席勒在批判地继承前人的基础上提出 "感性-客观地解释美"的思路,并把美界定为"现象中的自由"和"活的形象".这一思路克服了经验主义和理性主义相互对立的缺陷,自觉地把实践理性--自由--技艺--实践--生命--美联系起来,为人们正确地认识美提供了一个新的角度,在美学史上具有独特的价值.     

关于超前认识的哲学思考

超前认识作为人类对客观现实的一种能动反映,它既立足于现实,又超越现实,为人类的进步和社会的发展提供了选择和批判的依据,它是保证人的生存和可持续发展的一个必要条件     

“发展的教育”理念与大学精神——对高等教育理念的理性思考

"发展的教育"是大学精神的凝练与张扬;人文精神是"发展的教育"的思想根基;科学精神是"发展的教育"的思想精髓;批判精神是"发展的教育"的动力源泉;创新精神是"发展的教育"的价值所在。     

中西文明进程中不同路向的再思考

比较中西方文明进程,中国古代德性文明与生态文明有天然的相通性,西方古代理性文明易于通往资本文明.未来文明发展应该是一条中西文明间互相取长补短的新的文明发展路向.     

本体论视域下对我国团体操的再认识——基于团体操当代境遇的思考

受"他律"、"通律"的影响,团体操始终无法建立"自律"理论,导致有着百年发展史的中国团体操陷入"终结论"的当代境遇。通过历史而逻辑地分析,对团体操概念进行再定义,指出"集体体育配合动作"是团体操存在的本体,"有意味形式的大场面表演效果"是其表现形式,而对多种集体体育配合动作的艺术编织是其表现手法;并进一步指出时代进步下审美和文化诉求的提升,是促使我国团体操演变的主要动力。对中国团体操而言,这既是一次学理上的辩护和再认识,也是对保护和发展这一广场体育表演艺术所作的尝试性探究。     

评柏拉图的刑罚适用思想——由“刻章救妻”案引发的思考

柏拉图是人类古代思想发展史上的一颗耀眼明星,他的思想十分丰富,对西方乃至世界思想文化的发展都有着极大的影响。对于他的思想,尤其是其刑罚观点在当代司法实践中是否有所体现,还需要进一步地深入研究与讨论。     

从“音乐的美”到“纯诗”——论新月诗人现代诗歌美学建构的深层理论与实践

古典的以及现代分析美学的诗美构成要素论、音节化与情感诗化的理论以及唯美主义理论,是新月三美论中音乐的美理论的深层次核心理念,也是新月诗人现代诗歌美学建构的基本理论。新月的代表诗人闻一多、徐志摩等对现代汉语诗歌的音乐的美的建构所做的示范性的探索与实践,依赖于这些文学美学的基本理论。后期,新月诗人的纯正、纯粹的诗歌美学追求倾向,则从关注诗歌的外在形式美向内在主体精神的美学品格转化。《奇迹》的音乐美与散文美交织的内在矛盾正是这种美学追求的呈现。认识清楚这些,对于深入认识现代诗歌的流变进程与现代诗歌的美学建构具有极强的现实意义。     

浅谈汉斯立克形式主义美学思想的价值

汉斯立克是奥地利音乐美学家,音乐评论家.在他的音乐美学论文<论音乐的美--音乐美学的修改刍议>中就什么是音乐,或者说什么是音乐的本质提出了他的观点,他的音乐形式概念以及音乐的情感效果和社会含义,形成了他的形式主义美学思想,建立了自律论的美学体系.这不仅对欧洲现代音乐美学思想的发展产生了深远的影响,对中国现代音乐美学理论和实践也产生了重要的影响.     

卡门美学意义的再度思考——歌剧《卡门》与电影《芳名卡门》的对比解读

文章以梅里美原作为基础,对歌剧《卡门》和电影《芳名卡门》进行对比,结合美学原理对真善美的多角度解读,重新探讨了卡门角色中的复杂意义。通过对卡门个性、命运的分析,揭示出卡门角色中善恶、美丑交织的美学魅力。     

美职篮停摆事件的再思考——写在2008年全球金融危机10周年之际

对美职篮停摆事件进行回顾与研究,为新时代中国职业体育改革发展提供理论参考。停摆危机的本质是劳资双方的利益争夺,呈现了一个冲突与合作、对话与协商的自组织且高效运行的体制机制,这些制度要素包括：充分发挥市场化机制,政府定位于服务者的角色;法律、球迷与市场赋予了劳方议价的话语权;建立公平、公正、透明的民主协商机制;以协商程序与媒体话语为手段,建立相互制衡的利益相关者对话机制。置于中美经济发展比较语境,对2008年全球金融危机后中美经济成长与结构转型进行了比较分析,认为美国经济逐渐走出困境,美职篮联盟经历了稳健发展的十年;中国经济步入去杠杆的通道,中国职业体育错失了良好的改革局面,重新踏入改革的深水区,面临新时代的严峻挑战。     

再论生产力、生产方式与生产关系之间的关系——基于人类社会生产变迁史的思考

生产方式是一个由生产的技术条件与社会条件结合而成的具有独立性的纯粹宏观概念。由于生产力和生产关系的构成都与生产的技术条件和社会条件密切相关,因此,两者中的任何一方发生变化都会导致生产方式变化,即两者都是生产方式的决定因素。只是因为生产力的技术构成方面在马克思的分析框架中是外生的,才导致了"生产力—生产方式—生产关系"这样一个公式。但是,由于生产力的社会构成本身是以生产关系的形式表现出来的,且是内生于马克思的经济系统的,生产关系的变化也可能导致生产方式发生变革,这时就不能再用"生产力—生产方式—生产关系"这个公式了。