敦煌P.2672卷残诗集内容考释

敦煌Ｐ．２６７２卷残诗集内容考释王志鹏ＮｏｔｅｓａｂｏｕｔＤｕｎｈｕａｎｇＭＳ．Ｐ．２６７２＂ＣｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆＰｏｅｍｓ＂ＷａｎｇＺｈｉｐｅｎｇＤｕｎｈｕａｎｇＭＳ．Ｐ．２６７２ｉｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｆｒａｇｍｅｎｔｏｆｔｈｅｃｏｌｌｅｃ...     

敦煌写卷P.3559研究

敦煌写本P.3559是一份内容丰富的长卷,通行的<敦煌遗书总目索引>仅列出其中的6件文献,漏编另外5件.通过对全部文献的研究,可以看出,该卷所含11件文献均与北宗禅有关,集中地反映了北宗渐修思想及修习次第,故应为一部北宗渐修禅法的文献汇编.特别是其中所含北齐僧稠禅法思想,内容与北宗禅法几无二致,对研究北宗禅法的思想来源有积极意义.     

唐五代敦煌僧人饮食的几个名词解释

敦煌僧人饮食在敦煌饮食研究中有着重要的地位,其中一些特殊的用语和名词,与僧人饮食戒律、造食用途、食物来源等有密切关系,是探讨僧人饮食必先搞清楚的前提。     

敦煌医药文献P.3596校证

马继兴等的<敦煌医药文献辑校>,是敦煌医药文献现有的最好的校录本.但该本在文本校读方面也还存在不少问题.本文就该书中P.3596的校读提出若干条校补意见.包括:误识原文30处,误解误校原文6处,原文有误失校30处,录写漏字或增字14处,其他问题10处.并以存世中医古籍佐证,基本解决了该卷子的释读问题.对其他医药卷子的校读也有借鉴价值.     

敦煌藏文写卷P.T.999号译注

近年来,法国国立科学中心和法兰西学院藏学研究中心联合编选并影印出版了伯希和携往法国的我国敦煌莫高窟出土的古藏文写卷,书名为《国立图书馆所藏藏文文献选,并以印度事务部和大英博物馆所藏文献补充》,该书由麦克唐纳夫人与今枝由郎选编,1978年出版了第一卷,1980年出版了第二卷,两卷共一百六十九个编号.笔者将第一卷P.T.999号(见封二图版)译注如下.     

敦煌写卷S.343V佛教文献考

敦煌写卷Ｓ．３４３，不仅有各种社会文书，而且有一些佛教文献。此卷除社会文书、愿文等已经被辨识出来外，其中佛教文献一直没有得到深入研究，以致著录出现了不少疏漏。本文将Ｓ．３４３背面的佛教文献全部识别出来，纠正了《敦煌遗书总目索引新编》拟目和说明中的一些讹误。     

敦煌写卷P.2555《白云歌》再探

本文主要分两部分 :第一部分就前辈学者对P .2 5 5 5的研究情况进行了梳理和辨析 ,认为P .2 5 5 5背的 12首陷蕃诗与正面的 5 9首陷蕃诗 ,并非同一作者 ,马云奇也不是陷蕃诗的作者。包括《白云歌》在内的 12首陷蕃诗的作者是在唐朝和吐蕃战争中奉命出使而被拘系的另一位佚名僧人。第二部分认为《白云歌》之“白云”来源于大乘十喻之“浮云喻” ,全诗借“白云”来演绎佛教义理 ,主要表达了佛家无常及空的思想 ;在诗题中也蕴含着唐五代时期敦煌地区“尚白”的风习。     

唐五代敦煌饮食中的饼浅探──敦煌饮食文化研究之二

饼,在中国古代饮食中占有很重要的地位,没有哪一种食物像饼这样强烈地影响了中国的饮食风俗。但由于史料记载的零乱和语焉不详,致使我们今天对史籍中记载的各种饼的原料、形状、大小、制作方法等详情所知甚少;一些饼的形制究竟怎样,长期以来为学者们所关注并引起争论;但仍然无法得到令人信服的解释。所幸敦煌遗书中保存了大量的关于饼的记载,有些是普遍流行于中国北方的饼的名称,而大量的则是敦煌当地的食品;更为可贵的是许多帐籍中记录了各种讲的制作原料、制作工具和用料之多少,有些饼的名称是其他史料中所没有的,更显其资料的…     

敦煌写卷《毛诗》P.2529号异文例释

敦煌唐写本P.2529号卷子系现存敦煌写本《诗经》中篇幅最长者,并被认为是＂依六朝善本＂抄成。从文字学的角度予以考释,发现其中的＂古文＂、＂籀文＂,不仅有利于对《毛诗》原文意义的理解,而且对研究汉字的古音、古义和最初的形义关系都有重要的实证意义。本字、源字、正字为准确理解诗句意义,厘清学界争议提供了有力的证据。此外,其中的通假字和简体字,对于研究古音通假和汉字形体的发展演变也具有重要意义。     

唐五代敦煌人的饮食品种研究──敦煌饮食文化研究之三

唐五代敦煌人的饮食品种,除了近三十种饼以外,还有其他不少的非饼类食物,有、炒面、冷、冷淘、水面、饭、油面、粥（粥、浆水粥、白粥、米浆水）、、、灌肠面、煎胶面、饭、粽子、糌粑、煮菜面、须面等,它们和各种饼一起,构成了敦煌人主要的加工食物品种,是敦煌人膳食结构中最主要的部分,一些食物的出现,反映了敦煌食物加工技术的进步和发展,一些资料对于帮助学术界解决长期的争论有较大的参考价值。     

敦煌文献P.4837A《八阵》(拟)及相关问题研究

校录了敦煌文献P.4837A全文,并通过对其前端所缺损文句的推测,复原了P.4837A原本的结构;指出了P.4837A中引文的来源,并考定P.4837A的撰作时代应晚于杜佑《通典》.认为P.4837A是一部借用《握奇经》中的“八阵”作为基本框架而讲述用兵哲理的文献,而《握奇经》的成书时代,应在唐代之前.     

浅谈Harmer的P.P.P.教学模式──柳州市机电职工大学

自从交际教学法（communicativeap－Proach）问世以来，在我国也曾得到迅速的推广和使用。与我国传统的语法教学法和翻译教学法相比，交际教学法对提高学生的语言交际能力有着明显的长处。但是，交际教学法在注重教学大纲改革的同时末能提出与之配套的课堂教学法的研究和应用。因此，在不同的国度和环境的实施中不可避免地存在着许多分歧。Harmer的活动教学法对如何提高学生的交际能力的过程作了详尽的阐述，提供了大量实例和切实可行的教学手段，给人耳目一新的感觉。Harmer的活动教学法（activitidsap－Proach）包括非交际活动和交际活…     

S.P.76《维摩诘经变稿》试析──敦煌壁画底稿研究之四

Ｓ．Ｐ．７６白描稿,作者经过详细的分析研究,表明其中的三小部分是为敦煌壁画底稿《维摩诘经变稿》。作者又通过对敦煌莫高窟洞窟壁画《维摩诘经变》的考查,根据画稿与壁画在成作时代、画面内容、佛经版本、布局结构等诸多方面的对应一致,认为Ｓ．Ｐ．７６《维摩诘经变稿》是莫高窟第９８窟《维摩诘经变》的壁画底稿,同时也应为五代宋曹氏归义军时期敦煌壁画绘制的参照底稿。     

法藏敦煌P.2161文书残片研究综述

P.2161文书由25个碎片构成,以契约类文书为主,兼有书信等其他文体。主要从文书命名、录文、综合研究等三个方面进行整理与介绍,以期对P.2161文书的研究现状有一个全面的认识,为今后的研究提供参考和借鉴。     

法藏敦煌文书P.2469V释录研究

P.2469V抄写于公元818年,其内容主要是账目和僧尼名目等杂写。P.2469V是目前所见有明确纪年的敦煌文书中最早记载到"萨毗"的文书,而"画家"是P.2469V为我们提供的关于敦煌画匠的又一称谓。     

英伦研读敦煌文献原件札记──研读原件对全面整理、研究敦煌文献的意义

对于整理和研究敦煌文献来说，核查原件可以发现一批现有图版漏收的文书，研读原件有助于准确、全面地释录敦煌文献，核查、研读原件还有助于了解、认识文书与卷子的关系。     

S.P.172与莫高窟五代宋窟顶壁画关系试论──敦煌壁画底稿研究之三

Ｓ．Ｐ．１７２白描稿经诸家认为可能为“坛样图”或“曼茶罗”而作者认为,该画稿在归义军。曹氏画院”早期被改造用作设计绘制莫高窟第９８、１０８、１００等窟窟顶壁画的底稿。特别是第９８窟,作为这一时期的代表窟,影响了莫高窟五代末曹氏归义军时期所建其他大窟的窟顶壁画设计绘制,因而使这一时期洞窟壁画的绘制具有明显的程式化表现。文中并探讨了Ｓ．Ｐ．１７２作为敦煌壁画底稿的一些特点。     

敦煌写卷S.2702《净名经集解》卷背诸内容之关联性分析

S.2702《净名经集解》抄卷是一个典型的讲经和俗讲活动所用的底本,卷中有些内容看似偶然抄在一起,但从俗讲特点以及讲经与俗讲的关系等视角来看,它们之间都存在实际应用方面的相互关联,整个写卷大致可以再现当时的讲唱过程。     

敦煌文献P.3016V《某乙致令公状》相关问题考辨

法藏敦煌文献P.3016V中一件抄写的《某乙致令公状》应是五代后唐同光三年（925）敦煌归义军节度使曹议金写给朔方节度使韩洙的书状草稿的抄写件,状中的灵武路上的少数民族部族劫杀甘州回鹘使者的事件发生在同光二年。