完颜斡鲁墓碑碑额考释

文章对2003年发现于黑龙江省阿城大岭乡吉兴屯的完颜斡鲁墓碑的碑额文字进行了考释,以期对该碑获得更完整、更全面的认识。     

完颜翰鲁神道碑残石考略

黑龙江省阿城市大岭乡吉兴屯发现了金代碑石，但碑石已残缺为三块。从碑石上残存的较为完整的文字分析及与历史事实印证，认为该墓碑主人应为完颜翰鲁；同时，对此碑的损毁原因进行了推测，认为此碑应是多年前被当地村民砸碎成多块，用来盖造房舍，砌于墙内至今，此碑最终毁于愚民。     

鲁迅参加科举考试史事考述

鲁迅反对科举制度，厌恶科举考试，但他却在南京求学期间回乡参加过一次县考，在成绩很不错的情况下，他又放弃了继续考下去的机会。对此，鲁迅自己在其一生撰述中从未提及。经考证，鲁迅参加县考和放弃继续考下去的机会，原因均较复杂，既有来自客观方面的压力，也有来自主观方面的动力和追求。     

“斡腹”考述

13世纪蒙古铁骑的赫赫武功与蒙古汗国的辽阔版图,可以说与“斡腹”密切相关。“斡腹”本为蒙军作战中经常采取的一种战术,后演变为蒙古汗国前四汗时期征服西夏、金朝、南宋的总体战略。此战略有一个假道西夏灭金,假道西夏和南宋灭金、假道大理灭宋、假道大理和安南灭宋的发展过程。     

建昌雷塘书院与洪氏父子史事考述

由于五代战乱，豪门贵族势力没落，而庶族地主经济发展，佃户对地主人身依附关系逐渐松弛。这不仅对生产力是一种解放，而且在文化上有了进一步迫切要求，促进了书院的发展。而江西相对比较安定，且经济文化方面处于社会领先地位，故其书院建设发展较快。建昌(安义)雷塘书院就是其中较为有名的书院之一。     

孙叔敖史事考疑

孙叔敖是春秋时期楚庄王时的令尹,因政绩卓著、强楚称霸而为历代史家所称道,但由于史记简略,他的家族世次、生卒时间、籍里居地、治政时序等,至今众说纷纭。因此,探求史实,当对其政绩的考证有所助益。     

陆俨少自题墓碑

画家生前为自己题写墓碑的不多,陆俨少是其中的一个。而建议他自题墓碑的人,正是弟子陆一飞。其事堪称画坛一段佳话。上世纪60年代,身在上海画院的陆俨少受到迫害,被迫搁笔,只能在资料室做些抄抄写写的工作。画家吴湖帆独具慧眼,认定陆俨少的画将来能独步天下。其时,     

史事的比较

在一次高中历史新课程观摩研讨活动中,一位教师上了一堂示范课,内容是历史必修（Ⅰ）中的“德意志帝国的君主立宪制”。教师在简要讲述德意志统一的经过后,重点对德意志帝国宪法的主要内容进行分析,引导学生认识德国君主立宪制的特点。在课的最后,组织学生展开讨论,对英国与德国的君主立宪制进行比较,进而概括出英、德两国政体在国王的权力、首相的地位、议会的作用等方面的异同。     

徐斡及其《中论》

《中论》所反映的徐斡儒家思想有几个特点：坚持儒家的理想道德;反对寻章摘句的繁琐经学;参与社会上重大思想问题的争论,批判虚浮之风,与社会现实紧密结合;阐述儒家治国的理论,与国家政治实际紧密结合;援儒入法,儒法结合,使儒家思想更具治国效力。     

“立碑”习俗在云南的历史源流浅探

墓碑,作为丧葬文化系统中重要的民俗事象,在云南的流传和扩布,是随着汉民族和汉文化逐渐推进而渐趋兴起和发展的."立碑"习俗在云南的源起至迟可以追溯到东汉时期,东汉至明代以前,为缓慢辐射和融合期,明清至中华人民共和国建立之前,随着汉民族大规模入滇,民族间交流的深入,呈现出"蔚然"之势,1978年以来,"碑俗"在继续深入影响的同时,也开始转型.     

魏晋南北朝墓志词语考释十五条

墓志是我国一种重要的文体形式,是汉语词汇史研究的重要语料。文章考释了魏晋南北朝墓志中未被《汉语大词典》等辞书收载的十五条词语。     

历史教育与学生的素质提高

人类的发展历史给我们留下了无尽的智慧文化,通过历史事件、历史人物、历史现象的学习,来提高学生的心智是历史教育不变的主题,以历史为镜,可以明事理,历史教育可以指引学生建立正确的世界观、人生观与价值观。     

中学历史教师的史学理论亟待提高

从目前中学历史教学的现状来看，中学历史教师的马克思主义基本理论水平较低，不能适应素质教育的要求，因此，中学历史教师一方面要加强理论学习，提高自身素质；另一方面要在历史教学中把马克思主义基本理论与历史材料水乳交融地结合在一起，以提高学生运用马克思主义理论观点分析历史现象的能力，从而达到培养学生认识社会发展规律，提高学生素质的目的。     

最近商会史研究之刍见

最近几年,商会史研究仍受到关注,但也有式微之迹象。这一方面是由于其他新兴的研究领域正在崛起;另一方面也与其面临的一些困惑有关,如自我定位、理论方法、史料运用等。商会研究不仅仅是为了解商会,更是以此透视丰富的近代历史,并且为其他学科理论探讨提供经验基础。研究者要超过既有的成果,提出新的观点,除了调整思路,更需要避免掉入资料叙述者的话语陷阱,努力从史料中去寻找本土性的问题。     

关于东北史研究中的方法论问题--兼评东北史学研究的几种倾向

本文从历史研究方法论角度 ,考察了东北史研究方法论中的一些误区 ,提出其主导倾向是忽略历史疆域是变动不居的这一历史运动的客观规律 ,把错综复杂的历史运动简单化 ,人为地划定一个千年不变的疆域原则 ,并据此把本属于中华的地方政权辖域与疆界划归国外。在史料的科学处理上 ,还出现了任意取舍 ,主观诠释 ,对域外史料盲目依从 ,不予鉴别辩析 ,而将历史事实予以随意“宰割与剪裁”用来为某种观点服务 ,甚至在史料的句读上作文章 ,导致对史料的曲解与误读 ,造成研究误区。     

日本龙三瓦《皇朝小史》的编纂学成就与不足

明治八年（1875）,龙三瓦将标注史料来源与考异这两种方法首次同时用于日本汉文编年体史书《皇朝小史》的编纂。编纂方法的改进,使《皇朝小史》在＂史实求真＂方面超越了明治维新以前所有的日本汉文编年体史书。     

《中国佛教史籍概论》史学价值三题

《中国佛教史籍概论》是陈垣先生将佛教史与史学研究相结合的成果。从史学史研究的角度来看 ,它的学术贡献主要体现于以下三个方面 :在考证史实、勾稽史料、考镜源流等方面的史料价值 ,在学术定位、学术批评、人物评价、探讨学术规律等方面的理论贡献 ,以及通过对佛教与政治、历史与现实的思考而体现的突出的时代价值     

简论用"美学的历史的观点"研究文学

运用马克思主义的“美学观点和史学观点”的结合研究文学，是任何一种“主义”或学说都无法替代的批评选择。马克思主义的世界观和方法论是一致的，有什么样的文艺观，便有什么样的与之相对应的本体论，也会有什么样的与之相对应的批评论。马克思主义从“历史观点”看文艺和从“美学观点”看文艺是互补的，是有机地联系着的。