植物惊人的"数学天赋"

人类常常用“平凡”的字眼来形容身边的花草树木，如“我是一颗平凡的小草”，“他就像一棵平凡的白杨树”等等，殊不知植物的进化历史远比人类悠久得多。在长期的进化过程中，植物一直在不断地强化和完善着自己的生存技能，并因此获得了惊人的数学天赋。     

以"三个代表"为统领,建设先进的校园文化

先进化是人类明智慧的结晶，是社会进步发展的灵魂。在“三个代表”思想指引下，以先进化为切入点，建设先进的校园化，是建设一流大学的一项重要工作。建设先进的校园化必须树立现代办学理念，形成现代大学精神，加强人素质教育。     

人类还在进化吗?

从猿到人,从四足着地到两足直立行走,人类的诞生以及进化是一个漫长且充满变数的过程。我们似乎都持有这样一个疑问:在未来的岁月里,人类是否还会进化?进化的趋势又会如何?     

文化开放时代的精神进化——以五四时期的"个性主义"文化观为中心

精神进化是一个超长时段的概念。自从人类有了精神活动以来,就开始了精神不断进化的过程。人类精神进化的过程与“开放”的概念有着密切的内在联系。中国近代社会是开放的时代,是典型的文化开放的时代。中国进入近代以后,特别是“五四”新文化运动以来,迎来了精神进化发生质变的新阶段。本文主要探讨作为这一阶段精神进化核心价值的“个性主义”的发育历程及其基本内涵。     

关于人的现代化

关于人的现代化人的现代化既指“类”的现代化，又指“个体”的现代化。它是现代科学技术和人类社会发展的必然要求，是个人进步、人类和社会发展的有机统人的现代化与整个社会进步是一个双向建构的过程，是一种整体进化或转化。其中，生产力的发展和社会制度进步是人的现...     

"人"的理想和"理想人"的生产——审美的实践性再思考

从人的生产的角度来说,必须确立起对于自然、对于人的"属人"的审美观.这一审美观应当遵循这样的原则:它必须尊重人的自然生产;它必须受制于人的自由与人的解放;它必须以人的自我肯定为前提.而这样的审美观是人类的社会实践的一部分,它不直接创造物质财富,但它指引着人的生产,指引着人类文化生活的方向,它不给出具体的步骤,但却给出理想与蓝图.审美是人类自我完善与自我进化的社会实践,也是人类生存的理想状态,这也是实践存在论视域中审美活动的终极意义.     

技术进化的意向性解析

技术进化凝聚的是人的意向性,正是因为人的意向性,作为人造物的技术才得以存在,才得以进入人类所生活的世界。自主性并非是技术进化的真实意向,需求反映技术进化的社会意向,技术进化的本质是人类主体的意向性的展开。     

试论楚雄地区出土的古猿与早期人类起源

人类的出现是地球和生命发展史上的一个重大事件，然而，人类起源问题仍是科学界尚未完全解决的难题之一。目前，科学界普遍认为：人是从某种古猿进化来的，那么最早的人类是什么时候出现的？人类又是怎样从古猿中分化出来的？人类起源于何外？自楚雄州禄丰古猿和元谋古猿发现以来，人类起源研究取得了突破性进展，它们以丰富的材料让世界想念，滇中的楚雄是人类的发祥地之一。     

明德教育公益项目在甘肃

教育肩负着使社会不断进步、人类不断进化的重任。为此,教育将从古至今所学到的一切真理,其中包括人类继续生存所需的做人处事的道理和经验、继续进化所需了解的人类历史的演变规律、社会科学知识等,综合起来传授给下一代。因此,好的教育可使一个人因拥有社会常识和先进知识而能在社会上立足、求生存,同时也能促使一个社会和乐、繁荣与进步,最终达到人类的延续和进化。一个人一生也因此奠定了能够继续学习与不断探求真理的基础,进而对人类有所贡献。     

"法轮功"违背生理科学

生命的起源是一个自然历史过程，是整个物质世界进化的一部分。人不能不借助外物实现飞行，也不能通过修炼“法轮功”而升入“极乐世界”；人的疾病只有通过医学手段才能治愈，患病不能不治；李洪志“法轮功”的“消业”不能提高练习者的功力，也不能使练习者上层次，更不能使其“升天圆满”；“法轮功”痴迷者有其生理心理原因。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

从史诗《伊利亚特》到电影《特洛伊》

由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇.     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

论“硬新闻”的“软化”

把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。     

"败"、"好"、"恶"的语音演变窥探

《颜氏家训·音辞》中"败"、"好"、"恶"三个字的语音在汉语史中有一个演变的过程,其词性、语义也有着相应的变化。经过考察,可以发现"败"、"好"、"恶"语音声、韵、调的发展和更替具有规律性;词性、词义的演变和发展具有不平衡性;上古到中古和从中古到现代,语音演变趋势呈现不一致性。     

论《到灯塔去》的"非个人化"

<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质.