当代西方文化批评与美国黑人戏剧研究

西方文化批评将边缘群体的精神困惑和生存困境作为研究的焦点,致力于颠覆和解构所谓权威的话语霸权,为被剥夺话语权的"他者"正名,积极探寻他者的"身份认同"策略和途径。美国黑人戏剧文学生动、真实地呈现黑人的生存境况和精神迷茫。采用西方文化批评理论来研究美国黑人戏剧将有助于我们在解读黑人戏剧中的身份探寻主题的同时,更好地了解黑人群体的文化身份诉求。     

追求关乎心灵与生命的课堂

关于"语文",有的理解为"口头为语,书面为文",课堂上关注语言训练,注重语文的工具性。有的理解为"语言和文学",课堂上教语言,也教文学,注重文学气质的培养和人文精神的浸润。我认为,语文不只是语文,更是一种载体。语言文字、文学作品承载着文化,承载着生活智慧,承载着关乎生命的价值观。于是,我更期待关乎心灵与生命的语文课堂。曾经听过一节小学语文课《清平乐·村居》,通过教学,教者在学生的脑海中定     

论魏晋文学中的“朝露”意象

"朝露"意象在魏晋文学中的意蕴在于生命短暂,这一基本情感下又有两种情感内涵,一是在短暂的生命中追求外在功业的不朽,二是保全性命,珍爱有限生命中的亲情友情,享受生活。造成魏晋作家借"朝露"关注个体生命的原因在于社会动乱导致的安全需求的难以满足,政治和文化原因导致的怀才不遇,同时还有佛教文化的影响。     

《欲望号街车》中缺席的父亲

《欲望号街车》中,父亲的形象一直隐藏在幕后。在父权社会中,"父亲"是权威的代表。这个隐藏在幕后的角色不仅影响了剧中主要人物:布兰奇,米奇和斯坦利,并且推动了情节的发展。布兰奇的去世了的父亲是"美梦庄园"的象征,迫使她逃离,但导致了最后的悲剧。米奇,从小就失去了父亲,恋母情结和男性气概的缺失,导致了他与布兰奇的爱情悲剧。斯坦利,继承了父权社会中"父亲"形象的所有特点。在不自知的情况下,已被教化成父权制下残忍的刽子手。这部戏剧表达了作者对于父权制社会下同是社会的受害者的男性和女性的同情。     

论后殖民视角下的当代藏族文学的陌生化张力

在后殖民主义视角的观照下,文化之间必然是不对等的关系,存在着主流文化与边缘文化之间的权力差异。而文化的不平等关系使平衡的交流根本无法实现。文化的异质性和文化交流的必要性决定了当代藏族文学"杂糅"的特质,而主流文化与边缘文化的"杂糅"必然影响到根植于其上的文学,因而,"杂糅"成为藏族文学陌生化张力的深层动力,陌生化张力则是"杂糅"的外在表现,也是藏族文学作为"边缘文学"独具的审美特质和审美价值。     

"乡下人"角色认知对沈从文创作的影响

沈从文一生坚持的对自己"乡下人"身份的强调,应该是作家本人理性的自我认知."乡下人"对于沈从文,代表的不是现实的社会身份,而是对自我存在本质和精神真实的把握."乡下人"视角使得他的作品呈现出不同于其他启蒙文学的异质特色.在他的湘西世界中,着力表现的是乡下人自然强健的生命活力和自由自在的生命精神,是"人与自然契合"的生命境界.凭借"乡下人"的文化立场和生命体验,沈从文的都市题材作品关注的是都市人作为个体生命的存在状态,是现代文明进程中人性异化的反思,而对生命本体的关注使沈从文的作品具有了厚重的现代性品格.     

论十七年小说中的我者与他者

在十七年文学中,"我者"越来越脱离具体的感性描写,日益被"他者"——权威意识形态整合、规训,成为抽象化符号化的"我者"。十七年文学中的"我者"是在时代、阶级、政党的召唤下进行执政党对自我的设计和认同,是一种"想象中的自我描绘"。本文从人与历史、人与家族的关系两方面分析十七年文学是如何对"阶级意识"这一主体意识进行建构的。     

重新认识文学“边缘化“问题

由于来自于电影、电视和网络文化的冲击,以及文学自身在与国际接轨进程中出现的种种问题,文学失去了在精神传播领域的"霸主"地位。于是就有了文学"边缘化"的说法。本文认为,文学在历史上就没有真正置身过"中心",所以"边缘"论其实是文学失恋后自身浮躁的表现。     

李立杨诗歌中的父亲形象

在过去大多数美国华裔作家的笔下,父亲的形象通常是缺席的、失语的、尴尬的、被阉割的对象。但在李立杨的诗歌里,父亲的形象却令人耳目一新。他从不同的角度塑造了一个近乎完美的父亲形象：多才多艺的文人学者、浪漫多情的丈夫、严格又慈祥的父亲,甚至是上帝的化身。他是李立杨既畏惧又钦佩的对象。李立杨笔下的父亲形象是对华裔文学传统写法的大胆挑战,也是对美国主流文化语境中中国男性刻板形象的颠覆。     

犹太文学的犹太性和异化感——以马拉默德和贝娄作品为视角

美国犹太文学的发展由来已久,特别是第二次世界大战后,更是涌现出一大批优秀的犹太裔作家.他们以写实的笔法记述了犹太移民的生活际遇、文化人格,特别是作为美国亚文化体系的犹太文化与美国本土文化的冲突,塑造了各种各样极具"犹太性"和"异化感"的文学典型.     

日本文学中物哀的美学意义

日本文学的发展历史没有中国文学那么久远,在思想上的认识也不是像西方那样前卫。但是日本文学有着自己兼收并容的特点,在世界文学史的发展中独树一帜。日本文学由于很多因素的影响具有一定的片面性和局限性,但是并不影响其独特的美感。在日本文学的各个方面广泛地闪耀着"物哀"的影子,"物哀"显然已经成为日本文学美学文化的重要组成部分。本文以紫式部和川端康成的作品为载体,阐述了"物哀"这一文学理念的发展历程和在日本文学中的地位,希望对正确认识日本文化有所帮助。     

体育文学的当代演进与价值诉求

＂体育文学＂是把各种体育活动以文学作品的形式表现出来,从而体现体育运动的文化内涵与艺术魅力,最终融生命、健康、审美及艺术于一体的文学艺术形式。作为一种极具前瞻性的文学类型,中国当代体育文学中人与体育的主题经历了一个从＂解构＂到＂重构＂的历史沿革。改革开放,已走过了30年的发展历程,出现了大量自觉赋予体育文化内蕴的文学叙事文本,表现出了独特的审美特征与价值诉求。在21世纪的文学格局中体育文学经历了从中心走向边缘,又从边缘回归中心的发展过程,必将对未来的体育与文学的发展产生强烈的冲击和影响。     

《边城》：沈从文的文化哲学

“信仰生命”同时又向往“自然世界”是沈从文文化哲学的主要内容。文学不从属于政治，文学应该反映人的情感问题、人的存在问题，它应该具有它们本身的哲学意义，那就是生命存在的意义。     

丰蕴的情境 乐心的求知——现代远程教育文学课程导学的文化探究

"现代远程教育文学课程教学的文化研究"主要探究基于网络背景下现代远程教育文学课程教学所构建的文化情境。"丰蕴的情境,乐心的求知"是电大目前现代远程教育文学课程教学所呈现的文化状态。     

无处遁逃的悲剧人生——论《呼兰河传》中的小团圆媳妇

在五四文学时期,"平民文学"的理论价值导向使童养媳成为文学作品描写的对象。《呼兰河传》中的小团圆媳妇是典型的童养媳。在封建传统文化中,长者本位与男尊女卑的伦理思想观念造成小团圆媳妇家庭地位低下,生存处境艰难。而在这无处遁逃的悲剧人生的背后,传达出的是萧红对待生命的态度。     

草原文化与草原文学

我们通常所说的中国古代北方草原文学并不属于完全意义上的地域文学,它是对中国古代文学进行文化属性划分的一种结果,与草原文化密切相关,而草原文化又和游牧文化相辅相成。不管是游牧文化、草原文化,还是草原民族,均体现着"草原"这一本质属性、本质特征。     

论五四文学论争中胡适角色的转变

胡适在五四时期参与的文学论争主要有两类:新文学建设论争和文化政治论争.新文学建设论争中,胡适以学者的态度、试验的精神倡导"历史的进化的文学观",创作、理论虽不乏幼稚和欠缺,但推进了整个新文学运动发展,胡适本人也因此暴得大名;在以"问题与主义"之争和"整理国故"论争为代表的文化政治论争中,继续秉持学者作风的胡适却成为新文化的"叛逆".此间胡适论争角色变化的原因不是因为他思想、学术的倒退,而是时政潮流选择的变化,文学和文学论争的标准常常是在文学之外的.     

红色经典及其当代境遇——当代文学的红色传统与当代变异

能经得住时间考验的就是经典。20世纪40年代到文革期间的红色经典并非稳固的文学经典。红色经典虽然依然被记录在权威文学史著作之中,但整体上看,对其文学性的评价逐渐降低;调查表明,大学生对红色经典相当陌生,少数读者以怀旧心理接受红色经典。红色经典改编与红色题材创作,是商业化、传奇化和红色化的混合,体现了各种文化、文学力量的相互妥协和融合。     

杜甫夔州诗中的悲秋意识

杜甫栖身菱州时创作了大量诗歌,不同形态的秋意象包含了"节序之秋"、"生命之秋"、"国运之秋"三个层面,诗歌中强烈的悲秋意识折射出诗人浓厚的生命意识、忠君爱国思想、依旧怀乡之感以及孤独落寞的心境。这些挥发不去的悲秋意蕴,不但继承与发展了传统文学中"悲秋"主题,而且在杜诗沉郁顿挫风格的形成和凝定过程中起着重要的作用。     

现代派文学的死亡倾向

死亡是文学发展中的一个重要母题,不同阶段人们对死亡有不同的理解,传统文学中死亡一般表现为一个个体生命的终结,而20世纪现代派文学超越了这一意义走向多层面,表现为西方现代文明和文化的衰颓,信仰和精神的危机,人格的分裂,自我的丧失以及由此而产生的普遍幻灭的情绪。