电影《鹅毛笔》对萨德形象的解构与重塑

电影《鹅毛笔》不同于一般的传记电影,导演考夫曼在遵循真实历史元素的基础上对萨德形象进行了大胆的解构和重塑.在从传记到影片的改编过程中,导演从"升华的欲望激情""隐喻的空间选择""重复的叙事模式"三方面着手,将充满争议的萨德塑造为一个偏执的写作狂,一个敢于冲破传统桎梏的"另类人"和自由主义战士,从而展示了追求自由和激情的...     

韩民众在美使馆附近集会,抗议部署“萨德”

当地时间2016年10月11日下午,600余名韩国民众在首尔的美国驻韩大使馆附近举行反对“萨德”抗议集会,高呼“‘萨德’离开,和平到来”“不要‘萨德’要对话”等口号,要求政府撤回部署“萨德”的决定.这已经不是韩国民众第一次抗议此系统了.     

萨德机场大冒险

“萨德!萨德!” 听到小主人王小乐的呼喊,萨德连忙放弃了和金发MM交流的机会,飞奔回王小乐身边,安安静静地跟在小主人身后向机场的行李托运处走去。     

“乌托邦”——萨德的精神“避难所”

“乌托邦”是指现实社会中实际并不存在而作者所凭空构想出来的经济、政治社会。在文学作品中 ,这种构想都寄托了作者的一定思想 ,如“桃花源”就体现了陶渊明对于现实社会的不满和逃避。那么 ,萨德的“乌托邦”所托起的不正是萨德精神“世外桃源”的一片希望吗 ?不正是萨德对于现实社会的不满和对于现实生活的厌倦 ?这就是本文所要研究的内容。     

自古而亲的“习俗”——萨德《贞洁的厄运》中性与强权

萨德用鞠斯汀娜来告诉人们：弱者永远处在强者的强权之下,强权者从来不考虑何为人人平等。萨德用鞠斯汀娜和她的“厄运”来演示强者和弱者这一对关系中权力固有的位置,演示权力如何永远是强者的专断。     

大革命时代——对萨德的阅读、理解和思考

大革命将启蒙之光折射入萨德的镜廊。萨德以猖獗狂放的姿态,假以文学之手,对宗教进行恶意讥诮,对传统进行全盘否定。     

《押沙龙,押沙龙》中作者·读者·文本之间关系

作为后现代主义文本的重要特征,不确定性和开放性使读者在文本意义的探索中的地位愈发重要。在《押沙龙,押沙龙!》中,福克纳创造了四位叙述者来分别讲述萨德本家族的历史,叙述者的不可靠叙述呼唤着读者对文本进行自己的探索。本文拟从分析四位叙述者的叙事过程出发,探讨在《押沙龙,押沙龙!》的创作过程中,读者的作用以及文本的不确定性带给读者的影响。     

对上帝的亵渎——读萨德《贞洁的厄运》

鞠斯汀娜是萨德表达对上帝憎恨的替代品。萨德不但让她饱尝暴虐的滋味,还让她的信仰与她一生的遭际形成为柢牾和反讽,用她来完成对上帝的亵渎。     

从美韩“萨德”系统看2018考研政治易考考点

自从韩国乐天为＂萨德＂系统建设与美换地的消息公开后,相信所有媒体已经被这个消息霸屏了,国人无不义愤填膺,各地开始各种抵制韩货。作为中国人,我们坚决抵制韩国的这种行径。针对这一热点,在2018考研中会有哪些知识点比较重要呢？跨考教育的刁贺老师为大家详细解读＂萨德＂系统热点在2018考研政治中三个知识点的链接。     

个人经验的口头和书面叙事策略研究

60名土耳其大学的学生的恐怖叙事被分析;30份个人口头叙述被收集。另外30份叙述在一项书写任务中被引出。这项研究旨在于发现土耳其大学生个人经验叙事在口语和书面语叙事中运用叙事结构和评价性语言方面的不同。     

《我是歌手》节目的多重视角与情感叙事

电视可以被看作是一种包含大量连续性叙事元素的媒体,从叙事学的角度来审视电视节目是合理的。《我是歌手势节目中的每个参与者同时也是故事的叙述者;其颠倒常规赛制、悬念贯穿始终的叙事模式;多重视角交织、节奏舒缓的叙事方式;注重细节刻画、意在凸显人性的情感叙事,让整台节目完成一次流畅的叙事,吸引受众持续关注并获得受众情感认同。     

教育叙事中"假性叙事"的成因分析

教育叙事(EducationalNarrative)的方法因其更加注重从日常生活故事中揭示教育的意义而被越来越多的教育研究者所采用,笔者也曾经用教育叙事的方法进行了一系列的教育研究。但是在研究中笔者发现有时候研究者所听到或者观察到的被研究者的故事有“失真”的现象,但是被研究者却不能自觉意识到这种“失真”的现象,而认为这就是真实发生的故事,笔者把教育叙事研究中出现的这种现象称为“假性叙事”现象。“假性叙事”有很大的隐蔽性,也很不容易被研究者所发现,这就在很大程度上影响了叙事研究结果的效度,从这个意义上讲探讨教育叙事中“假性叙事”的形成原因就变得相当重要。本文在此仅结合笔者在研究中遇到的一些实例,对教育叙事研究中常见的“假性叙事”的成因作简单的探讨。     

试析托马斯·沃尔夫《失去了的孩子》的叙事视角转换

托马斯·沃尔夫的《失去了的孩子》一直被认为是小说叙事技巧上的一次大胆而成功的尝试。作者采用第三人称、第一人称多角度叙事手法,通过不同人物的视角,展现了罗伯特这个失去了的孩子的形象,表现了作者对自己亲人的缅怀。     

消费时代叙事的心灵难度

文学叙事的难度是心灵生存的难度,中国消费时代的心灵生存容易被现实瓦解,在审美日常化和市场有用性被强调的情境中,我们有理由追求文学叙事的心灵难度和诗性难度,以文学叙事提升现实、创造另一种生活。     

从映照现实到揭示存在——论严歌苓《床畔》的英雄叙事

严歌苓新作《床畔》延续了她军旅题材小说中的英雄叙事,以象征主义手法复写了《雌性的草地》中英雄理想幻灭的主题。严歌苓试图通过展示英雄在时代变迁中被树立、被崇拜、被误读、被遗忘的过程,呼唤英雄的回归,却又深感时移世易,无力挽回,因而小说又带有一定的存在主义意味。《床畔》是对严歌苓英雄叙事的一次回望与总结,在呼唤英雄主义的同时,回避了对英雄内涵的构建与反思,体现出作家对英雄价值观念与当代语境的疏离。     

论池莉小说的叙事空缺

叙事空缺往往被视为先锋派小说独特的叙事艺术,但事实上一些非先锋派作家也常使用空缺艺术,池莉便是一例。池莉创作丰富,叙事手法多样,叙事空缺作为其中一种涉及其长、中、短篇小说。池莉小说的叙事空缺可分为情节空缺和结尾空缺两种。     

让教师学会倾听自己内心深处的声音——三教《坐井观天》的教育叙事

教师的经验是在了解、体验自己的教育叙事,以及在教师群体中交流反思故事的过程中成长的。教育叙事是教师认识课堂教学的方式,也是教师叙述教学经验的途径。本文对三次教学《坐井观天》进行了教育叙事,阐述了小学语文教育叙事的体验性和启悟性问题。     

走入博客——德育叙事研究的新取向

<正>德育叙事这种研究方法已引起了广泛关注,并被逐渐运用于德育实践经验研究中。这样的叙事研究,是德育者了解德育和向别人讲述所了解的德育的最重要的途径,比较容易被一线德育工作者掌握和使用,德育叙事逐渐成为一门"显学"。而     

热奈特叙述层理论与元故事叙事理论的文本应用——以《生死疲劳》为例

莫言在《生死疲劳》中融合了古今中外的价值理念和艺术技法,完成了一次从小说内容到写作手法的升华。其中,"轮回叙事"成为小说叙事手法的一大亮点,本文试图以热奈特的"叙事层次"理论和"元故事叙事"理论对《生死疲劳》地叙述手法进行分析,理清小说叙事结构与"二度叙事"中第一叙事和元故事叙事的关系。     

论革命历史小说对传奇叙事的演绎及规范

17年时期(1949-1966年)的革命历史小说通常以传奇叙事演绎无产阶级革命崇高理想。传奇叙事在这个历史阶段处于两难位置:传奇叙事极大地弘扬了革命者的英雄气概,培养了人民对革命的自豪感;但因为英雄们传奇性的过分膨胀也导致小说对革命意识形态的偏离。在当时的革命历史小说中,传奇叙事并不是一种被提倡的文学想像方式,而是一种被规范的对象。