划清社会主义基本经济制度同私有化和单一公有制界限的几个问题

划清社会主义基本经济制度同私有化和单一公有制的界线,是坚持社会主义制度的前提,是坚持社会主义初级阶段基本路线、巩固改革开放成果的重大问题,也是维护宪法权威性的必然要求.在社会主义国家,不坚持生产资料公有制的主体地位,势必导致私有化,危及社会主义的基础.公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国现实生产力发展的需要,单一公有制不适合现阶段中国国情,这是为改革开放以来的实践证明了的基本结论.现阶段,我们应正确认识和把握"两个毫不动摇"的方针.     

国内近期关于新自由主义的研究

搞私有化是违背历史发展规律的歪门邪道 <六个"为什么"--对几个重大问题的回答>一书在回答"为什么不能搞私有化"时指出,主张搞私有化,是改革开放以来一直存在的一股思潮.而许多国家发展的经验表明,私有化并不一定就能带来经济发展,更不是包治百病的良方.     

《围城》的深层意蕴与存在主义

指出<围城>有两层意蕴表层意蕴是深层意蕴的具象展现,深层意蕴是表层意蕴的升华;剖析了西方存在主义的理论主张在<围城>中的具体体现;钱钟书将该理论中国化,使之成为<围城>深层意蕴设置的理论基础.     

沈德潜"温柔敦厚"说的三个层次

沈德潜"温柔敦厚"说继承儒家诗教传统,并加以具体化."温柔敦厚"说涉及人格、诗歌内容以及诗歌表现方式三个层次:主张人格为先,这是"温柔敦厚"说的前提与基础;在诗歌内容方面要求言之有物,有补于世道人心;在诗歌表现方式上,主张含蓄蕴籍、渊涵婉曲.沈德潜提倡"温柔敦厚"说,是清初以来诗坛重倡诗教、重整儒家诗学传统的必然结果.此种学说之所以招致批判.主要原因在于其存在严重局限.     

浅谈用"三个代表"重要思想统领青年大学生思想道德修养

用"三个代表"重要思想统领青年大学生思想道德修养,是当前高等学校"两课",特别是<思想道德修养>课教育教学的新课题.深刻认识"三个代表"重要思想内涵的思想道德理论特质及其对青年大学生思想道德修养统领的意义和如何实现这一统领过程,是本文要探讨的三个基本问题.     

《思想道德修养》教学中贯彻"三个代表"的思考

在<思想道德修养>课中,按照"三个代表"的要求,对学生进行成才教育、全面发展教育、"三观"教育,引导学生成为先进生产力的开拓者,先进文化的传播者,人民利益的维护者.     

科学发展观:制定"十一五"规划的指导思想

科学发展观是我们党指导发展的世界观和方法论的集中体现.十六届五中全会通过的<建议>,着眼于贯彻落实科学发展观,提出了制定"十一五"规划的指导思想,"十一五"期间经济社会发展的主要目标、主要任务和"六个必须"的原则,充分体现了以人为本、全面协调可持续发展的基本要求.     

《文心雕龙》中“虚静”说之学术渊源考辩——兼同王元化先生商榷

刘勰<文心雕龙@神思>中提出了文学创作的"虚静"说.对于"虚静"说学术渊源的讨论,学术界有不同的意见.实际上,"虚静"之说始于老子.老子的"虚静"与庄子的"心斋"坐忘"等都是一种泯除了各种知识经验的精神状态,荀子的"虚壹而静"对此有所扬弃,而是一种保留有"一"、有"所臧"的精神状态.而刘勰<神思>中的"虚静",是在"疏瀹五藏,澡雪精神"下、清除了内心世界中各种经验而呈露出来的一种心境莹彻澄明的精神状态.因此,比较而言,刘勰<文心雕龙@神思>中的"虚静"说,渊源于道家的老庄思想.     

类主体意识--"两课"教学目标的当代定位

以集体意识为表现形式,以主体意识、宽容意识、公正意识的内在统一为内容的类主体意识是当前"两课"教学的目标.这一目标的确立是适应WTO的必然要求;是完善社会主义市场经济体制的必然要求;是全面建设小康社会的必然要求;是个体健康成长的必然要求.这一目标的确立,具有重要的理论和实践意义.     

《三遂平妖传》"得"字句数量及特征考察

立足于近代汉语研究的薄弱环节--句式,贯穿穷尽式调查的方法,对<三遂平妖传>所见"得"字句进行了全面的数量统计和精细分类,以共时描写为主而纬以历时的比较,尽量挖掘出该句式在本书中的特征及其发展趋势;经过比较和论证,对某些既有观点提出了一些商榷性意见,并形成了一些新的看法.