探秘"安宁和谐"的集美大学全网安全

"与我校原有的网络环境相比,采用锐捷技术规划和改造后的校园网在许多方面都有了很大提升,特别是GSN(全局安全网络)使我们看到了网络安全的希望!我校布好GSN没有几天,正好赶上‘熊猫烧香’病毒大规模爆发,当其他学校警报频传的时候,我们学校的师生却还不知道‘熊猫烧香’是什么,原因是在GSN的庇护下病毒已经被有效的查、除,从根本上斩断了来自互联网的病毒黑手!"集美大学网络中心主任李斌奇如是说。     

构建安宁和谐的网络家园——集美大学全面部署锐捷GSN全局安全网络解决方案

驱车行驶在集美学村曲折蜿蜒的小路上,很难分清楚哪里是学校、哪里是社区,航海学院、轮机工程学院、水产学院、财经学院……大大小小十几个校区,星罗棋     

追求“生态和谐”的语文课堂

生态和谐的语文课堂追求的是师与生、人与文、情与理、导与放、练与悟等方面的平衡、统一、亲和、融洽，努力打造一种自然、和谐、开放、创新的语文课堂。     

“消极和谐”与“积极和谐”:民主的增量发展

当前,政治主体诉求民主、自由、平等、正义、秩序、权利等政治价值,由此体现出民主的增量发展。影响民主增量发展的因素主要表现为中国传统政治文化中缺失的现代政治文明。反之,促进民主增量发展的因素主要表现为现代权利观念的深入人心。消极和谐与积极和谐的辩证逻辑转换研究和审视现代民主,对于推进现实政治生活的规范性和价值性,必将具有重要的理论价值和现实意义。     

推行“家”的理念 构建和谐校园

杜林一中以"家"的理念为模式进行学校管理,体现了"以人为本"的思想,焕发了教师的工作热情,师生关系和谐,让学生享受到了被人关注的幸福,品尝到了爱的温暖,学生之间相处亲如兄弟姐妹,营造了和谐的学校氛围,实现了学校各方面工作的跨越式前进。     

论中国古代技术实践的和谐性——以技术实践的“主体”、“工具”、“客体”为分析对象

技术实践包括了主体、工具、客体三要素。中国古代技术实践主体对"天道"的追求反映了主体的理想和谐。他们期望通过技术实践,超越技术实践,从而企及"技"之外的"道"。理想和谐是抽象的,形而上的,但却是普遍的,无处不在的。具体而言,理想和谐可以具体化为各相关因素间的和谐,包括技术实践主体与他人间的伦理和谐,技术实践主体与工具的互融性和谐,技术实践主体、工具、客体间的有机和谐。     

素质教育需要“教与学的和谐”

“教与学的和谐”是课堂实施素质教育的充分必要条件，即在全面推进素质教育的过程中，只有具备了这个条件，方可说将素质教育落到了实处。     

论教师课堂“教学冲突”向“教学和谐”的转化

师生在课堂教学活动的教与学过程中,不可避免地存在冲突问题。教学冲突既有积极功能,也有消极功能。因此,发挥课堂中教学冲突的积极功能,化解教学冲突的消极功能,促使教学走向一种和谐状态,进而促进学生发展,是教师课堂教学的应然追求。化解课堂教学冲突,促进课堂教学和谐,教师应注重加强培训学习、拓宽教学视域;勤于教学反思、修炼教学智慧;深入了解学生、做足教学准备。     

学校安全：教育和谐发展的基石

“科学发展，社会和谐．是发展中国特色社会主义的基本要求，是实现经济社会又好又快发展的内在需要。”这是胡锦涛总书记今年6月25日在中央党校讲话中的一个精辟论断。教育和谐是社会和谐的基础，教育的健康协调发展，是实现经济社会又好又快发展的客观需要，学校安全是确保教育和谐这一目标任务实现的重要前提。从一定意义上说，学校安全是教育和谐的发展基石。     

后现代“整体有机论”的生杰和谐意义

为了消解现代性对“世界的祛魅”，建设性后现代主义提出了“整体有机论”。整体有机论是后现代整体论和后现代有机论的结合，它克服了二元论和还原论的弊端，对我国生态和谐建设具有深远的理论和现实意义。     

“以党内和谐促进社会和谐”的理论剖析

党的十六届六中全会提出了"以党内和谐促进社会和谐"的全新命题.深入理解这样一个命题,必须对"党内和谐"有一个清晰的把握,弄清党内和谐的概念内含、党内不和谐的成因、构建党内和谐的路径选择等问题,以期首先从理论上建构党内和谐.只有立足于理论上建构党内和谐的基础上,才能进一步思考"以党内和谐促进社会和谐"的内在逻辑、"以党内和谐促进社会和谐"的基本维度等问题.     

中国古代的“感应观”与心理和谐思想

中国古代的感应观与现代心理和谐思想有着必然的联系。儒家强调人与社会的和谐,认为处理好君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间的和谐关系是做人的根本。道家重视人与大自然的和谐,认为人们要仿效和顺应大自然,循序渐进,安时处顺。庄子认为,万事万物都有各自的特性。在和谐社会中每个人都应结合自身的特点做好本职工作,而不是一味地追求不可能达到的事情。现代心理和谐思想强调协调好三种关系:即人我关系、人际关系和群己关系。中国古代的感应观在人与自我、人与他人、人与社会以及人与自然等关系方面体现出独到之处,内用黄老、外示儒术是现代心理和谐思想需要认真参考和借鉴的。认识和挖掘中国古代心理和谐思想也是心理学中国化的重要课题。     

清除统一身份认证的安全“蚁穴”

统一身份认证（Unified Identity service,UIS）平台是信息化校园的基础平台．为学校各类应用系统和服务提供基础的目录服务（Directory Service）和网络标识服务（Network Identity Service）,为各类信息系统和应用服务提供统一的身份认证和用户账号管理。所有高校都把统一身份认证平台的建设作为信息化校园的基础工作来做。     

“双减”的教学反思——教学伪和谐批判

教师作为落实"双减"的直接责任人,决然不能将"双减"简单等同于"减少考试,减少作业"等,而应积极谋求教学的改进。教学因其双主体参与的特性,本质地蕴含着对教学和谐的追求。然而,教师对教学和谐的追求往往会导致教学伪和谐。因此,要真正落实"双减",必须对教学伪和谐进行深刻的反思和批判。教学伪和谐或者是平庸、肤浅的"和谐",或者是强制、硬造的"和谐",给教与学双方带来长期、隐秘的伤害。大部分教学伪和谐是由于教师对教学和谐理解的偏差而无意导致的,所采用的手段包括刚性的和柔性的两种。教学伪和谐的存在,与我国尚和求同的文化传统、注重面子的社会心理密切相关,同时也是控制取向的课堂管理的产物。     

构建“生态和谐”的语文课堂

随着“和谐社会”理念的提出以及建设和谐社会进程的加快,“生态教育”已愈来愈凸显其在高素质建设人才培养中的特殊地位。树立生态价值观是和谐社会对学生提出的必然要求。重视小学生的生态教育是我国提高国民生态意识水平的关键。新一轮基础教育课程改革要求教师在教学中要精心设计各种教学活动,充分利用语言材料向学生进行环境保护与生态、自然景观的关系的教育,从而激发学生热爱大自然、保护大自然的睛感。     

“和”“谐”构形与古人的和谐观

考察汉字“和”与“谐”的构形,可以了解古人渗透于其中的意义,由此生发,可以了解古人的和谐思想。“和谐”二字之中,可以追寻古人“天人合一”的人与自然、物质与精神二元并存,重视民主制度建设的人际和谐与社会和谐等和谐观。     

语言学视野下的宝宝“名”与“姓”的和谐搭配研究

姓名作为一面镜子能折射出命名者独特的审美能力和本民族的文化价值观。“名”与“姓”的和谐搭配是一门艺术,好的名字需要匠心独运。给宝宝取名时要注重“名”与“姓”在音、形、义等方面的和谐搭配,做到“字音和谐,富有节奏;字型协调,利于书写;字义详尽,典雅脱俗”,同时努力避免重名和洋化现象。     

构建“生态和谐”校园的三部曲

为把学校建成全体教育工作者和全体学生全面、自主发展的沃土,建成他们愉快生活、健康成长的家园,我们坚持以“和谐管理、和谐育人、和谐发展”为办学宗旨,在校园奏响生态和谐的旋律,紧跟时代的步伐,适时调整办学方略,多方入手,全方位地构建生态和谐的校园。     

语文教学呼唤“语”和“文”的和谐统一

语文教学呼唤"语"和"文"的和谐统一,语文教学需要让学生在"文"的学习中感悟语言文字的无穷魅力,提升语文素养。本文从教学内容设定和教学形式的选择这样两个角度分析了语文课堂教学中追求"语"和"文"和谐统一的策略与方法。     

从“三我和谐”看电视真人秀节目的现状与发展

真人秀节目作为近些年备受关注的电视节目类型,以其独特的真实性吸引着受众,但似乎难以走出同质化、娱乐化的困境。在广电总局下达“限娱令”之后,国内的电视真人秀节目纷纷探索创新发展的新路径。然而在这种尝试中,真人秀节目过度娱乐化和低俗化的现象依然存在。根据弗洛伊德的“人格结构”理论,解构真人秀节目的“本我”、“自我”和“超我”,研究节目倾向低俗化的失衡现状,从节目的价值导向、服务功能、媒体公信力及电视媒介发展四个方面分析了“三我失衡”的危害,可以从“三我和谐”的平衡中探索真人秀节目的创新发展模式。