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1.
从考察《春秋繁露·对胶西王越大夫不得为仁》与《汉书·董仲舒传》的不同记载与其本义入手,认为正谊明道是董仲舒针对诸侯王咨询越国三仁问题的答复,其本义是董仲舒关于仁人标准的看法.古往今来,人们进行了多方面的评价,可归纳为高度赞扬、严厉批判、平实看待3种.追根溯源,董仲舒的正谊明道来源于先秦诸子的思想,被后人视为儒家义利观的经典语言,直至现代仍有其生命力. 相似文献
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董仲舒继承了诸子百家,尤其是先秦孔孟荀的义利观念,并形成了自己的义利观。回顾四十年正谊明道与义利观关系的研究,可以看到很多学者把正谊明道与董仲舒义利观联系在一起,认为是董仲舒正谊明道的义利观。追根溯源,正谊明道是董仲舒为回答江都王越有三仁问题而言,正谊明道是仁人的标准,与董仲舒义利观本来没有关系。宋代朱熹开始把正谊明道与董仲舒义利观联系起来,随着宋明理学的发展,正谊明道成为中国古代义利观的经典名言,产生了重大影响,并成为并非原作的经典名言现象中的一个。 相似文献
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朱熹对董仲舒的评价褒贬皆有,但总体来说褒的层面占相当大的比重。朱熹给董仲舒的评价重视他的“正谊不谋利”的儒学思想。以朱熹流传下来的文本来看,他对董仲舒的评价大致可以分为理学、礼学和史学三个角度。这三个角度揭示了以朱熹为代表的宋学和以董仲舒为代表的汉学之间的区别,侧面也表明了宋儒对待汉儒的态度。 相似文献
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董仲舒是汉代最著名的经学大师之一,哲学家和教育家,有“汉代孔子”之称。在先秦儒学向汉代经学的转变过程中,董仲舒起了十分重要的作用,他的作用主要表现在通过主张“独尊儒术”使儒学神学化、经学化、社会化上。董仲舒的主要著作《春秋繁露》着重从重德教、辅刑罚,万民之性、待教而善,“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,必仁且智以及教师观等方面,来分析董仲舒的修己治人之道,可以使高教管理者对古代儒家伦理管理思想有更深的理解。 相似文献
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董仲舒坚持"正其谊不谋其利,明其道不计其功"的义利观。他提出要做到以仁安人,以义正我。认为义利两有,应重义轻利,以义节利。董仲舒以"三纲"代替"德"成为法律价值标准,并强调"正礼义"治民以安社稷。董仲舒义利观对社会发展有其积极的意义,对丑陋的人生观、价值观起到了很好的警示作用。 相似文献
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董仲舒廉政思想的核心是正义、正我和正民。正义是构建符合儒家道德的核心价值体系,这是董仲舒廉政思想的基础;正我是正义的方法,主要针对统治者而言,其中心内容是＂正君＂和＂正百官＂;正民是董仲舒廉政思想的归宿,即使人民安仁乐义,形成良好的社会风俗。 相似文献
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赵广志 《商丘师范学院学报》2015,(4):55-57
董仲舒是汉代经学大师,"天人感应说"是其思想体系的根本基石。朱熹是宋明理学理论体系的主要奠基者,是继董仲舒之后最重要的经学家。"天理论"是朱熹以儒家伦理为本位吸收佛、道两家的本体论及思辨性而建构起来的。从董仲舒的"天人感应说"到朱熹的"天理论"似有贯通之处。 相似文献
8.
在袁世凯独裁专制野心逐步彰显时期,杨永泰以<正谊>杂志为阵地,对袁世凯意图走向独裁专制的政策进行同步揭露和评判.在这一过程中,其民主共和思想在对政治会议、"新约法"等独裁工具的抨击和其独特的倡导共和思想中得到淋漓尽致地体现.同时,杨永泰还切中时弊地提出了"施以根本之疗治"的宪政改革思想,以救国御侮.杨永泰的民主共和思想成为反对袁世凯独裁专制的舆论阵营中的重要力量,该时期的民主共和思想与其后期倾向独裁统治的思想形成鲜明对比. 相似文献
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论"师道尊严"与师生各正其名 总被引：1，自引：0，他引：1
"师道尊严"是"师严道尊"的误传,其实质是只有严肃认真负责任的教师才能使社会尊重教育。理解其本义后,自然不该对其批判与否定了。而今日之教育应倡导"师严道尊",要解放教师思想,以使之具有教育的独创性,且使之加强对学生的爱心、责任心;学生要积极学习,尊敬教师,博采众师之长,以成就自己的超越。 相似文献
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王胜军 《江西教育学院学报》2013,34(2):174-178
《正谊堂全书》与鳌峰书院息息相关,一方面《正谊堂全书》的编刻,是由鳌峰书院建立者张伯行、书院山长蔡璧及诸同人共同努力的结果;另一方面,《正谊堂全书》刊布之后,作为鳌峰书院的学约、教材及藏书,发挥了多种功能,前后影响这所书院不下一百年之久。两者的结缘不仅表明书院功能的多样性,更展现出书院与理学一体化的深度;作为宋明以至清初程朱理学的总结性丛书,《正谊堂全书》也在当时由王返朱的理学思潮中发挥了重要的作用。 相似文献
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董仲舒是我国西汉时期的著名思想家,他针对汉代的社会经济问题所提出的很多经济思想特别是调节贫富的思想十分宝贵,在中国经济思想史上占有重要地位,很多地方被后代思想想家所借鉴。 相似文献
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张欣 《沈阳教育学院学报》2010,12(4):92-94
分析了董仲舒＂天人感应＂思想在中国几千年的历史演进过程,以及这一思想的独特内涵。指出董仲舒的＂天人感应＂说一方面从理论上肯定了德治为本的政治方向,为封建社会的长治久安提供了思想基础,奠定了政治基调。另一方面,他的宗教神学也从理论上炮制了许多荒诞不经的内容,有愚民成分。认为研究董仲舒的＂天人感应＂思想应当从当时的历史条件出发,对其给予客观的的评价。 相似文献
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董仲舒顺应时代的需要,建构了一套相对完善、比较系统的政治思想体系,它不仅成为汉代的统治思想,而且影响了中国社会达2 000多年.董仲舒政治思想虽有一定的历史局限性,但董仲舒在政治体制、文官选拔制度、治国手段、政治目标等方面提出了许多先进思想,即使在现代仍具有一定的进步意义. 相似文献
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《赣南师范学院学报》2019,(5):96-101
"仁者爱之理"是朱熹哲学思想中极其重要的组成部分,朱熹对其作了十分深刻的阐述。朱熹突破了传统的章句训诂,更多地是从哲学本体论上,对其作了富有创造性的阐扬,主要从"仁者爱之理"的动态性、"仁者爱之理"的开放性以及"仁者爱之理"的兼容性等三个方面展开论述,彰显了朱熹仁学思想的基本风貌,突出了朱熹仁学思想的基本特征,展示了朱熹解释学的特色所在。 相似文献
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"动"字最早见于毛公鼎的金文,"动"之本义为背得动,引申为改变原来的位置或状态,表示移动、摇动、振动,并通过隐喻和转喻的综合作用产生了"动"的一词多义。"动"字的多个义项之间以认知原型为中心,呈现出放射性的发展模式。 相似文献
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天是董仲舒哲学的信念本体,天道学理论包括阴阳五行学说、感应说等,是一个有机组成系统,天、人都有性情,可以相互沟通,能够彼此感应,天道可向人道渗透。天道论、阴阳五行说、性情说、感应说奠定了董仲舒政治哲学的理论基础。 相似文献
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中国古代＂义利之辨＂分为先秦、中古、近世三个历史发展阶段,义利关系在不同阶段受具体历史条件影响而呈现出富有时代特色的特点。通过分期的历史考察,一般说来,＂义＂是强调的重点,但有时＂利＂也会被从各种不同的角度加以阐释。 相似文献
19.
陈义芝 《河北能源职业技术学院学报》2021,21(1):48-51
朱熹不仅是宋代理学的代表人物之一,而且也是宋代成就颇高的学者代表之一.他在著作《诗集传》中阐述了自己的经学思想,一方面他反对汉唐以来的将《诗经》作为宣传政治教化的"美刺诗",要求从文学的角度来解读《诗经》,肯定《诗经》是抒情之作.但是作为理学家,朱熹诗经学的目的还是以诗来建构和宣传自己的理学,并且朱熹经学充满了矛盾,而... 相似文献