从《周易·家人》看中国早期的家规与家风

家规与家风已越来越受到人们的重视。而《周易》的《家人》卦便向我们展示了中国早期家庭的一种有代表性的家规与家风,即：男外女内、忧患意识、和谐是福、敬祖善奴。这为我们研究中国家规、家风的起源与演变提供了一个范例,对当今家规、家风的建立与养成也具有一定的借鉴意义。     

贵池南山刘氏宗族家规家风刍议

贵池南山刘氏宗族在其发展过程中形成了家规十三条,而以刘瑞芬、刘含芳、刘世珩等为代表的刘氏后人的积极践行,日渐形成了以"勤""和""善""礼"为核心的家风.今天继承传统的家风文化,对其不合时代需求的部分,须予以剔除,但其中良好的家规家风能为从事于精神文明建设所汲取,也是我们树立文化自信的重要源泉.     

家国情怀视角下的东至周氏家风研究——以周馥、周学熙为中心的考察

东至周氏家族是安徽地域境内颇具影响力的世家大族,在成长历程中形成了世代传承的文化基因——家风。在实践层面,周氏家风建设与涵养家国情怀自觉保持着互动。其中,周馥、周学熙父子的言传身教是生动的注脚。他们以自身的人生体悟与生活实践,将周氏家风核心精神付诸家国共同体同向互构的实际行动,并对族中子弟起到形塑、激励与引导作用。     

加强新时代廉洁文化建设路径与对策——家风建设的实用视角

新时代廉洁文化建设的内涵和外延均与“家庭”这一重要场合产生交集。目前关于家风建设对廉洁文化建设的重要作用已成共识。鉴于家庭结构具有一定的动态性、发展性、特殊性等特点,较之家风建设的理论完备性,其现实适用性与内生动力性更加值得重视,这将有利于进一步明确家风建设的实用路径。据此,我们从切入时机与思路、家庭思维培养、家庭风险评估与规避、家庭动态化发展引导几个方面探讨家风建设的具体对策,以期促进通过家风建设加强新时代廉洁文化建设的实效。     

“大学之道”与当代大学生的价值取向

我们的先人早在先秦时代就关注大学生的价值取向问题,称之为"大学之道",现代大教育家陶行知先生沿用先秦"大学之道"的概念,阐述了他的大学生价值取向的思想.笔者在研究"大学之道"源与流的基础上认为,当代大学生在选择与确立价值观时,应该结合我们民族悠久的文化传统、时代精神和自己的历史使命,在宏大的社会背景中确立自己的价值观.     

从家谱中的家规家训看徽州人的价值观念

徽文化以其丰富的内涵和久远的史学意义在众多史学文化中独树一帜,而在徽文化中独具代表性的家谱是近年来研究的热门话题。家规家训是家谱的重要组成部分,是传统宗法社会用以规范人们行为、处理家庭事务的一种言行准则。对家规家训的研究,对我们探讨徽州人的价值观念具有深远的意义。     

论当代家风建设及其重要意义

家风,是农耕文化的产物,源于古代乡土亲缘社会。家风即家庭的气氛与精神的载体,反映了一个家庭或家族特有的精神环境和生活状态。好的家庭是好的家风形成的基础,家风是我国传统文化的重要组成部分,是社会风气的重要基本点。当前受经济的快速发展及社会结构的转变,家风建设过程中产生了优良内容遭忽视、传承意识淡薄等问题。我们应充分发挥好家庭、学校、社会教育的引导作用来解决这些问题,探索出家风在家庭文明建设过程中的积极意义。     

中美英三国体育教师教育价值观取向的比较研究

通过以“修订爱尼斯价值取向测试量表”对来自中美英三国的 4省、6州和 4城市的 1176名中小学男女体育教师进行了价值取向测试。结果显示 ,中美英三国体育教师具有相似的价值取向特征 ,三国教师具有 DM和 SA价值取向的百分率相似 ,其余 3种取向则有很大不同 ,美英两国教师所有各种取向都极其相似。中国教师比美英同行更多地倾向于 L P和 EI,美英教师更多地倾向于 SR,中国教师在所有 3项指标上与美英的差异都达显著性水平 ,而美英之间的差异无统计学意义。值得注意的是具有 2 0年以下教龄的中国教师比美英同行更多地倾向于 L P和 EI,而 2 0年以下教龄的美英教师更多地倾向于 SR,三国 2 0年以上教龄者价值取向无显著性差异。研究发现中美英三国体育教师都相信教学中承认学生的潜力 ,发展学生积极向上的自我尊重以及增强学习信心是教师的责任 ,文化和国家之间的差异对此影响不大 ,然而 ,L P、EI和 SR则反映了不同文化、制度、社会观念对价值取向的强烈影响 ,这可能是三个国家和两种不同社会制度的社会秩序和标准的反映。     

论党员干部廉洁家风文化在反腐建设中作用

家风作为一个家庭或家族在认知、价值观和行为规范等方面传承的纽带,对中华民族传统美德的继承与发扬发挥着重要的作用。文章通过对中国传统家风文化进行总结分析,阐述了构建适应中国特色社会主义市场经济的党员廉洁家风文化的重要性及意义,提出了构建党员干部廉洁家风文化路径的思考及建议。     

中国与新加坡大学生廉洁教育的比较

本文通过对中新两国大学生廉洁教育的比较,分析了两国大学生廉洁教育的共性和差异,其共性是:两国都注重"思政课堂"培育大学生的廉洁意识、注重校园文化建设引导大学生的廉洁信念、注重家风家训教育与学校廉洁教育相结合;差异是:利用"思政课堂"的教学内容各不相同、新加坡大学生廉洁教育的法律意识更突出且更注重廉洁教育的价值渗透。从新加坡大学生廉洁教育的实践经验中得出启示,以提高我国大学生廉洁教育的实效性:即完善廉洁教育的教育内容,营造社会廉洁氛围,优化媒体舆论的导向,建立青少年廉洁教育基地。     

新时代高校开展家风教育的意义及途径

家风是中华民族优秀传统文化重要组成部分,积极弘扬倡导传统家风是高校优化校风加强学风的重要途径。新时代高校开展家风教育对于思想政治教育工作的推进具有十分重要的意义,应通过系统化的途径开展家风教育,通过"双区"(学区、舍区)协同开展家风教育促进思想政治教育工作。     

酒诗中的“畅饮”与“狂饮”——中西方酒文化对比探析

酒文化分为广义和狭义的文化,与浪漫主义诗歌的结合形成的狭义文化是本文关注的焦点,而结合的产物——酒诗有着丰富的含义。喝酒能使人快乐,通过对比酒诗中"畅饮"与"狂饮"来探讨中西方酒文化的不同,也促进了跨文化交际。     

中日两国文化精神与国民性的比较

当今世界,分分合合,合合分分,一切事物都在周而复始的变幻,究其原因,很多都是文化中的共同点和差异性造成的。中日两国地处亚洲,一衣带水,有着相似的文化传统和历史渊源,有着漫长的文化交流也有着至今说不清的争端。两国之所以一直有着纷争很大原因在于在文化上我们就存在着差异。对于中日两国文化差异最明显的就是关于两国人民国民性的比较;其次,就是两国人民的心理特征差异;最后,是中日传统文化到底存在着哪些差异,有文化而衍生的民族精神有哪些不同和相似之处,在对于"和"的理解上他们又有哪些异同。     

中法传统婚礼礼仪对比

礼仪有两层含义:外在的穿着和行为以及其内涵。二者缺一不可。每个人自出生起就受到礼仪影响。婚礼是人们自觉参加的重大场合,故需完美礼仪。中国传统婚礼喜庆,法国传统婚礼神圣。以此为基调,我们将会看到两国的方土异同。     

日本人重实用的文化心理

中日两国是在不同的社会文化背景下发展的,两国文化存在很多相似之处。但是,对日本的历史发展过程与文化风土进行深入考察,就会发现日本人的生活方式甚至思想形态具有极其浓厚的实用主义色彩。本文试图分析实用主义在日本人的文化性格、思维方式上的表现,并将此作为日本人精神文化的基本出发点来解释,为我们客观地认识日本人和研究日本文化提供帮助。     

浅析好家风在社会主义核心价值观中的作用

党的十八大报告明确指出,要全面践行和培育社会主义核心价值观。一个优秀的民族,必然有着可传承的文化,而传承的载体可以通过一个个家庭中好的家风进行发扬,好家风不仅可以让家庭成员耳濡目染得以传承家族精神,还可通过个体的社会活动影响身边的其他人。本文从家风、好家风概念入手,继而讲述培育好家风的现实意义,以及论述好家风在践行社会主义核心价值观中的作用。     

体育运动中成就取向的研究综述

论述了成就目标理论的含义，对自我效能与目标取向的关系、动机氛围对成就取向的影响以及两种成就取向的行为模式等问题进行了探讨，并就成就取向的发展与培养进行了阐述。     

当教育遭遇广告——论广告的负面道德影响

广告无孔不入,无处不在,无论是作为社会文化的传播载体还是作为一种文化样态,都在影响着人们的价值取向和生活选择.广告猛攻潜意识,通过形象塑造和填塞"空缺",产生误导价值观念、消解社会信度、扩张性别鸿沟及伤害儿童身心的负面道德影响.教育应从具有广告意识及培养具有道德决断能力的主体两方面来抵抗广告对学生道德观念的腐蚀.     

人文教育对个体发展的价值导向

"人文"是对社会文化现象的总称.人文教育是对个体传授以人文知识为主的以人文精神为价值取向的教育.本文通过对"人文"和"人文教育"的解读,说明人文教育以丰富的文化内涵来展示人类社会的各种文化现象,帮助个体确立正确的人生观、价值现等价值体系,使个体成为一个具有较高文化素养、身心和谐发展的人.     

优秀家风引领大学生思想政治教育的研究

在社会主义核心价值观中优秀家风的建设具有举足轻重的位置,不仅要强调自身的廉洁修身和廉洁齐家,而且还可以推动社会风气的净化和纯洁。家庭是社会的基本单元和组成细胞,通过深入研究家风的精髓和显著特征,以及传承优秀的家风引领大学生思想政治教育的可行性,提出家风提升思想政治教育有效性的策略。以优秀的传统家风文化为思想政治教育的基础,能够增强和完善思想政治教育方式和体制;以思想政治教育积极引领社会主义和谐社会下现代家风的建设,培育优良的现代家风以此推动净化思想意识和风气。在新时代下研究"家风"具有时效性和对构建和谐社会具有重要意义。