敦煌文献“分雪”一词再释

通过对敦煌文献“分雪”一词语源与语义发展路径、“分雪”与“分说”语音关系、敦煌文献本身的语言结构、“分雪”“分说”文献出现时间先后四方面讨论,认为敦煌文献“分雪”一词系同义连用,“分说”借字说不足为据.     

“阎”与“闫”

“阎”是一个通用字 ,是由繁体字“阎”简化而来的 ,已收入国家语言文字工作委员会公布的《简化字总表》第三表中 ,并注明“阎”是“阎”的简化字。各类汉语字典里也都列有“阎”的字头 ,说明它是我们应当使用的规范字。“闫”字是已经被废止的《第二次汉字简化方案 (草案 )》中的一个字 ,所以《简化字总表》、《通用字表》及常用字典中均未收入。“闫”字的出现大概同“闫”字有关 ,因为“闫”与“阎”同音 ,只是形体上有些不同 ,是通用的 ,在 1990年出版的《汉语大字典》中就列有“闫”的字头 ,并注明同“阎”。在文字改革中 ,“闫”与“…     

应正视“豆腐块”

在现实生活中,有些人对百字上下的消息、二三百字的言论、四五百字的通讯不屑一顾,甚至讥笑、讽刺写短文的同志是玩弄“雕虫小技”的“豆腐块”专业户,一派“壮夫”之气。其实,鄙视短文,完全是一种偏见,历代短文中有不     

“尺水兴波”

现在提倡写短文,而且新闻体裁还规定字数,在长风日炽的今天。以字衡文,出于不得已。如何把短文写好？使人读后真有“尺水兴波”之感,是很值得研究的。前苏联作家契诃夫说,“写得有才华就是写得短。”古代精短文章,光焰夺目。《论语》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》加在一起,也只有40万字。《论语》只有11750字,老子的《道德经》,仅有5000字。     

咸鸭蛋可以“自产”

1996年第一期《咬文嚼字》“卷首幽默”刊登了一幅漫画,并配了短文说明,大意是说西安西羊市有一位老太太出售咸鸭蛋,这成鸭蛋是她自己腌的,便亮了一块招牌:自产咸鸭蛋。短文认为,这个“产”字闹出了老太太能“下”蛋而且是咸鸭蛋的天下奇闻。我的意见与之完全相反,我认为咸鸭蛋可以自产。“产”字有多种解释:1、生育;2、出产;3、财产;4、生产。这儿的“产”是“生产”的缩略。“生产”又有两解:一曰人们使用工具创造各种生产资料和生活资料,二曰孕妇生孩子。对第一条解释,有人提出不同见解,认为创造生产资料和生活资料不一定全部使用工     

何谓“闲白了少年头”

人民日报6月24日第二版《长话短说》专栏,刊载的一篇题为《救救“胡子”工程》的短文中说,四川天然气化工厂“建厂初期,调去了大批工程技术人员,如今学业荒废,丢了技术,当初的青壮年,如今有人双鬓挂雪,‘闲白了少年头’”。从文章的上下文     

《说文》“古文籀文”字头研究

《说文》字头选择有一种将古文、籀文作为字头,而将小篆作为重文处理的"古文籀文"字头现象。有些学者认为这种变例的现象是字形的讹变或版本流传产生的讹误。通过对《说文》"古文籀文"字头进行逐一考辨,我们发现许慎这样处理是有原因的。许慎往往选择与其构意体系更为一致,构形系统更为严密,更有文献语境依据的形体。由《说文》字头选择可以看出许慎的优选意识。《说文》字头选择,是以先秦文献语言为依据,最终目的是为了证明构形系统与构意系统的统一。     

何必“同步”

一位同行在一篇短文中提到,新闻界个别记者不讲信用。比如几家新闻单位的记者们约定时间,同步发表某新闻,他却违反诺言,“捷足先登”,抢先把新闻捅出去,结果把别人“涮得够呛”。既然相互有约在前,就应该讲究个“信”字。若要抢,干脆事先声明“我反对同步”,那就大家各显神通好了。对那种缺乏信义的行为,同行们加以谴责,是理所当然的。但是,对于报道新闻是否需要“同步”,我在根本上却有不同的看法。大家知道,目前全国报章杂志已达几千种,     

“皇天”与“后土”

相传后土是与皇天(即天神,从前皇帝在天坛祭祀的就是此神)相对的大地之神。有人把它叫作土地神,也有的人称它为地神。“皇”、“后”都有“大”的意思,常用于名称的前辍,以示敬意或赞美。如封建时代人们常把最高统治者称为“皇帝”。再如人们早已熟悉的“后羿射日”的故事中,“后羿”的“后”字也是     

寻找护“短”之道

眼下,不少读者埋怨报纸上的文章太长,信息量太少。有些报社的领导对自己的报纸也望“长”兴叹,大摇其头。写短文、刹长风的呼吁已非一日,然而新闻写作的长风却日甚一日。比如,有的通讯、报告文学、纪实文学动辄七八千字甚至上万字,一个版登不下,还要“下转第×版”,洋洋洒洒,既长且空,令人难以卒读。那么,有些记者、作者为何喜“长”不喜“短”?难道他们甘愿既耗费时间又浪费笔墨去制造长而空的文字吗?不是。长有长的原因。现在有的报社实行了责任制,对记者规定了任务和指标,每月必须见报多少字。超指标者有奖,完不成指标者无奖。为了完成任务,记者们只好在     

但愿“绝后”

最近,几家报纸先后转载了一篇短文,区区一百几十个字,却出了天大的笑话。文中引用科学界一位权威人士的话,说我国一位著名的革命家去世前说了什么。实际上,这位革命家还健在。报纸上出现此类奇闻,实在令人瞠目!一位老将军看了这条“新闻”十分生气,     

古代帝王的“三畏”

孔子曾说：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”古代的帝王们也有三畏：一是畏灾异;二是畏百姓;三是畏史家.帝王们有三畏的根本原因,是为了维系其权威与统治.     

“盗火”与“时观”?

鲁迅先生在《答北斗杂志社问》中曾告诫写文章的青年:“不生造除自己之外,谁也看不懂的形容词之类。”现在,仍有一些作者、编者满不在乎。最近,在一家报纸上看到一篇400来字的短文,其中令人费解的词句就有多处。这篇短文所议论的,是街道里弄的一些老人,每晚穿街走巷,摇铃提醒居民注意安全一事。作者认为这个“社会性的传统节目”,由于“人们夜生活丰富多采”,“与现时的社会氛围很不相适,它已经失去了效应。”因而主张“不再摇铃”,说与其“进行如此价值低微的劳作”,不如“去跳跳老年迪斯科,岂不快哉?”作者的观点,是否符合实际,是可以议论的。本文只是对其中的某些词句,作些剖析。此文多处使用“效应”一词。效应,本来是指物     

用评奖机制倡“短文”

在第六届福建省新闻奖评选中,获得一等奖的８篇消息,有５篇在７１０字以内,最短的只有２２８个字;获得一等奖的８篇通讯,有３篇在７００字以内;获得一等奖的３篇言论稿均在１０００字左右。这次评选,对倡“短文”起到了很好的引导作用。 去年４月,新闻出版报刊发的消息《福建新闻奖拒绝长文》,是该省上届新闻奖评选后３位年轻评委合写的,他们又都是地市党报的总编辑。这一消息既可视为他们向省内外新闻界发出“拒绝长文”的呼吁,也表明福建新闻界对“兴短文,刹长风”形成了共识。所以今年这届新闻奖评选送评稿中,再没有超过３…     

不妨实行“短稿从优”

眼下不少报刊社所实行的文字稿稿酬支付办法,大多是“按字计酬”法,即按作品的字数来计算稿酬。诚然,此法确有其一定的合理性,而且操作简便。但其缺陷却显而易见,最主要的问题是不利于在文风上“刹长倡短”。 为了改变新闻作品越写越长的风气、鼓励短文写作,笔者建议,报刊社在继续实行“按字计酬”法的同时,不妨适当“引进”“短稿从优”法,即对三五百字左右或一千字以内的作品施     

且莫“跟着感觉走”——看“第一张报”札记之四

汉字系表形文字、表意文字。形体复杂,一字多意、多音,字数且多。即使常用字也在三千以上。各字词的形成,又有着各种各样的起因。一位朋友几次将“蜡烛”错写为“腊烛”,我曾讨教过他.他解释说,“蜡”字不应用“虫”旁。理由很简单,因为“虫”与能燃烧的“蜡”是风马牛不相及的东西。殊不知,“蜡”的原材料之一正是     

古人的“名”、“字”、“号”

历史上的人物,除了“姓”、“名”之外,还有“字”、”,这是怎么回事?在古代,婴儿出生以后,由长辈给起个“名”。“字”是成年时取的。《礼记·檀弓》中说:“幼名,冠字。”《礼记曲礼》上就讲得更具体了:“男子二十,冠而字;女子许,笄而字。”意思是说,男子二十岁,举行冠礼,结发     

品味“百姓”概念的变迁

《中华工商时报》文章说,某大学教授因几篇文章受到质疑,该教授不服气,反问道:“经济学家一定要替百姓说话吗?”继而又说:“我不知道百姓是谁!”据说,这一下子犯了众怒。本文不介入这一争论,孰是孰     

“建”的文化学意义与建鼓的来历

按照陈寅恪先生的说法，凡解释一字即是作一部文化史。①这不仅因为文字本身就是文化的表征，而且每一字都包含着一种文化背景，折射出某些民俗风尚，甚至牵连出某种社会观念。况且，字的形态、声读乃至意义都处于不断演化之中，从而使其文化内涵在演化中不断地获得扩充。以此观念来观照“建”字，或许可使我们在释字中体味出更多的“文化”意趣。问题的提出缘自卜键先生的大作《建木与建鼓》。②该文从人类文化学的视角对与“建”关联的两件物品“建木”与“建鼓”作了新的审视，认为建木是“沟通天地、接引天神的圣木”，建鼓是“将灵鼓与…     

“老雷，谢谢你，问题解决了”

<正>我是雷蒙,是一线工作20多年的记者、主持人。经常有人问我,“为什么做记者？”“怎么做一名好记者？”我觉得这些问题都可以用“情怀”两个字来回答。什么是记者的情怀？是“替百姓说话、为百姓办事、帮百姓维权”的初心;是相信每一条新闻都在推动社会进步的决心;是坚定不移站在风口浪尖,扛起舆论风向标的恒心。