“以德治国”方略意义重大

“以德治国”方略意义重大。坚持“以德治国”，要建立和完善社会主义道德体系；要加强道德教育；要把“以德治国”和“依法治国”统一起来。“以德治国”，任重而道远。     

论"以德治国"

“以德治国”思想与传统“德治”思想从内容到实质都有着极大区别，是具有科学内涵的新型的社会主义“德治”观，也是对“依法治国”的坚持和补充，实施“以德治国”方略，须建立起与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。     

试论"以德治国"与青少年道德建设

“依德治国”是江泽民同志提出的治国方略。加强青少年道德建设是实现“以德治国”的基础性、综合性、全局性的伟大工程。必须强化青少年道德建设的思想理念，构建青少年道德建设的共同目标，探索青少年道德建设的基本方法，使“以德治国”方略落到实处。     

论当代"法治"的道德基础

道德对实施法治具有基础性的作用,“以德治国”是实现“依法治国”的基础,在我们实施“依法治国”的同时必须实施“以德治国”,把“以德治国”与“依法治国”紧密结合起来。     

"以德治国"之我见

江泽民总书记精辟概括并明确提出把法制建设与道德建设紧密结合起来，把“依法治国”和“以德治国”紧密结合起来的重要思想是对马克思主义国家学说的新贡献，是对邓小平理论的创造性运用，丰富和发展，正确认识中国历史上的政治文明和精神文明，树立社会主义新型“德治”观，把“法治”结合起来，对更好地建设有中国特色社会主义具有重要意义。     

"以德治国"与"依法治国"是建设有中国特色社会主义的必然选择

“以德治国”与“依法治国”作为治理国家方略有其历史渊源。当代的“德治”、“法治”与以往“德治”、“法治”有根本区别。以德治国”是对“依法治国”的进一步肯定和有力支持，是在施行社会主义法制的同时加强道德建设，实行德政与德教。法治是道德的基本体现，道德是法律的精神基础，二紧密结合，相得益彰，互为补充，共同起着维护秩序、固国安邦的重要作用。中国当代的“以德治国”与“依法治国”的内容以及实现途径是对以往所有“以德治国”与“依法治国”的继承和发展，并独具中国特色。     

浅析法律与道德的关系

法律与道德既有联系又有区别，我国应坚持“依法治国”和“以德治国”相统一。     

“以德治国”的意义、原则及其实现途径

“以德治国”具有重大的理论和现实意义，是党的治国思想的进一步完善。以德治国应坚持继承中华民族传统美德、以国家和人民为重保障公民和个人合法权益，以人为本，德治与法治统一等四个原则，实现以德治国应从道德的理论建设和制度建设两个方面着手。     

时代性 实践性 辩证性 系统性——论江泽民以德治国方略的特点

江泽民以德治国的思想是在发展社会主义市场经济的历史背景下提出来的，它既吸取了中国传统文化中德治思想的精华，又和传统社会的德治在内涵上有重大的差别，更不同于封建专制下的“人治”。市场经济是法制经济与道德经济的统一，是自利与利他的统一。道德是法律的基础，法律是道德的保障。要把依法治国与以德治国辩证地统一起来，把道德建设作为一项系统工程来抓，特别要把“从严治官”放到首要的位置。     

中国的传统“政德”和我党的干部道德建设

中国传统道德历史悠久、博大精深；我党的革命道德传统境界崇高、内涵丰富。批判地继承我国古代优秀的道德思想，弘扬我党光荣的革命道德传统，对贯彻落实《公民道德建设实施纲要》、实施“以德治国”的治国方略具有重要的意义。本文为此简要叙述了中国传统“政德”和我党干部道德传统的基本内涵，论述了新时期弘扬两个优秀的道德传统，大力加强干部道德建设的关键是加强和改进党的作风建设。     

以德治国与依法治国

把“以德治国”和“依法治国”并举作为建设有中国特色的社会主义国家的治国方略 ,是我党领导人民治理国家基本方略的完善和创新。“以德治国”思想的提出 ,决不意味着取代“依法治国”,不意味着要回到传统德治模式中去 ,而是用社会主义道德更好地和法治一起发挥功能 ,治理好国家。“以德治国”和“依法治国”所强调的角度、侧重点有所不同 ,但两者殊途同归 ,其终极的价值目标都是为了要营造一个安定团结、健康有序、持续发展的社会氛围。建设有中国特色的社会主义政治、经济和文化 ,需德法合治     

《周易·文言传》的“成德”之教

《周易·文言传》有很丰富的道德建设内容,它提出了“人天合德”的观点,不主张“天道”外在现成,而提倡在人与人、人与物的关系中,在实践中成就道德。《文言传》的这些思想在后来的诠注中渐渐被掩盖了,《易传》的人天一体与时偕行的思想也被丢弃了。     

论毛泽东的"尊重社会公德"思想及其现实意义

毛泽东同志提出的“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”的“尊重社会公德”思想,具有十分丰富的内涵,对于推进我们当前的“以德治国”具有极其重要的现实意义：(1)它有利于全社会正确估量道德的社会作用,重视并加强全社会的道德建设,从而处理好“以法治国”和“以德治国”的关系;(2)它有利于在“以德治国”中调整社会关系特别是调整社会的物质利益关系;(3)它有利于在“以德治国”中加强科学的人生观、价值观和道德观的教育和塑造,有利于改善党风和社会风气。     

论马克思“自由人联合体”中人类道德的生成样态

根据人的三重属性理论,结合马克思＂自由人联合体＂思想,指出代表类利益的＂共产主义道德＂不是未来社会道德的全部内容,未来社会将是为类、为群体与为个体三种道德和谐统一的生成样态。在现阶段,尤其是市民社会领域,不得不事先承认为个体道德的合理性、提倡为个体的道德。     

贯彻"以德治国"方略 加强德育课教学建设

“以德治国”是新世纪党中央提出的重要治国方略,它对高校德育工作提出了更高要求,也为高校德育课教学带来了创新机遇。加强德育目标体系建设与校园环境建设,提高德育课教师的师德修养与德育能力,加快内容创新,不断改进德育课教学的方式方法,是高校贯彻“以德治国”方略,加强德育课教学建设的有效途径。     

论新时期领导者的道德重塑

领导者道德是整个社会道德体系的核心,也是“以德治国”方略的重要组成部分。领导者道德素养与新时期时代要求的不适应性,迫切要求构建反映时代精神的领导者道德,具体表现为：“为民、务实、清廉”,并通过自律和他律有机结合重塑领导者道德。     

论“以德治国”的深刻内涵

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体作出的"以德治国"决策有着深刻的思想内涵,它是建设有中国特色社会主义的本质要求和重要体现,它包含着对我国德治传统的批判继承和发展,它强调了行政伦理建设的关键作用以及与"依法治国"的辩证统一关系.     

儒家忠恕意涵的多维阐释

儒家忠恕的核心含义为"尽己而推己",其关键是一"推"字。就其深层意涵而言,忠恕不仅是一种"尽己而推"的道德思维,而且也是一种"因忠而恕"的道德信仰。同时,忠恕更体现为一种宽容的道德态度、推己及人以爱人的道德精神和道德境界。如此阐释,不仅助于全面准确地把握儒家忠恕的深刻涵义,而且对于理解忠恕之于当前和谐社会建设的资源性支持作用也有所助益。     

井冈山时期毛泽东道德思想探析

井冈山时期毛泽东道德思想主要内容包括道德核心、道德原则、道德规范，她是中国革命道德实践的开端，是社会主义道德建设之源。