放弃争斗，共创和谐

一蛇一象．构成了整幅漫画、象对蛇．怒目圆睁．欲将其碎尸万段;蛇对象．张着大嘴．吐着芯子．欲吞而食之。看完漫画．我陷入了沉思：同在一片蓝天之下,同在一方厚土之上．蛇与象究竟有何难解之怨．竟如此敌对,欲将对方置于死地而后快呢？它们若能放弃争斗,友好相处,不是对双方都有益吗？     

2007年高考作文佳句(六)——修辞妙用之句式篇

【美的品味】1.人心之道,远有矣。古时有种神兽名为夔,只有一只脚,它羡慕蛭,一种多脚的兽,蛭却羡慕蛇,蛇无脚,却行走得比它快。蛇慕风,风无形,速更疾。风慕目,目至之处,风犹不能及。目慕心,心中所想所至,目不敢妄之。此则古之云:"夔怜蛭,蛭怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心。"     

《齐景公出猎》导读

[原文] 齐景公出猎,上山见虎,下泽见蛇。归,召晏予而问之曰:“今日寡人出猎,上山见虎,下泽见蛇,殆所谓之不祥也？”晏子曰:“国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所谓不祥,乃若此者也。今上山见虎,虎之室也;下泽见蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而见之,曷为不祥也？”——刘向《说苑》     

借说捕蛇之险 表达赋敛之毒

"说以感动为先"。《捕蛇者说》一文按"缘起——访查——询问——感情"的顺序来写的。通过与蒋氏的对话揭示赋敛之毒甚于捕蛇。点明"赋敛之毒有甚是蛇"的主旨。     

“常山之蛇”与“巴尔扎克之蛇”——中西叙事开头、中部、结尾理论比较

中西叙事理论都把叙事的开头、中部、结尾的关系和特征形象地比喻为“蛇”——“常山之蛇”和“巴尔扎克之蛇”,但二者在理论背景、内涵、特征等方面差异显著。中西不同的圆型思维与线性思维方式是产生这一差异的根本原因。     

"常山之蛇"与"巴尔扎克之蛇"——中西叙事开头、中部、结尾理论比较

中西叙事理论都把叙事的开头、中部、结尾的关系和特征形象地比喻为“蛇”——“常山之蛇”和“巴尔扎克之蛇”,但二者在理论背景、内涵、特征等方面差异显著。中西不同的圆型思维与线性思维方式是产生这一差异的根本原因。     

捕蛇者后裔善念“蛇经”

唐代著名文学家柳宗元的名篇《捕蛇者说》,使“水州之野产异蛇”闻名遐迩。一千多年过去了,永州捕蛇者的后裔如今又悄然兴起一股养蛇热,各乡各户竞办蛇场已成为永州之野的一大新鲜事。 永州市属亚热带地区,气候温和,山地多,蛇类资源非常丰富,拥有湖南省已发现的70余种蛇类。永州市委、政府因势利导,把发展养蛇业列为全市“奔小康工程”,引     

蛇行的奥妙

蛇无足,何以行?自古以来,引人思考。蛇善蜿蜒爬行。要说清蛇行之理,必须说清两点:一、蛇何以“行进”;二、蛇何以“蜿蜒”而行。先说蛇可以“行进”。原来,蛇皮上长着许多鳞片,这些鳞片可以增加蛇体与地面(或其他物面)之间的摩擦力。蛇有肋骨,但无胸     

蛇与医神

以蛇为药，在人类生命的长河中有着漫长的历史。古希腊甚至把之视为“医神”，当时的医疗标志就是以蛇为主要内容的。在希腊和世界医学文献上把阿波罗之子阿斯克雷庇亚称为“伟大的医神”，他的形象就是手持着一支长拐杖，长杖上缠绕着一条蛇。这种特殊的“蛇杖”是古代希腊健康和医学的象征。     

四、文言文的断句和翻译

(一)将下列文言文加上标点符号(1) 景公出猎上山见虎下泽见蛇归召晏子而问之曰今日寡人出猎上山则见虎下泽则见蛇殆所谓不祥也晏子对曰国有三不祥是不与焉夫有贤而不知一不祥知而不用二不祥用而不任三不祥也所谓不祥乃若此者也今上山见虎虎之室也下泽见蛇蛇之穴也如虎之室如蛇之穴而见之易为不祥也     

日本蛇郎故事文本的六种形态

本将所收集到的日本国内的蛇郎故事本,分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫”、“殉情之蛇”六种形态,并从民俗、化和学的角度对每一形态加以阐释。     

《义鼠》读后感

杨天一言:见二鼠出,其一为蛇所吞;其一瞪目如椒,意似甚恨怒,然遥望不敢前。蛇果腹蜿蜒入穴,方将过半,鼠奔来,力嚼其尾,蛇怒,退身出。鼠故便捷,然遁去。蛇追不及而返。及入穴,鼠又来,嚼如前状。蛇人则来,蛇出则往,如是者久。蛇出,吐死鼠于地上。鼠来嗅之,啾啾如悼息,衔之而去。友人张历友为作《义鼠行》。     

说异蛇

《捕蛇者说》一文开头便写道:“永州之野产异蛇,黑质而白章。”课本注曰:“是奇异的蛇。”“黑色的底子,白色的花纹。”《教参》解释为“一种奇异的蛇,黑底白花纹。”到底何异之有?是什么蛇?还是不太明确。给教学带来了一定的困难。学生不明白就要问老师,老师谁又见过这种蛇?为解决这一问题,多年来我走访了许多人,终于访到了一位湖南省永州地方的老人。他多次见到过这种蛇。他说:“永州(今湖     

“岁赋其二”该作何解

初中语文教材第六册《捕蛇者说》中有这样一句:“其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入。”教材将“岁赋其二”注解为“每年征收两条蛇”。愚以为这样诠释     

蛇年说“闽”

福建最早的名称是“闽”,其土著居民在历史上被称为闽越人。闽越人崇拜蛇图腾,他们不仅以蛇为形纹身,更以蛇画船,祈求蛇神保佑行舟平安。至今,泉州惠东女仍有在虎口、手腕等处刺青的习惯。东汉许慎《说文解字》中,对此加以解析：“闽,东南越,蛇种。”意思说的就是地处东南的古闽越人信奉蛇为图腾,认为自己是蛇的后代。而古闽越人被称为“蛇种”不仅见之于东汉的《说文解宇》和北宋的《太平御览》,成书于清代的《侯官乡土志》称：“叠之种为蛇,盖即无诸国（闽越）之遗民也”,“其人皆蛇种”。清人李调元也有“或日蛇种,故祀蛇于神宫也”的类似记栽。泉州的“泉”,在闽南语系中有两种不同的读法。     

义鼠

杨天一言:见二鼠出,其一为蛇所吞;其一瞪目如椒,似甚恨怒,然遥望不敢前.蛇果腹,蜿蜒入穴;方将过半,鼠奔来,力嚼其尾.蛇怒,退身出.鼠故便捷,欻然遁去.蛇追不及而返.及入穴,鼠又来,嚼如前状.蛇入则来,蛇出则往,如是者久.蛇出,吐死鼠于地上.鼠来嗅之,啾啾如悼息,衔之而去.……     

人·燕子和蛇

从前,有一个住在农村的人.他家堂屋的梁上,燕子筑巢久矣.燕子们秋去春来,每年必有小燕孵出.届时老燕双飞,雏燕呢喃,情趣盎然.在农村,被视为宅基稳固的象征.他家粮仓里,又有一条蛇.一条无毒的蛇.蛇也是他家的老房客了.毒蛇一般不入人家,活动于野外.无毒之蛇既入,大抵直去粮仓捕鼠.农村人习以为常,并不大惊小怪.由于蛇的光临避...     

为人类工作的机器蛇

蛇,相貌可怕,有些还有剧毒,人们唯恐避之不及。爱动脑筋的发明家却在想怎样利用蛇特殊的身体构造为人类多做贡献哩。为此,他们设计出形形色色的机器蛇来帮助人们。消防机器蛇救火,一项极其危险的工作。俗话说":水火无情。"用血肉之躯对抗熊熊烈火,常常会出现意外,消防队员因救火而不幸殉职的也有不少。     

蟾蜍·螳螂·蛇

蛇吞噬蟾蜍 ,蟾蜍射猎螳螂 ,螳螂乃蛇之天敌。假设三者巧合邂逅相遇 ,结果如何 ?我实地做了一个实验。把事先捕捉的蟾蜍、螳螂和蛇 ,分别装进三个瓦罐里 ,并在实验室课桌上预先放置了一个由铁丝网编串而成的大笼子 ,笼顶无盖 ,当我一声令下时 ,三名心领神会的学生同时揭开瓦罐之盖 ,速将罐中盛物甩入笼内。快看 !螳螂趁蟾蜍莫名其妙之刹那 ,猛地腾空跃起 ,蛇见机 ,以迅雷不及掩耳之势 ,抑脖吞下蟾蜍 ,空中盘旋的螳螂趁势急转直下 ,降落蛇头之上 ,随舞动它那锋利的锯刀 ,顺蛇头鳞片皱褶猛地一划 ,蛇之脑浆当即渗出 ,此时的螳螂卧其蛇头吮吸之…     

你“点”对了吗？

问号蛇机灵蛇系列之-- 最近,问号蛇又有新问题了。刘歌校长教了大家各种标点符号的用法,别的标点符号都好说,就是冒号和引号太让问号蛇头疼,经常会用错。瞧,今天问号蛇的作业本上又出现了几个大红叉,都是错用了冒号和引号--