调神摄生,安度百年

养生保健方法千万种,调神摄生最重要。“人是要有点精神的”。调神摄生即现代医学所谓心理卫生,是保护和增强人的心理和形体健康的重要原则和方法。     

返璞归真,向古人学养生

养生,又称为摄生、道生,最旱见于《庄子·内篇》。养生是通过"养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温"等各种方法去实现的,是一项综合性的强身益寿活动。古人的养生经,有许多值得我们现代人借鉴的地方,因此向古人学养生是有一定意义的。     

浅谈古希腊人的神观——神人同形同性论

古希腊人独特的神观是神与人“同形同性论”.他们不仅认为神的形象、性格与人相似,还认为神人关系亲密无间。这种神观受到了古希腊历史观,以及人本主义思想的影响。     

董才金：董氏气功理疗创始人

气功是中国人所独有的,以中医理论内容为核心指导的“调神”的实践活动。气功在我国有悠久的历史,有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。董才金自幼受家庭熏陶,学习中医、气功理疗,并结合现代医学自创董氏气功理疗,为无数患者祛除病痛。     

徽州乡土神——忠壮公程灵洗

正中国古人的宗教信仰以多神崇拜为主,尤其在浸染楚风吴韵的南方视之如常。徽州人除信仰儒、释、道三教诸神外,还广泛流行着自然神与乡土神崇拜。自然神,指的是徽州人对风雨雷电、山川河谷的敬天法祖,如土地庙、龙王庙、火神庙等。乡土神,指的是历代被徽州人追祀的豪杰人物,如汪公庙、许公庙、张公祠等。乡土神凸显了徽州人的忠孝节义观,也渗透着意蕴浓郁的徽文化。南朝时,诞生于     

航天人篇——挥洒激情 九天圆梦——新使命 新跨越 新辉煌——神七任务航天员系统挑战与突破

一、神七任务概述 神舟七号载人航天任务主要包括乘载3名航天员、飞行3至5天、航天员执行空间出舱活动、舱外活动时间约30分钟四项任务。与神五、神六任务相比,神五是“单人单舱一天”,神六是“两人两舱多天”．神七是”三人三天、出舱活动”。相对神六．神七的技术状态变化包括轨道舱配置两套舱外航天服;改造轨道舱,使其具有生活舱和气闸舱功能：选拔训练出能执行出舱活动飞行乘组：增加智利站和远五船．调整远一和远六船位;搭载伴随卫星和固体润滑材料试验装置等。     

新使命新跨越新辉煌——神七任务航天员系统挑战与突破

一、神七任务概述 神舟七号载人航天任务主要包括乘载3名航天员、飞行3至5天、航天员执行空间出舱活动、舱外活动时间约30分钟四项任务.与神五、神六任务相比,神五是"单人单舱一天",神六是"两人两舱多天",神七是"三人三天、出舱活动".相对神六,神七的技术状态变化包括轨道舱配置两套舱外航天服;改造轨道舱,使其具有生活舱和气闸舱功能;选拔训练出能执行出舱活动飞行乘组;增加智利站和远五船,调整远一和远六船位;搭载伴随卫星和固体润滑材料试验装置等.     

谁“开辟”了天地?

造物主的思想是怎么产生的?宗教世界观的原则就是信奉神,信奉一些想像中的全能的人。今天所有的宗教都主张地球是一些神所创造的。“上帝”像全权大司一样地管理着地球。他们还认为自然界和人类社会中的一切都是随着上帝的意志而发生的。资本主义国家内阶级间的不平等、人对人的剥削,这一切用宗教的眼光看起来全是上帝所摆布的,因此也就是无法改变的。“没有一个人的声音不是为神的意志所支配的。”所有的宗教都这么说。     

中国神话中的造神术

现代人应远离造神?从对中国神话传说中的造神术所作的简单评析中,我们可以毫不含糊地得出结论:神是人造的,现代人应远离造神。对此,我们不妨再作以下探析。     

三句式排比朗读的语调和停延初探

实验语言学中的语调格局研究思想已经逐渐成为各类语调研究的主要方法。在三句式排比朗读的语调和停延率研究中同样采取以上的方法和思路,并做陈述句和排比分句的语调和停延率比较。实验结果表明:四位发音人的三句式排比朗读各有特点,每位发音人排比分句间的调域、起伏度和停延率都具有相似性;每位发音人三句式排比分句与陈述句的调域、起伏度和停延率都具有一定程度的相似性,但男女发音人有所不同。     

形神合一益寿延年

古人养生,或言“形”,或言“神”,皆持“形神合一”理念。明代张介宾在其《类经》中指出:“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以主。”这里的“形”指形体,即人的遗传素质本体;这里的“神”,指精神,即人的意识思维。张氏言简意赅,既阐明了形的第一性和神的第二性;又阐明了它们之间的“形乃神之宅,神乃形之主”的相互依赖,及其作用与反作用的辩证关系,何等精辟!既然“形乃神之宅,神乃形之主”,形存神在,形亡神消,神在形存,神消形亡,一体而两面;因此,讲究养生,就必须“修形”与“保神“并进,任何的偏废,都不是延年的养生,都不能被允许。     

祭祀探古

祭祀是人们通过一些特定的器物和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。祭祀的对象主要为鬼(即所谓人死后化作的鬼魂)、自然神(即自然现象衍生的神)以及后世产生的宗教神。据考古资料证明,祭祀最早产生于远古时期。在北京市房山区周口店镇龙骨山的山顶洞内发现的距今约3.4万～2.7万年的原始人类,就已经产生了原始     

巧克力曾被当作流通货币使用

正可可树的果实在传入欧洲之前,已被南美洲和中美洲的奥尔梅克印第安人食用了很长时间。奥尔梅克印第安人首次使用了"可可"这个词。玛雅印第安人进一步将可可树进行农业种植,并生产出第一种可可饮料。印第安人相信,他们的羽蛇神把可可豆赐予人类。他们信奉可可豆,把它用于宗教仪式和作为神的礼物,     

流动的旋律——普通话调值新探

普通话五度标记法的1 2 3 4 5是将一个人能发出的音的音域宽度从低到高地分成的五个部分,每一部分都有3至6不等的音级,而四声调就是从这些音级中发出的。普通话调值由调位、调程、调长和调色组成。无论是单音读法,还是在语流中四声调以及音变中的轻声,它们所发出的音程都是协和音程,因此普通话很具有旋律美。     

科技书籍介绍

自然的魔法作者:道金斯,(Richard Dawkins)著出版社:湖南科学技术出版社有限责任公司出版时间:2013-04-01ISBN:9787535774453图书>科普读物>地球科学"魔法"是五花八门的。在科学方法出现之前,我们祖先用超自然的魔来解释世界。古埃及人说女神奴特吞噬了太阳才有黑夜。维京人相信彩虹是神通向地球的桥梁。日本人猜想世界被驮在一只巨大     

《诗经》祭祀诗的特点探析

《诗经》中有不少反映祭祀诗的内容,写的是人神相接、上通天帝,通过赞颂神灵来祈福禳灾。本文从祭祀诗的内容、目的和刻画形象的方法等方面探讨祭祀诗,分析其所反映对象的丰富性和多样性、创作目的的政治性和功利性、描绘神灵形象的抽象性和模糊性等方面的特点。     

恐怖的死光

战争惨像一种看不见摸不着的光束可以穿过坦克的钢板和装甲车,穿透防空洞和碉堡以及任何防御工事,散兵坑也无济于事,任何防护和屏蔽都是无效的,它可以穿透土壤寻找到人,简直让人无处躲藏。被碰到的人,就像一个松软的袋子当即躺倒,没有任何挣扎和反应,整个神     

狮身人面像的鼻子哪去了？

古埃及人认为狮身人面像是埃及人的守护之神。但是，人们会问，几千年岁月的流逝使斯芬克斯的模样大变．额上的圣蛇和下垂的长须不知去向．这可以让人理解，但是为何就连面部中央的鼻子也失踪不见了？     

“怎样治疗神经衰弱”

神經衰弱是一种很常見的病,尤其是腦力劳动者。但是很多病人对这种病的認識却是不足的,就是在衛生工作者里面,也对这种病有一些不正确的看法。很多病人到医院見到医生后,第一句話就是“我患的是神經衰弱”,言下多少有些失望的情緒。为了神經衰弱而到处奔波求医的人很不少。有的今天到这个医院,治了几天不見效,下一次又到那个医院,这样来回奔走,时間与精力化了不少,病也沒有怎么好轉,于是自然而然地产生了悲观失望的情緒,怀疑自己的病到底还有沒有治好的希望,精神負担越重,病情似乎也越严重。是不是神經衰弱真是象一些人想象的那麽可怕,那么难治呢?     

萨拉皮斯崇拜探析

萨拉皮斯崇拜是托勒密一世为了加强思想控制,树立自己在埃及统治的合法地位,人为创造的一种宗教.托勒密将埃及神和希腊神巧妙地结合在一起,使希腊人和埃及人都认可和接受萨拉皮斯崇拜.萨拉皮斯崇拜历经700余年,其传播范围从埃及逐步扩展到中亚和西亚、欧洲等广大地区,到罗马帝国时期,更是几乎在整个帝国境内都在自己的信众.而且在传播过程中,萨拉皮斯崇拜与当地的宗教交流和融合,对社会各方面产生了重大影响.