90年代大学生人生观发展特点综述

本文通过对90年代大学生人生观的发展状况进行归纳和总结,得出了这样的结论：他们的人生目的崇高而远大,人生目标具体可行,求真务实;他们的价值观既强度国家的利益,又注重自我价值的实现;他们的人生态度既表现出积极健康的倾向,同时又由于时代的挑战而出现不少困惑与苦恼。本文的结论半为大学生的人生观教育提供参考。     

论邓小平的人生观

邓小平在他漫长的革命生涯中形成了自成体系的科学的人生观。人民在他的心目中占有崇高的地位，他所持的人民至上的价值取向，为共产主义的远大理想而奋斗与努力完成现阶段的革命任务是相辅相成的，是同一过程的不同阶段，要把完成当前阶段的任务作为通向未来目标的阶梯。作为共产主义，要以乐观主义的态度对待人生道路上的困难和挫折，要有敢闯敢冒的大无畏的革命精神。     

经济转型期大学生人生观的调查分析

对经济转型期大学生人生观及人生价值的实现途径的调查研究表明．当代大学生人生观呈现出人生目的的自我实现、人生态度的积极向上、人生评价标准的多样性和人生价值实现的个人奋斗等诸多特征。针对大学生人生观形成和发展的特征．采取针对性、重点有效的教育方式进行教育是非常必要的。     

论邓小平的人生观

邓小平在他漫长的革命生涯中形成了自成体系的科学的人生观。人民在他的心目中占有崇高的地位,他所持的人民至上的价值取向,为共产主义的远大理想而奋斗与努力完成现阶段的革命任务是相辅相成的,是同一过程的不同阶段,要把完成当前阶段的任务作为通向未来目标的阶梯。作为共产主义者,要以乐观主义的态度对持人生道路上的困难和挫折,要有敢闯敢冒的大无畏的革命精神。     

论宗教与当代邪教的本质区别

当代邪教危害社会,它与合法宗教有着本质的区别,不可混为一谈,不可混为一谈,非法邪教出现是有一定社会原因的。我们应该坚持唯物论,搞好两个文明建设,营造良好的法制环境,保护宗教,自觉抵制和打击邪教。     

宗教与当代邪教

当代邪教危害社会,它与合法宗教有着明晰的区别,不可混为一谈,非法邪教出现是有一定社会原因的。我们应该坚持唯物论,搞好双文明建设,营造良好的法制环境,保护宗教,自觉抵制和打击邪教。     

科学、宗教与现代邪教

现代邪教的一个新特点是对科学加以歪曲利用和诽谤与排斥 ,甚至自诩为更高级的科学。而正统宗教虽然在最根本的世界观层次上否认科学的真理性 ,但在实用的层次上却不否认科学的价值 ,甚至鼓励信徒研究科学 ,这与邪教有着本质的区别。正统宗教以其特殊的社会存在 ,在反对和消灭邪教的过程中起着不可替代的作用     

科学、宗教与现代邪教

现代邪教的一个新特点是对科学加以歪曲利用和诽谤与排斥,甚至自诩为更高级的科学。而正统宗教虽然在最根本的世界观层次上否认科学的真理性,但在实用的层次上却不否认科学的价值,甚至鼓励信徒 研究科学,这与邪教有着本质的区别。正统宗教以其特殊的社会存在,在反对和消灭邪教的过程中起着不可替代的作用。     

传统宗教与现代邪教

现代邪教与传统宗教都属于人类社会的文化现象 ,但他们之间却存在着本质的差别。弄清楚传统宗教与现代邪教的关系 ,对我们深入揭批邪教反动本质 ,明辩是非具有重要意义     

邪教与宗教的十大区别

邪教不是宗教，二者在崇拜对象、教化结果、追求目的、社会作用、对个人的作用、收徒方式、教义性质和结构、信徒权益、“末世”观点和对家庭及社会的影响上都存在着明显的对立。     

浅谈邪教组织的社会防范

改革开放以来,“邪教”这一社会毒瘤在我国又呈泛起之势,充分了解邪教组织具有哪些普遍特征,对于提高我们的辨别能力,实施有效的社会防范意义重大。实施对邪教组织的社会防范,必须充分运用法律手段,打击邪教组织;健全社会监管机构,加强监控;扩大宣传教育,提高人们辨别是非的能力;努力营造文明科学的社会环境;做好教徒的挽救工作。     

试探庄子和梭罗人生观的内在一致性

《庄子》和《瓦尔登湖》是庄子和梭罗的代表作品。二者在人生观看法上有着内在一致性。他们都反对人为物欲,追求精神独立;都要求回归自然本真,崇尚天人合一;他们都追求精神的自由。庄子和梭罗对人类存在表示极大的关注,他们的思想是他们对生存价值和幸福权利的思考与追求的结果。     

三代领导人对马克思主义宗教观的发展

马克思、恩格斯奠定了历史唯物主义的宗教观,列宁进一步揭示了在资本主义制度下宗教的麻醉作用,阐明了无产阶级革命时代无产阶级对待宗教的态度,以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人根据马克思主义宗教观的基本原则,从我国的国情出发,正确把握我国宗教所具有的群众性、民族性、社会化、国际性等特点,立足于我国社会主义条件下宗教问题的长期性以及宗教在当代的某些变化,克服教条主义和主观主义,探索了如何处理宗教与社会主义的关系,以及如何引导宗教与社会主义相适应的重大课题,这是我党对于马克思主义宗教理论的重大贡献,体现了我党坚持真理、实事求是的优良传统和与日俱进的开拓精神。     

山东筝派与浙江筝派的艺术比较

筝是中华民族古老的民族乐器,它源于战国时期的秦国。在漫长的历史变迁中,秦筝东渐南移,跟当地的戏曲、说唱和民间音乐相融合,形成了许多各具特色的流派和风格．山东筝派与浙江筝派在历史渊源、音乐的演变、旋律的节奏风格各有其鲜明的特点、演奏技术及流派代表人物也有不同的艺术特色。     

现阶段实用主义人生观初探

在中国的经济体制由单一的计划经济向市场经济转轨的同时,社会的利益结构发生了重大变化.个体利益得到重视,个体地位得到提高,这一系列变化必然引起人们观念上的变化,在人生观上出现了一些令人忧虑的现象.实用主义人生观在我国的重新抬头给社会带来了种种负面影响.针对其在现阶段所暴露的弊端进行分析论述,提出树立科学的、合理的、有利于社会进步与发展的正确的人生观.     

认清邪教本质加强思想政治教育

阐述了高校是培养人才的重要阵地,为使广大师生员工认清国内外邪教本质及特征,以史为鉴,居安思危."法轮功"的出现使我们面临着严重的挑战,加强广大师生员工的政治思想教育势在必行.     

关于天台宗与华严宗的争论

被学界誉为中国佛教之双璧的天台宗和华严宗,虽然它们都倾向于思辨哲学,都注重于范畴、命题的阐述。但出于对经典理解的差异,出于宗派竞争的需要,它们也曾发生过三次比较大的争论,即关于佛性和法性之争、判教之争、同教与别教之争。     

论大学生科学宗教观的建构

改革开放以来,随着我国经济社会文化多元化的发展,宗教信仰开始在全社会升温,在大学生中也不例外。通过问卷调查法发现,在宗教加紧对高校大学生进行渗透和影响的形势下,大学生却对宗教和国家的宗教政策缺乏足够的知识和正确的理解。其原因主要是我国大学生在受教育的过程中严重缺失正确的宗教教育,由此提出并论述了建构大学生科学宗教观的问题。     

宗教对生活意义的解答

宗教与哲学自古以来就是一对孪生兄弟,它们都体现了人类超越有限、追求无限的一种渴望,都始终关注人的存在与生活的意义问题,但二者又是以各自不同的方式实现了人类的渴望及对生活意义的追求.     

共生文化圈的巫道文化形态再探讨——从张五郎信仰探讨闾山教与梅山教关系

福建闾山教与湖南梅山教,都属于我国南巫系统的支派,只是由于不同地域条件和宗教信仰的影响,在两地呈现其文化形态的差异性,其中不仅有共同的信仰人物、教法,并且也有相互的交流,其中内蕴值得探讨。根据两地田野调查资料,对福建闾山教中的张五郎现象和湘、川之梅山教与张五郎信仰及衍变现象进行比较,并就闾山教与梅山教关系进行探索。