社会转型期道德建设面临的几个主要问题

社会转型期道德建设要求我们在传统与现代、中国与外国的道德比较中进行道德创新。当前社会道德建设面临以下几个主要问题：一、在义与利的关系问题上，我们要突破传统“重义轻利”观念的束缚，构建社会主义义利统一观；二、在坚持集体主义价值观问题上，我们要强化对集体的道德要求，创新集体主义实践模式；三、在“扬弃”中国传统道德观念与外来道德观念问题上，我们要把握不同文化传统的历史根源与发展，以平等的心态吸收借鉴一切积极因素。     

关于社会主义市场经济条件下道德建设的研究

道德作为调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范,是人们在社会生产和社会生活中相互关系的直接反映,与社会结构尤其是经济结构关系密切。因此,历史上每一次大规模的社会变革,道德总是最先受到冲击和发生变化。20世纪80年代以来,随着我国由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变,社会主义市场经济迅速发展起来,而传统的道德观念受到了极大的冲击,以致于这种冲击带来的种种影响多以负面的、消极的形式表现出来。通过对这种“道德失范”现象的分析,提出经济发展与道德并不冲突,阐述了经济发展与道德建设的关系。并且经由这一关系提出了社会主义市场经济条件下加强道德建设的意义,以及进行道德建设所要遵循的原则和建设的途径。     

关于社会主义市场经济条件下道德建设的研究

道德作为调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范,是人们在社会生产和社会生活中相互关系的直接反映,与社会结构尤其是经济结构关系密切。因此,历史上每一次大规模的社会变革,道德总是最先受到冲击和发生变化。20世纪80年代以来,随着我国由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变,社会主义市场经济迅速发展起来,而传统的道德观念受到了极大的冲击,以致于这种冲击带来的种种影响多以负面的、消极的形式表现出来。通过对这种“道德失范”现象的分析,提出经济发展与道德并不冲突,阐述了经济发展与道德建设的关系。并且经由这一关系提出了社会主义市场经济条件下加强道德建设的意义,以及进行道德建设所要遵循的原则和建设的途径。     

试论建设与社会主义市场经济相适应的道德体系

社会主义市场经济的发展需要道德支撑，社会主义道德建设要与时俱进。建设与社会主义市场经济相适应的道德体系必须植根于中华民族传统美德；立足于党的优良革命传统；着眼于人的思想和精神生活的全面发展。必须突出以人为本；把握历史传统与时代精神的结合和社会主义原则与市场经济要求的结合；处理好个人与社会、竞争与协作、先富与后富、效率与公平的关系；发挥道德教育与社会管理两大功能。     

新时期深化家庭道德建设的途径和方法

家庭道德建设是“以德治国”的有机组成部分，也是整个社会道德建设的基础。在新的历史时期，要深化家庭道德建设，在内容上必须实现传统家庭道德与时代要求相结合，对传统家庭道德进行现代诠释和价值提升；在机制上要求道德自律与他律相结合，加强个人内心修养和社会外在制约；在方法上要求道德教育与实践相结合，使内在道德外化为行为实践。     

法治社会的形成与道德地位的变化

法治社会的发源地是市民社会，市民社会里孕育的市场经济，民主政治及民众文化等因素在东西方以不同的途径和方式催生了法治社会，在法治社会的形成过程中，道德的性质随着社会基础的变化发生了对位偏差，道德地位在德治主义传统文化的视野里也相对降低，在加强社会主义道德建设过程中，要正视这种变化，并立足于法治，才能有效地开展德治。     

论中国特色社会主义道德体系研究

中国特色社会主义道德体系是社会主义的整个社会体系的重要组成部分.在我国经济建设取得巨大成就、人民普遍富裕起来的条件下,中国特色社会主义道德体系建设已成当务之急.这一体系应当是包含了道德思想体系、规范体系以及包括器物在内的运行支撑体系的有机整体.它应以中国特色社会主义理论为指导,传承中华传统美德的优良文化基因,适合中国国情和民众道德生活,逻辑结构上完整而自洽,能深入人心且行之有效,并能够与经济、政治和法律体系密切配合的.它的研究域当包括以下五个方面,即中国特色社会主义道德体系的历史形成与现有结构、中国特色社会主义道德体系的运行体系、中国特色社会主义道德体系的学理争鸣与探索、中国特色社会主义道德体系的社会认同以及中华传统道德体系及其现代转化.     

"道德核心论"的评判(下)

当代中国道德建设的核心与标准应当符合社会主义初级阶段的中国国情。“公平”、“合理利己”等不能成为当代中国道德建设的核心。道德建设必须强调价值导向上的一元化而不是多元化更不是资产阶级自由化。一切不利于道德建设的理论主张和思潮都应摒弃；一切有利于道德建设的理论与主张都座旗帜鲜明地加以彰显。道德建设不能割断传统，好的道德传统(如整体主义)必须予以弘扬。     

"道德核心论"的评判(上)

当代中国道德建设的核心与标准应当符合社会主叉初级阶段的中国国情。“公平”、“合理利己”等不能成为当代中国道德建设的核心。道德建设必须强调价值导向上的一元化而不是多元化更不是责产阶级自由化。一切不有利于道德建设的理论主张和思潮都应摒弃；一切有利于道德建设的理论与主张都应旗帜鲜明地予以彰显。道德建设不能割断传统，好的道德传统(如整体主义)必须予以弘扬。     

“道德中心主义”之我见——兼与易杰雄教授商榷

“道德中心主义”是一个涵义不确切的概念。在道德的社会调控意义上,历史中国是“以礼治国”——“政治”、“德治”、“刑治”并举的国家,并不存在“道德中心主义”或“以德治国”的问题。封建统治者将道德“抬到吓人的地位,搞道德中心主义”,虽然只是一种历史假象,却养成了中国人注重道德生活的传统;这种传统与“道德中心主义”不可相提并论。儒家的“仁政”主张具有重要的历史价值和现实意义,今人对此应当持具体分析的科学态度。