逆商课程设计与实施重点浅析

逆商是新时代中小学生成长成才的必备素质“,逆商课程”作为一门前瞻性课程,对提升学生综合素养特别是提高学生抗挫能力具有十分重要的意义“。历练式逆商课程”包括体验式课程、拓展类课程和知识类课程,实践基地要利用自身便利条件因势利导地实施好“逆商课程”,为学生的健康成长助力。     

贾侠相济:明清徽商“任侠”之风述略

明清时期,徽商“任侠”风气盛行。许多徽商在行商的过程中践行侠之行为准则,进而成为亦商亦侠的“侠商”。徽商任侠之风的形成受到时代大背景以及身处小徽州两方面的影响。但无论徽商任侠抑或好儒,其在“名”和“利”两方面都产生了不可忽视的影响。徽商任侠和徽商好儒品质一样,被看作是徽商的一种独立的精神风貌。同时亦应注意到徽商无论是“好儒”或是“任侠”,都只是在特定时代下寻求的一种身份认同,传统的士商关系并未改变。     

明初“抑商”到“便商”政策下的商人与商业

本文考察了明初商业政策的演变及其历史影响。认为：不能把明初的商业政策看成是单纯的“抑商”政策或单纯的“通商”政策；从洪武、永乐、洪熙、宣德四朝民族贸易政策、海外贸易政策和金融税务政策的演变过程上看，当时商业政策在总体上呈现出从“抑商”到“便商”的变化趋向；这一经济政策的变化趋势，取决于社会经济变迁的作用和影响，推动了当时社会经济的健康发展,因而为明中后期“边禁”、“海禁”、“银禁”的开放与商人活跃局面的出现提供了前提条件。     

从沪商到新沪商——基于制度视角的企业家精神与社会网络的融合提升

沪商形成、发展处于特定的时期和特定的环境,上海区域经济的特点造就了“海纳百川”式的商业文化,形成了具有前瞻性、开放性、竞争性和创新性等特点的企业家精神,并在正式制度不完善的情况下通过沪商社会网络资本影响着实际的经营管理机制。崛起于新的经济和社会背景下的新沪商,比较完整地传承了传统沪商商业精神,呈现出更加鲜明的聚集性、国际性、创新性特征,引领着中国现代经济的发展方向,体现着对传统沪商精神的传承和发扬,并在上海的经济社会发展过程中逐渐培育出新型产业形态。新沪商的商业文化记忆或商业文化精神,与改革开放以来上海的经济社会发展具有一种内在的亲和性,这也正是沪商文化传统得以延续、新沪商崛起的重要内在原因和内生机制。     

用“三商”人才观培养营销人才探析

分析“三商”人才培养观和概念模型,指出“三商”人才培养的教育意义,并提出营销专业“三商”融合的课程体系。     

由清华简《楚居》再论楚文化与商文化的关系——兼及对楚人始居地的思考

清华简《楚居》为楚人始居地的研究提供了新线索,在很大程度上支持了楚人来自中原的说法,与楚文化“西来说”也存在一定呼应。但由于相关考古资料的缺乏,楚人始居地尚难论定。楚人来源“东方说”存在时代局限性,难以成立,但它指明了楚文化与商文化的密切联系,值得我们重视。《楚居》记叙了季连娶“盘庚之子”妣隹,实际上说的是楚商联姻的情形。而楚人之所以叫“楚”,与先为殷商大臣后为大神的巫咸有关。虽然《楚居》的记述多神话色彩,但其中楚商联姻及巫咸助产的内容,在某种程度上反映了楚文化与商文化的密切关联。楚文化与商文化的关系,在楚文字、《楚辞》等方面也有所反映。     

中日“重农抑商”传统的差异

中日两国封建社会都存在着“重农抑商”的传统,然而由于两国封建社会在本质上并不一致,因而其“重农抑商”传统的根源、出发点和手段也不相同。另外,与中国封建社会地主阶级“重农抑商”不同,日本封建社会推行“重农抑商”的是幕府封建主阶级,并不是新兴地主阶级。     

商人称谓社会解读

“商”字本义为“古代滴漏上计时的刻度”。“商星、商朝”的得名都与这一本义密切相关,而表“生意人”称谓的“商”,其出现又缘于商朝。按理,这一称谓的出现应是在周灭商之后不久,但事实上,它却在战国初期才出现。因历史、商业发展等原因,“社会”由指称“国家”逐渐过渡为指称“生意人”。     

社会流动趋势下的“职商”培养

在社会流动过程中,拥有较高人力资本的知识分子频繁地跳槽经历显示出其流动的自主性,但职商低下却导致众多跳槽者职场的不如意。作为承载职业教育与培训的职业学校,为使学生日后更好地适应社会流动的趋势,具备职场生存力与竞争力,应注重培养学生的“职商”。     

重农抑商与中国商人的地位

中国的商人自产生之日起 ,就始终处于受贬抑的地位 ,为追求秩序稳定的封建王朝 ,“重农抑商”一直作为基本政策沿袭下来 ,造成了中国商人社会地位的低下 ,恶劣的成长环境是“奸商”大量产生的土壤 ,商人最终追求“官商”结合 ,严重地影响商品经济的发展。     

英语学习中的“逆商”培养刍议

摘要人生事业的成败,不仅取决于智商、情商,在一定程度上也取决于“逆商”。本文试从逆商教育的重要性出发,结合英语教学实践,对学生逆商培养的目标及实施途径等进行初步探讨。     

毅商,健全人格的"钙质"--浅谈中学语文教学培养学生毅商的途径

毅商，即毅力商数，其英文写法是Adversity Quotient，简写为AQ，它是指人努力克服困难以达到预定目标的意志力量的标志。一个人要取得成功，必须拥有高水平的毅商。而人的毅商不是天生的，而是后天培养的。在中学语文教学中，教师精心安排，因材施教，循循善诱，是能较好地培养学生的毅商的。当然，在实施过程中，还应注意内外各方面因素的影响，总之，培养学生毅商，是落实《义务教育语文课程标准》“健全人格”的需要。     

关于传承与创新三商文化的思考

中原文化是中国传统文化的发源地,商丘作为“三商之源”和“华商之都”,是中原文化的重要组成部分,承载着厚重的三商文化。三商文化所创造出的文明可以看做是华夏文明的基础,在我国传统文化的发展过程中起着重要的奠基作用。三商文化的内涵需要总结,三商文化的精髓需要提炼,三商文化也需要进一步传承和创新。     

人生“五商”

在社会热点词语中，除了人们熟悉的“智商”外，又先后出现了“情商”“逆商”“财商”“心商”等新概念。我们称之为——人生“五商”。     

再论商法

本指出，近现代商法与民法的发展是两条线，双轨制，当商法出现时，普通的民事法还是封建法，是“商”和商法的导致了社会革命，民事革命。由历史的惯性和偶然性造成的民商法分立与现当代社会经济发展的实际及其客观要求日益相脱节。从中国的情况看，民商事的发展是同步的，商一直未能摆脱官，宗法和其他身份关系的束缚，从未发展到能够推动，引发平等民事的程度，“商”往往需由民事的进步来催化，促进，而当社会上的平等观念和制度导致民法真正形式，商法也就包含其中了。作为商法理论基础的“商主体”和“商行为”，则不可能脱离，区分于民事，相反民事主体和民事法律行为的基本吕性，恰是商所赋予它的。因此，商法的基础在现代社会中并不存在或业丧失殆尽了。     

试论郑观应的经济思想

郑观应是近代著名的爱国者和早期维新派代表人。在他的理论著作《盛世危言》一书中，经济问题的论述是其重要内容。首先，他以历史的发展眼光对传统的“重农抑商”政策和洋务经营中官督商办的弊端进行了批判，提出了护商与听商自办的思想，将“商”视为国民经济的中心环节；其次，主张大力振兴工商业，以对外贸易为突破口，与西方列强展开“商战”，以抵制资本主义的经济侵略，维护民族的经济利益。郑观应的经济思想在唤起民族觉醒，探索民族振兴之路，推动近代工商业发展，捍卫国家经济利益等方面起了积极的作用，为稍后戊戌维新派提出的经济纲领奠定了基础     

“除数是两位数除法”试商的几点体会

面对新课程改革,教师如何处理好教与学的关系是十分重要的。我在给学生教学“除数是两位数除法”试商时,为了避免学生觉得例题枯燥无味,在学生熟悉并领会了除法法则的基础上,怎样比较快速地试商时,我归纳了四句顺口溜:“同头除时商八、九,约半数商四、五、六,倍数抓紧用口算,除数个位请舍入”。一、同头除时商八、九所谓同头,就是除数和被除数的最高位上的数相同。这种算式可以试商八或者九。例如,2140÷23,这道算式应该先看2140的前三位214比十个23少16,这样就可以看出商9差不多,23×9=207,余数是9,余数比除数小,说明试商正确。再比如,2014…     

“商课”打造高效民主课堂

“商”本身是一种基于平等基础上的交流,意思是协商、商讨、商量、探讨,用在课堂教学中就是教学主客体之间平等对话和协商探讨.“商课”就是在课堂教学中教师和学生之间在地位平等的前提下,围绕上课的全部内容有序地、自由地、积极地、民主地展开讨论和探究,其目标是高效,其前提是平等和自由,其方式是协商探讨,其气氛是和谐乐学.一般来讲,“商课”的具体范式和操作模式可做如下归纳.     

重农抑商制度：实质与影响

重农抑商制度有着深刻的历史根源,中国在近两千年的历史中处于世界经济发展的一流水平,然而却在二百年间迅速落伍与其有密切关系。本文通过对重农抑商制度的深刻分析,指出该制度的实质是为了获取垄断经济利益,“抑商”的结果并没有起到“重农”的作用,反而成为中国农业落后的制度和意识形态原因之一。     

清代前期抑商问题新探

大约从 2 0世纪 70年代开始 ,清政府是否推行了抑商政策成为学者们讨论的热点问题。但是包括笔者在内 ,绝大多数学者都是用现代经济学理论来解释“抑商”所指内容的 ,忽略了当时决策者对抑商的认识 ,所以有必要对此进行重新探讨。历史事实是 ,明清时期人们把抑末、抑商看成是对商人收税 ,这是抑末、抑商内容的唯一所指 ,并不包含其他内容。