《周易》六十四卦卦名标号辨

在《易》类书籍标点中,六十四卦卦名是否应加书名号,各书观点不一,莫衷一是。现行《周易》由《经》和《传》两部分构成,《经》指《上经》和《下经》,《传》指《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十篇。《上下经》为六十四卦总名,可加书名号;六十四卦为经文之正文,可不加书名号。其实六十四卦卦名作为专名更早于篇名,专名之义更广于篇名之义。若加上书名号,则六十四卦违离卦名取义于卦象之原理,于《易》源于象之旨远矣。在通行《周易》各本中,六十四卦卦名多在目录中出现。这种做法只是为了方便读者检索,并不等同于篇名。六十四卦卦名勿须加书名号。     

论周易“六十四卦幻方图”及其内在逻辑

《周易》六十四卦的卦序问题至今尚无定论。运用幻方原理,结合宋人伏羲六十四卦方图,构造出六十四卦幻方图,建构了宇宙对称原理模型,并对这一模型的基本结构和原理进行描述与解释,对一阴一阳卦、二阴二阳卦、三阴三阳卦、六阴六阳卦、十二辟卦以及十六米字卦等排列与分布进行分析,得出“幻方原理决定古经卦序”的研究结论。最后,运用这一研究结论,尝试构造六十四卦马步幻方图,并进行验证。     

“大学之道”与现代大学生的担当意识--读《大学》有感

“大学之道”,集中体现了儒家的“仁爱”精神。在本体上作“明德”,在工夫上发用为“亲民”,在境界上呈现为“至善”。“明明德”亦即“知至而后意诚,意诚而后心正”里的“知”,“意”是“知”传达给“心”的一种指令;担当意识则是“意”在担当层面上的一种变现,是“仁爱”精神对个体生命践行自身存在意义的一种要求或指令。“仁爱”与“担当”亦是人之为人的义务。现代大学生必须践行担当意识,做好自己,善待他人,成就理想人格。     

为吏之道——后战国时代①官僚意识的思想史分析

《睡虎地秦墓竹简》所概括和阐发的“为吏之道”,无疑就是秦帝国“吏治天下”的普遍通则;不仅如此,它甚至还勾画出了汉帝国“以吏治国”的基本范式。在皇权政体与帝制社会的进化中,官僚意识逐渐成为一种普泛性的政治共识,并逐渐融化于一种新兴的中华专制主义意识形态之中。     

为吏之道--后战国时代官僚意识的思想史分析

《睡虎地秦墓竹简》所概括和阐发的“为吏之道”,无疑就是秦帝国“吏治天下”的普遍通则;不仅如此,它甚至还勾画出了汉帝国“以吏治国”的基本范式。在皇权政体与帝制社会的进化中,官僚意识逐渐成为一种普泛性的政治共识,并逐渐融化于一种新兴的中华专制主义意识形态之中。     

《易经》卦序排列新论

本文按照《易经》的哲学思想、阳奇阴偶、爻序自下而上以及二进位数化十进位数理论,给《易经》六十四卦的卦序重新编排,提出了新的见解。     

“囚久羊里”,“演《周易》”——关中第一思想家姬昌

本文从史实出发 ,考察了周文王姬昌“演《周易》”的历史过程及其在思想文化方面的重大贡献     

《周易》计数法的两个问题

为了符合《周易》的原义,在用二进制数表示《周易》八卦图时,应该以三爻卦的最上一爻作为个位数,而对六十四卦图中的六爻卦则应该用八进制数来表示。     

电脑快速生活中的凌波微步

看过天龙八部的人都知道段玉会“凌波微步”,凌波微步是逍遥派的独门轻功步法,以易经八八六十四卦为基础,段玉能按特定顺序踏着卦象方位行进,从第一步到最后一步正好行走一个大圈,速度非常快。在大家的生活中,要是能通过“凌波微步”来快速移动就好了,其实现在的汽车就有这个功能。那电脑呢？在电脑中经常遇到这样或那样问题,要是也有“凌波微步”,能让电脑运行通畅自如,那就爽呆了。     

谦而不虚是大吉

周易六十四卦,都是吉凶彼此消长,没有全吉全凶的。相对而言,谦卦是六爻都吉的,比乾卦还要好。其中关键就在于这个“谦”字,谦让、谦退、谦逊、谦虚者,能够得到最大的吉,可见圣人在茫茫宇宙间捕捉到这个“谦”的意象,是多么重视、多么珍惜。孔孟讲“称物平施”,     

另一种色彩的意义———试论电影《无穷动》的女性意识

随着中国女性文学的繁荣,关乎女性主体、女性意识、女性主义文学等话题的讨论不绝于耳,女性电影也成为评论界的一个焦点.从电影作品《大红灯笼高高挂》、《无穷动》着手,对中国电影中的女性意识从无到有进行了论述,试图揭示女性电影作品中所体现的女性自我独立意识的发展状态.     

生命自觉与教育学自觉

我们时代的生命理想就是拥有生命自觉的生命,它也是我们时代的教育理想。生命自觉是时代精神催生的产物,同时也承接了中国传统教育的精髓。它表现为对自我生命的自觉、对他人生命的自觉、对外在生境的自觉以及将不同自觉对象实现沟通转化的自觉。基于生命自觉的教育自觉表现在教育目的、教育内容、教育方式等维度。基于生命自觉的教育学自觉,要求教育学研究者从教育学立场出发,自觉以教育学的方式理解和实践生命自觉。     

人的自觉与文的自觉--如何在中国诗史上定位"建安风骨"

文章以建安诗歌为研究对象,以诗史定位为研究思路,围绕"人的自觉"的思想大背景下的"志深"和"文的自觉"的文学大背景下的"笔长"两个关键点,与中国文学史上不同阶级的相关命题进行比较,寻求异同及成因,力图凸现"建安风骨"在诗史上的丰富内涵.     

试析推论知觉与生态学知觉

知觉是人类所有本能中最透明的，与思维、记忆、言语相比，它不需要努力，自然发生。关于知觉的解释有多种。本文旨在探讨传统的推论知觉理论和吉布森的生态学知觉理论的主要特征以及它们之间的区别。     

老舍小说的民族意识和现代意识

老舍的作品中表现出强烈的民族意识。因此 ,在老舍的作品里 ,日益深入的社会批判、政治批判乃至题旨鲜明的“反侵略”叙事中常常伴随着一种不断深化的文化反思 ,表达着作家对民族命运的关注与忧思。如《骆驼祥子》对乡土中国现代化进程中出现的城市文明病的反思 ,《四世同堂》在“亡城”的背景下对传统文化的反思等等。老舍的小说从内容上看 ,无论是“文明批判”还是“文化反思” ,都同时显示出一种现代意识 ,如民主意识、平等意识、女权意识等。他的作品使现代与传统 ,世界性与民族性 ,得到了较完美的结合。     

民族意识的续写——对国外民族意识的评析

民族意识作为民族凝聚力之源,是一个民族生存和发展的重要支柱,本文通过对法兰西民族、犹太民族和美利坚民族在民族意识和认同感方面的叙述,反观我们中华民族在民族意识培养上需要思考和注意的方面,以实现美人之美、美美与共,达到对本民族意识的续写。     

性别意识的独立与女性主体性意识的觉悟

性别(gender)差异是社会文化的产物,是社会文化规定和塑造的结果,女性从性别体认开始主体性意识的觉醒。父权制文化正是以男女不同的生物机制作为压迫女性的自然根据,进而构造了以自己为中心的世界。女性则以身体的实在感确立了其在世界中的独立存在和主体位置。以身体的平等意识表达现代人的生命伦理观,以主体"在场"的方式建构起女性"解放"与"平等"的文化观念。     

《尤利西斯》中意识流手法及体现的西方现代意识

意识流是现代心理学研究的一个重要衍生物,因以人物内心生动展示为广大作家普遍采用。本文解读了《尤利西斯》中的西方意识流中瞬息万变的意识活动和离奇复杂的感性生活以及通过意识流手法体现出的西方社会的现代意识和精神结构。     

社会文化历史与意识的建构：维果茨基的意识观

维果茨基视意识问题为科学心理学的核心问题之一。他认为,意识是作为一个动态发展的整体系统存在的,意识活动是意识机能系统发展的重要动力,是心理建构的社会源泉.意识不仅具有机能结构,还具有意义结构,他的意识理论则对社会建构主义意识观有直接的启示意义。     

《离骚》审美意识与道德意识的统一

从生命的本体角度出发,从审美与道德的本源性意义出发,道德与审美的因素可以而且应该非常和谐地存在于文学作品中,形成一个和谐美丽的心灵家园。《离骚》,作为一个高贵生命的呐喊,充分体现出了道德与审美在文学作品中的完美的结合,体现出了道德、审美以及艺术共同服务于生命的自由阐释这一道理。