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张爱玲的小说塑造了一大批有个性的女性形象,而在<半生缘>中,顾家这个男权家长空白的家庭,诸位女性分别从不同的角度体现了父系制度的男性化特征,尤其是顾家姐妹.本文通过其中的女性冲突主题,解析这种男性化特征的文化意义和时代主题. 相似文献
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当代作家贾平凹的长篇小说《浮躁》，透过主人公金狗、雷大空、韩文举们所凸现出的创作主体心理行为上强烈的拒官意识与担官行为方式，是引起读者心灵共鸣的原因之所在。 相似文献
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苏光文 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2000,26(2):100-105
张恨水的长篇小说《八十一梦》是一部具有严肃文学作品内涵的通俗文学作品。批判意识与自省意识便是其清醒现实主义精神与通俗性的文化向度的集中体现。作品不仅对战时陪都重庆社会弊害予以批判与自省,同时对生活其间的重庆人的“劣根性”予以批判与自省。这种双重批判与自省,回应了当时文学对于民族意识与民族文学传统回归的呼唤,充分显示出这部作品具有的文学历史意义。 相似文献
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黄丽丽 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(1):82-86
旧红学家以《左传》为标准评点《红楼梦》,其观点源于金圣叹。《红楼梦》传承于《左传》主要表现在叙述场景安排、人物刻划和艺术表现手法等方面。 相似文献
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在《新结婚时代》和《双面胶》中,两位作家不约而同地将女主人公刻画为矛盾的结合体——具有传统女性意识的现代女性。在婚姻家庭的角斗中,她们不仅仅要与社会上的家庭的传统意识作斗争,同时,它们也不得不与潜意识里的另一个自己作斗争。 相似文献
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可永雪 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):57-64
笔者用“从以‘初’字领起到以‘当是时’领起”,“从雅爱趣味到对故事性、戏剧性的追求”,“从单一的叙事体式到多种笔仗并用”三个小标题 ,着重论述《史记》在叙事上对《左传》继承和发展的演进轨迹。 相似文献
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<诗经>时代,"烝报"有两种不同的含义,继位的诸侯收娶亡父除生母外的妻妾叫"烝";再有一种是在旁系的亲属发生的叫"报"."同父异母婚"、"血族的内婚制"是当时世俗所允许的,主要流行于春秋初叶的楚、齐等蛮夷之国. 相似文献
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王晓平 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,23(1):72-76
与我国有着悠久文化交流史的日本 ,对于《诗经》的翻译、改写 ,突出地体现了日本接受中国文化化汉为和、和汉并存的特点 ,日本学者将《诗》不断消化 ,使之融化在日本文化之中 ,形成不似《诗经》的《诗经》变体 ,从《国调周诗》、《诗经国风》及霞朗咏会的汉诗吟诵中可见《诗经》在异文化背景中之命运。 相似文献
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<<大乘起信论>>的思辨结构 总被引：2，自引：1，他引：1
易闻晓 《海南师范大学学报(社会科学版)》2000,13(1):48-57
本文按照从心真如到心生灭与从心生灭到心真如二极对应的双向思辨理路,从五个层面对《大乘起信论》进行了深人细致的学理分析,清晰地展示了它的思辨结构,揭示了它的思辨特色。 相似文献
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余大庆 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(1):80-81,,86,
《长恨歌》有讽喻说和隐事说两类观点。从"以意逆志"的角度看,《长恨歌》主要是同情杨。李的爱情悲剧,同时也对李隆基的表现进行了揭露和谴责,是感伤诗而不是讽喻诗,更无关乎隐事。 相似文献
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《再生缘》与女性文学 总被引：1，自引：0，他引：1
方红 《湖北广播电视大学学报》2001,18(4):92-94
清代作家陈端生的长篇弹词名著《再生缘》在当时曾引起强烈轰动，但学术界却一直以冷淡的态度对待它，尽管它曾得到过陈寅恪和郭沫若先生的极高评价。笔者希望通过自己力薄手低的研究，引起学术界对《再生缘》女性魅力的关注，从而丰富我国古代女性文学的内涵。 相似文献
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何平 《南京师范大学文学院学报》2012,(3):91-96
《四声猿》不是一个故事,而是四个剧构成的一个整体结构。《四声猿》单剧结构表现人生围困的绝望之悲,整体结构隐含反抗绝望,生命突围的努力。这一双层结构源于徐渭内心自负与现实被弃之间的冲突,表露了作者自我安慰、自我脱困的深层心理。这显示《四声猿》创作对作者具有某种自我解困的文化意义。这个理解切合徐渭三教融合,以儒为主的思想结构,也解释了四剧之间情感基调冲突的原因。 相似文献
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司马迁《屈原贾生列传》的再认识——兼评屈原否定论者对历史文献的误读 总被引：1，自引：0，他引：1
赵敏俐 《鞍山师范学院学报》2001,3(1):5-9
司马迁的《史记·屈原贾生列传》是我们研究屈原最重要的原始材料之一 ,但又是近百年来屈原否定论者攻击的对象。本文从汉代人的思想观念入手对这篇作品进行了新的解读 ,说明了三个问题 :第一 ,司马迁把怀才不遇当作为屈原作传的一条主线来写 ,这说明在此篇作品中包含着作者对屈原的理解 ;第二 ,司马迁在这篇传记中写出了自己的思想困惑 ,同时也写出屈原和贾谊之间的时代思想差异 ,让我们了解了两个时代不同的文化精神 ;第三 ,司马迁的伟大之处就在于 ,他不但为我们提供了有关屈原的物质史料方面的基本真实 ,同时也写出了屈原在文化精神上的真实。这恰恰是证明屈原其人可信的有力证明 ,是司马迁给我们留下的研究屈原精神思想的最可靠材料 相似文献
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本分析了濮阳涞的家乡广德的方言历史及《元声韵学大成》自身的音系特征，并参证现代吴语，总结《元声韵学大成》的语音性质为：以明代吴语为基础，参照历代韵书音系并参考北方官话特征的“存雅求正”的复合语音系统。 相似文献
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立足于刘安和班固所处的特定历史时代,从他们对于屈原其人其作的原始评价材料入手,比较全面地把握和分析了他们对屈原及其辞作的总体态度,试图还原其本来面貌。 相似文献
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孙陆军 《洛阳师范学院学报》2005,24(6):74-78
元杂剧中贯穿着一股浓烈的生命意识,它体现在公案剧、水浒剧、文人剧及历史剧等各种不同题材的剧作内容中。本文在与前代文学的比较中显示元杂剧中生命意识的特点与意义。 相似文献
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班昭是历史上著名的才女,巾帼不让须眉,参与编撰《汉书》,让女子扬眉。与此同时她的《女诫》却成为历代妇女的精神枷锁,为后人所批判,我们应该一分为二地看待她的《女诫》,祛除其中的糟粕,发扬其倡导的中华妇女传统美德,使其于今仍然能够保持强大的感召力和生命力。 相似文献
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宋凤龄 《四川教育学院学报》2010,26(4)
元代社会状况和元代知识分子的心境与遭遇,造就了元杂剧鲜明的民族意识特色。这是动荡社会和异族统治导致的不满情绪的发泄,也是长久以来汉族人民民族意识心理积淀的结果。元代知识分子利用元杂剧这种文学形式,在三国戏、爱情戏和描写劳动人民所受灾难的作品中,揭露社会的黑暗,表现民族气节,弘扬民族正统思想,表现元代人民对统治者的不满和反抗情绪,从而形成了元杂剧特有的社会意义。 相似文献
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伤春悲秋化是我国古代学的显特点之一。家国同构是它的隐形结构、伤春悲秋作为内容只有盛载于这个框架这中有意义。李清照词《声声慢》就是以家国同构作为隐形结构，以愁的渲染烘托作为内容和显形结构，演绎归纳出她人生之大不幸的，因而该词超出了一般以愁咪内容的作品而历久不衰，魅力四射。 相似文献