丰子恺自我调侃

在一次宴会上 ,有位钱庄商人走到丰子恺面前问 :“贵姓？”丰子恺回答 :“敝姓丰。咸丰皇帝的‘丰’。”商人听后不解。丰于是又补充说 :“五谷丰登的‘丰’。”商人仍茫然。丰先生见状 ,只好取笔写在纸上。商人一看 ,恍然大悟 :“啊 ,不错不错 ,汇丰银行的‘丰’！”丰先生自我调侃说 :“不错不错 ,汇丰银行确实比咸丰皇帝时髦 ,也比五谷丰登通用。以后别人再来问姓时 ,我便这样回答。”丰子恺自我调侃     

人名戏说意趣多

丰子恺说“丰”在一次宴会上,有位钱庄商人到丰子恺面前问:“贵姓?”丰子恺回答:“敝姓丰。咸丰皇帝的‘丰’。”商人听后不解。丰于是又补充说:“五谷丰登的‘丰’!”商人仍然茫然。丰先生见此情况,只好取笔写在纸上。商人一看恍然大悟:“啊!不错不错,汇丰银行的‘丰’!”丰先生自我调侃说:“不错不错,汇丰银行确实比咸丰皇帝时髦,也比五谷丰登通用。以后别人再来问我姓时,我便这样回答。”趣释“郭良夫”马寅初先生提任北京大学校长时,听说中文系郭良夫老师要结婚了,尽管自己很忙,还是忙里偷闲,参加了郭老师的婚礼。婚礼上,马老发表了简短…     

丰子恺的台湾风情画

1948年9月底,丰子恺先生随上海开明书店经理章锡琛一家,并带了女儿一吟,赴台湾旅游。在轮船上,章锡琛的一块手表不见了,章手忙脚乱地寻了一阵子,后来看没有希望了,就抽着烟,向人们高谈阔论起他上一年在香港怎样才买到这块手表的过程来。仿佛丢手表的是别人。丰先生问:“买这表用了多少钱?”章答:“港币75元。”丰说:“港币75元,不过是一张船票的代价,就当多来一个     

论欧洲中世纪早期的商业与贸易

中世纪早期 ,欧洲大陆是否存在着商业和贸易 ,史学界对这一问题有着不同、甚至对立的观点。比利时著名的史学家亨利·皮雷纳认为当时商业和贸易并不存在。他说 :“既然没有买者 ,它还能向谁出售呢 ?既然没有需要 ,它向哪里处置其生产品 ?”①杜哈特·Ｒ却持相反的看法。认为当时贸易形态是存在的 ,商人亦存在。他说 :“经由我们的资料显示 ,在 8世纪欧洲就有贸易的形态存在。例如 :于 6世纪在出售奢侈品的城市里 ,有些商人拥有自己的商店。”②应该说 ,皮雷纳和杜哈特等分别从不同的角度 ,对欧洲早期存在的商业交易及商人作出了各自的论断。…     

《竹影》中的“我”是谁？

《竹影》是人教版语文七年级下册中的一篇文章。作者为丰子恺。执教此文时，有学生提出问题：文中的“我”就是丰子恺吗？问身边的同事。同事不确定地说：“应该指丰子恺吧。”上网查了一些课件和资料。发现很多资料对此没有涉及。始终以“我”相称。还有一些资料。很确切地以“我”就是丰子恺进行分析。可是，凭着以前看过丰先生作品的印象。感觉那里面的“我”不应是丰子恺本人。     

论丰子恺散文的思想和艺术

丰子恺以画家、散文家、书法家与翻译家著称于世。早在半个多世纪前,郁达夫就认为,丰子恺首先是位散文家,他说:“人家只晓得他(指丰子恺——引者)的漫画入神,珠不知他的散文,清幽玄妙,灵达处反远出在他的画笔之上。”郑逸梅等也持有与此相同的看法,他说:“有人评丰子恺谓书胜于画,散文更     

丰子恺笔下的苏州人

丰子恺是我国漫画的创始人。1925年,郑振铎通过胡愈之向丰子恺索小画,并给这些“小画”冠以“漫画”的题头发表在由他主编的《文学周报》上,自此中国才有了漫画这一画种和名称。     

文艺要反映人生根本问题——浅论丰子恺的文艺观

丰子恺不仅是中国现当代文学史上著名的散文家，在漫画、翻译、艺术教育、旧体诗词等方面也都有所建树。尽管对丰子恺的研究早在其作品问世之初就已经开始，但是，综合其文学观、艺术观等理论上的阐述，以及其文学艺术创作，对他的文艺观作全面论述的文章尚不多见。丰子恺明确提出过文艺要大众化，要反映客观的现实生活。同时，他也反复强调，文艺创作是自然而然发生的，不应该有明确的实用性。应该说，丰子恺的文艺观在不同的阶段经历了不同的发展变化，蕴涵着不同的内容。本文旨在对丰子恺文艺创作中一再提及的“人生根本问题”进行探讨。     

徽州商人的分层研究

从职业、收入和社会地位三个方面进行的统计和分析表明，徽州商人作为社会集团其内部可分为“豪商”、“富裕商人”和“小本商人”三个社会阶层。这些阶层分别有不同的特征。     

动脑筋(美国人的借据）

一个美国人借给英国商人1000美元,可是不小心把借据遗失了。他慌忙去找中国人:“我丢了借据,如果被那商人知道了,他恐怕不会还我钱了。怎么办呢?” 中国人笑笑,胸有成竹地说:“向商人要回借据!” “什么?向借钱的人要?”美国人感到荒唐可笑。 “对,只有这个办法了。” 聪明     

轻松一刻

老师问学生：“一年有几季,分别叫什么名字？” 商人的儿子立即站起来说：“一年有两季,淡季和旺季”。     

让心串串门

1921年，丰子恺从日本回到上海，带回一批书，其中有一本是厨川白村写的《苦闷的象征》。丰子恺觉得这本书很有意义，就把它翻译出来。当交商务印书馆排印时，听说鲁迅也翻译了这本书，正交给北新书局出版。丰子恺就去拜访了鲁迅。丰子恺说：“早知道你在翻译这本书，我就不会译了。”鲁迅听了，马上说：“早知道你在译，我也不会译了。”说完两人都笑了起来。不久，鲁迅和丰子恺的两个译本都如期出版。为了给当时在文坛上毫无名气的丰子恺留一碗饭，已是成名作家的鲁迅先生特地将自己的译作推迟了一段时间上市。丰子恺和鲁迅都值得我们称道…     

中国第一豪宅——胡雪岩故居

胡雪岩是我国近代史上著名的商人,有关他传奇一生的故事实在是太多.而位于杭州建于清同治年间的胡雪岩故居则见证了这位传奇人物跌宕起伏的一生,可以说是神州文化之瑰宝.胡雪岩祖籍安徽绩溪,生于清道光三年,他的家境贫苦,先在杭州一所钱庄内做打杂学徒.     

人生好比住店

平白君引丰子恺先生《车厢社会》中语，说人生好比乘车，很是贴切： 有的早上早下，有的迟上迟下， 有的早上迟下，有的迟上早下。 上了车纷争座位，下了车各自回家。 在车厢中留心保管你的车票， 下车时把车票原物还他。 丰文写于1935年，一花甲有余了。但我相信再过一花甲，世事也仍然如是。 这是说所有的人都在同一个大车厢上了，果然是一个不可思议的大车厢。这是以宇航员的眼光看地球的。 我从中国古人说的“人生如寄”，把人生天地之间，想象为住店。其实也近似李白所谓“天地者万物之逆旅”，而李白也是居高鸟瞰的，我却还是站在地面上，且如小农经济的眼界，看各样人的人生之不同，只不过是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”所住的店不同而已。     

挑剔的千里马

有一匹年轻的千里马,在等待着人来发现他。商人来了,说：“你愿意跟我走吗？”千里马摇摇头,说：“我是千里马,怎么可能为一个商人驮运货物呢？”士兵来了,说：“你愿意跟我走吗？”千里马摇摇头,说：“我是千里马,怎么可能为一个普通士兵效力呢？”     

有一匹年轻的千里马

有一匹年轻的千里马,在等候着伯乐来发现它。 商人来了,说：“你愿意跟我走吗？” 马摇摇头说：“我是千里马,怎么可能为一个商人驮运货物呢？”     

“艺术的心”：丰子恺美学思想的核心范畴

丰子恺美学思想的核心是其对于“艺术的心”的阐释,这是一种兼具“绝缘”与“同情”的艺术精神,通过对儒道释传统文化的思想的吸纳与融合,丰子恺将两者统一在“童心”当中。这一理论也决定了丰子恺对于艺术与人生关系问题的认识。     

“曲高和众”——丰子恺的艺术观

丰子恺先生的艺术作品拥有广大的读者,无论是自然隽美的散文,还是别具风格的漫画,都以较为深刻的思想哲理和为民众所喜闻乐见的表现形式被读者所喜爱.丰子恺先生所以能做到这样,是与他用以指导创作的艺术观有着直接的关系.纵观丰子恺先生的一生,其所持的艺术观尽管比较复杂,但只要与他的创作实践结合起来考察,最重要的有两条,即艺术的大众化和艺术的现实化.丰子恺先生在提倡大众美术时这样说:“在杂志上发表大众美术的画,其实只给少数的知识阶级的人看看,大众是看不到的.大众看到的画,只有街头的广告画和新年里的‘花纸’”(按“花纸”即年画.)“可     

“人之师”的联想

偶然,在杭州虎跑寺“李叔同纪念馆”里,读到了漫画家丰子恺的一篇回忆文章,大意是说,丰子恺在浙江省立第一师范求学时,受教于李叔同。有个学生在上音乐课时老读闲书,有个学生则随地吐痰。他们以为老师未必知道,其实李先生一清二楚,不过他并不立刻当众厉声斥责。直到下课了,他才轻声说:“××和××等一下再走。”等到其他学生都走出课堂后,老师才缓缓地说:“下次上课不要看闲书,也     

四则小故事的启示——谈初中化学教学中的"选择"

从"丰子恺说‘丰’"、"换一种思路"、"养牛之道"、"学会取舍"四则小故事中得到的启示入手,阐述了在化学教学中要学会选择合理的知识情境、恰当的实验方法、多元的问题设计和合适的解题技巧.