终南山赵公明财神传说及其文化意象

终南山赵公明财神传说的形成,经历了漫长的历史演变过程,赵公明由汉代的日之精到晋代的督鬼之神人,元明时开始和财神联系起来了,慢慢变为今天普遍信奉的财神。关于终南山赵公明及其故里的传说广泛见于历代典籍和民间故事之中,其不仅是我们农耕文明求财祈富的符号,而且被塑造成愈来愈丰满的财神形象,成为中华文化中从人到财神的独有的文化意象,影响遍及海内外。赵公明财神文化作为我国文化软实力的重要组成部分,在经济建设、文化建设和社会发展中,将发挥越来越重要的作用。     

30年来财神信仰及其研究状况概述

改革开放30年来,财神信仰的复苏与繁荣是有目共睹的现象,这既表现在对财神的广泛崇拜方面,也体现在文艺作品对财神信仰的较多反映上。学术界对财神信仰的研究主要从财神本体、财神功能、祭（接）财神仪式、当代财神信仰复兴及原因等四个方面展开,对财神信仰的研究在观念、理论、方法上都有进一步改进的空间。     

财神到财神到

在中国的神仙系统中,最受老百姓宠爱和喜欢的神仙莫过于财神了,直到今天,财神在我国民间仍然是最为吃香的,天下之大,从通都大邑到穷乡僻壤每一个地方都有他的雕像和寺庙。财神实在可算做是神仙中的偶像派人物。财神,原是我国道教中的神仙,相传财神大人姓赵名公明,或者是姓赵,名朗,字公明。所以江湖人称为"赵公元帅",赵公明是如何走向神仙之路的,在我国的神话传说中,至少有三个版本。第一个是写实版,据说赵公明是秦朝人,     

中国古代的“迎富”风俗

"迎富"之风俗似肇始于晚唐,唐宋之际遂得以盛行中国部分地区,乃至演化为民间迎财神的习俗。"迎富"乃指迎祭"富神"、祈求富贵之义,即意味着将富裕和财运迎引到家。所谓"富神",亦称"财神",乃代表了富裕和财运。历代文献中所见"富神"共计有几种化身:木质妇人、弃子(蓬叶)、被拾曰富、黄土、五通神。而有关"迎富"的日子,则存在三种分歧:二月初二、"送穷"次日"迎富"或"送穷"当天即"迎富"。唐宋以降,各地"迎富"习俗有着不同的表现形式:出野采蓬以祭之、迎富贵果子、郊游、接路头。这充分体现了同一种风俗在不同时代及地域的流传过程中传承与衍变的统一。     

财神

谁也不知道,斜眼老汉供了个财神。最先发现斜眼老汉供了个财神的是他那个连考三年都没超过孙山的笨儿子庆庆。那天斜眼老汉正撅着屁股口中念念有词地一边祷告一边给财神作揖,恰巧被庆庆撞了个正着。"咦,都啥年代了,还信这一套？！"斜眼老汉吓了一跳。他急忙转过身边,两只眼睛斜斜地盯着儿子问："你说啥？"你迷信！"斜眼老汉火了："你懂个屁！我迷信？信啥就有啥。要不是咱家供着财神爷,咱家承包的鱼塘会年年丰收？你是少见多怪,那些个开馆子、办商店的家里都供着财神爷,你表叔是个大乡长,他家里还供着财神爷哩！人家供财神干啥？…     

中国民间财神信仰的多样化和复杂性

财神是中国民间普遍供奉的善神之一,在民间信仰的诸神系统中,财神是出现得最晚的神灵之一,其起源目前仅能追溯到大约北宋。财神是掌管民间财运、富贵,因此他的出现受到了上至国家官府,下至普通百姓,尤其是商人的笃信。财神是伴随着商品经济愈加发达而出现的产物,他反映的是各个阶层对财富的观念。由于财富的不均,导致了每个阶层的财富标准不尽相同,甚至出现相反的愿望;再由于地域、文化等的差异,财神信仰从神灵本身、祭祀仪式等等方面都出现了多样的面貌。财神是中国民间信仰中多样化特点最突出最鲜明的神灵。本文试图从财神的起源、神明形象、寄托的愿望等方面,对财神信仰的多样性做一次廓清。     

财神，知多少？

“人为财死,鸟为食亡。”司马迁在《史记·货殖列传》中说道：“天下熙熙,皆为机来,天下攘攘,皆为利往。”对于优裕物质生活的追求,可以说是人类社会的永恒话题。“财神到家,越过越发”。财神信仰是追求发家聚财的突出性表现。受重农抑商政策影响,直到宋代．财神才正式以掌管天下财富的神祗形象出现。明清时期,商品经济进一步发展,财神信仰日益深入广泛。     

晚清徽商的资本积累:兆成号盘单中的"堆金"与"财神堂"考释

兆成号是晚清在徽州黟县、屯溪等地经营布匹的一个商号,该商号留存至今的盘单文书具有重要的史料价值."堆金"和"财神堂"是盘单中的两个重要的科目,通过与晋商等账簿中类似的科目相比较以及同时代的西方财务报告相比较,可以认定这两个科目属于资本积累性质,类似于现代财务报告中的"盈余公积".兆成商号使用"堆金"与"财神堂"这样独特的名称,与传统文化以及徽州的商业伦理和商业文化有关,体现了徽商谨慎经营、重视积累的特点,也证明了晚清时期民间会计中就已经实质性地存在着通过利润留成进行资本积累的实践.     

财神原本是瘟神

中国人最喜欢的神祗,是财神.财神有许多尊,最著名的除关公外,要属赵公明. 赵公明是五路财神之首,唯一一位正财神,历代受的供奉香火最盛.可当我们追根溯源,就会发现,这位成功人士也是历经坎坷才成就大业的.     

古希腊的财神

正月初五是迎财神的日子。财神的地位一向很高,现在则越来越高。     

质心概念的应用问题研究

本文通过几个例子的讨论,强调应在教学中有意识地加强对“质心”概念,以及“质心参考系”的应用。     

论语文教学中审美能力的培养

美育是学校教育的重要内容。长期以来语教学中忽视了审美教育。语教学中审美能力要从培养学生的审美信心和审美情趣开始。从阅读、欣赏、写作训练等方面着手，达到提高青年学生审美、创造美能力的目的。     

文学解读流程中的审美心理机制

学作品的深度解读需有完满的审美心理的参与。只有将作品中美的语言对象化于学生的语感和美感,将作品中美的情感、美的意境对象化于学生的心灵,才能使学生与作品产生生命的交流与融会。章从形成正确的审美态度,深化主体的审美感受,培养健康的审美趣味方面论述了审美心理机制的建构;并提出审美心理机制的运作须特别关注“澄怀味象”、“内觉体验”、“量质转变”的原则。     

《中国民法典草案建议稿》"人格权"规定述评

中国社会科学院法学研究所就人格权条款的制订提出了专家建议稿，确认了一般人格权，规定了人格权的效力和保护，完善了具体人格权类型，规定了人格利益的延伸保护，其中的智慧之光有目共证。另一方面，由于未采取独立成编的立法例，受篇幅局限，相关规定较为简单粗略，未承认法人人格权，未规定人格权行使和保护的基本原则，一些重要的具体人格权未予规定，已有的具体人格权条款内容欠完善。反思和借鉴建议稿中有益成果，铸就人格权立法史上的新篇章，这是我们每一个法律人翘首期盼的。     

文学史理论建构的多元与写作实践的困境

文学史理论和方法论的研究是文艺理论研究的重要分支,自从20世纪80年代以来,在＂重写文学史＂口号的激励下,学者们为文学史写作从理论上设计了多种多样的模式,带动了文学史写作实践的发展,但也存在着一些问题。现从多样的文学史模式、文学史写作实践的困境两个方面来总结现阶段文学史理论建构及写作方面存在的问题。     

建国初期知识分子的心态

建国初期，知识分子的心态是知识分子思想改造的心理基础。为了避免社会振荡，新政权在解放初期采取了“包下来”的政策，凡是没有明显反动行为的知识分子基本上都被新政权的文教、科技、新闻和政府部门所雇用，对于有影响的、年纪较大的知识分子则给以闲职“养起来”。同时安排知识分子参加土地改革等社会改造运动，在社会运动中接受教育。经历了抗战和内战双重打击的知识分子群体．不仅在经济上陷入贫困，而且对国民党政权的政治腐败极端厌恶，面对建国初期新政权的“清明政治”和自身经济状况的改善，大部分知识分子认同新政权的社会、经济和政治政策。对自己没有参加革命，却享受了革命果实，知识分子有一种“自责、愧疚、摘了桃子”的心态．他们希望积极配合新政权的知识分子改造政策，成为新政权信赖的建设性力量。少数知识分子对新政权虽然存有“同情了解”的期待，但是他们采取了“观望与沉默”的态度，并不无条件地拥护新政权的政策和主张。总体而言，参与、配合知识分子改造，力图融入新政权是知识分子群体在建国初期的基本心态。     

心理理论研究现状及展望

心理理论主要有两个研究范式：意外地点任务和意外内容任务。随着心理理论研究的不断深入,其研究方向也在不断扩展。目前,对心理理论的理论解释主要有理论论、模拟论和模块论3种。作为发展心理学的一个重要问题,心理理论在不同的年龄阶段也有着不同的特点。同时,一般认为在已有的研究基础上,有关心理理论的研究还可以在毕生发展观、不同人群的发展特点以及在教育中的应用等方面进行深入探讨。     

政治冲突范围理论研究——以谢茨施奈德政治冲突理论为中心的考察

政治冲突的扩散性是政治冲突中的一种自发的不可抑制的自然趋势,就象哈耶克的自发扩展秩序一样,它是个不可控的政治过程。不过,谢茨施奈德认为政治冲突的扩散虽然具有自发性,但可以通过政治设计予以控制冲突的范围,而不是排斥理性的政治设计。谢茨施奈德认为政治冲突范围与政治冲突结果之间的关系十分重要,政治冲突范围增大或缩小对于政治冲突的结局都会产生实质性的冲击,甚至使人无法根据原有的政治冲突对比对政治竞赛格局进行预测。针对政治主体对政治冲突范围及其路径整合的需要,谢茨施奈德对现有政治系统进行了分析和新的政治系统设计,企图使两者能有机结合起来。     

满眼生机转化钧——学习十六大的创新精神

党的十六大是一次高扬创新精神的大会,首先是指导思想的创新,把"三个代表"重要思想和马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一道确立为我们党长期坚持的指导思想;其次是奋斗目标的创新,从现在起20年之内要全面建设小康社会;再次是发展思路的创新,进一步发展社会主义物质文明、政治文明和精神文明,这样的发展必须有全新的思路;最后是党建工程的创新和思想路线的创新,党建工程的创新核心是执政的共产党怎样保持先进性的问题,思想路线的创新是与时俱进,开拓创新。     

教育生态学视野下我国高考制度改革研究

国内对高考制度改革进行跨学科的理论探讨甚少。论文尝试应用教育生态学原理尤其是其中的限制因子法则、"花盆效应"、教育生态位、耐度定律和适度原则等四大基本原理分析我国高考制度所存在的问题,并在这个基础上阐述我国高考制度在考试观念、考试科目、考试内容、考试形式等方面的一系列改革观点。