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1.
题目是文章的眼睛,是揭示文章内容的窗口。抓住题目就等于找到了文章的脉络。本文试以《死海不死》、《中国石拱桥》为例,说明如何从题目入手分析说明文。《死海不死》是一篇介绍海洋知识的说明文。题目新颖、巧妙。教学中,教师可以从“死”与“不死”入手,精心设计若干个问题,让学生自读、解答。这样设计数学可以帮助学生快速地把握文章内容,另外,也可以使枯燥的说明文教学变得饶有趣味。设计的问题有这样几个：①死海在什么地方？为什么称为“死海”？为什么说死海“不死”？②死海是怎样形成的？③死海的利用价值及发展前景怎样？… 相似文献
2.
赵义昌 《中国教育科研与探索》2008,(3)
一、从课题突破
题目往往是文章的灵魂,也是文章文眼所在,分析这类课文就可以从课题人手。如《死海不死》这篇课文,“不死”是全文文眼所在,也是其结构线索,教学就可以从解题突破,围绕“不死”设计教学思路：①死海在什么地方,为什么称“死海”？②“不死”的现象是什么？怎样造成的？③“不死”原因的形成表现在哪些方面？ 相似文献
3.
赵义昌 《中国教育科研与探索》2008,(3)
一、从课题突破
题目往往是文章的灵魂,也是文章文眼所在,分析这类课文就可以从课题人手。如《死海不死》这篇课文,“不死”是全文文眼所在,也是其结构线索,教学就可以从解题突破,围绕“不死”设计教学思路：①死海在什么地方,为什么称“死海”？②“不死”的现象是什么？怎样造成的？③“不死”原因的形成表现在哪些方面？ 相似文献
4.
中师《阅读与写作》第六册文言文单元节选了谭嗣同的《仁学》和梁启超的《谭嗣同传》。《仁学》节选中谭嗣同严厉地批判了“为君死节”的思想，并重申“继自今，即微吾说，吾知其必无死节者矣”。《谭嗣同传》中，梁启超则引用了谭嗣同的话，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”对此，有学生提出了这样的质疑：谭嗣同“以死酬圣主”算不算“为君死节呢”？他既然反对“为君死节”，为何还要“以死酬圣主呢”？带着这些问题，笔者查阅了相关资料。可以肯定的是谭嗣同并非“为君死节”，他的“以死酬圣主”有着更为深广的内涵。… 相似文献
5.
创新教育,是以继承为基础,以培养创新型人才为价值取向的新型教育。那么,如何在语文教学中实施创新教育呢？ 一、引导学生质疑问难,激活思维 “学贵有疑,小疑则小进,大肆则大进”。学起于思,思源于疑。因此,教师要创造条件,引导学生善于生疑,鼓励学生踊跃提出问题。如教学《死海不死》时,我出示题目后问道：看到这个题目,你们有什么疑问吗？引导学生从题目处提出问题,学生思考片刻后,纷纷提出：海怎么有“死”“活”之分呢？既然是“死海”,怎么又“不死”呢？“死海”的“死”指什么？“不死”又是指什么？层层疑问,激活了… 相似文献
6.
抓住契机。设置矛盾，激活思维。教师应当深入钻研教材，抓住突破口，有意地给学生设置问题的“障碍”，形成他们心理上的一种“冲突”。当学生急于解决这些“冲突”（问题1时，也就意味着进行了思维训练，对课文重点、难点的理解自然也就水到渠成。如《死海不死》一文，一开篇可让学生思考：题目中的两个“死”是什么意思？“死”与“不死”矛盾吗？ 相似文献
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初中语文人教版第五单元第18课《杨修之死》,作者罗贯中写道：“原来杨修恃才放旷,数犯曹操之忌。”大多人把杨修的死归咎为其“才”,有才没错啊!杨修是恃“才”才放旷的吗？杨修有什么才呢？让我们走进文本,重新审视杨修的“才”。 相似文献
9.
侯守斌 《语文世界(高中版)》1999,(10)
《出师表》开头一句是：“先帝创业未半,而中道崩祖。”“崩温”课本解释为“死”。“崩”,古代指皇帝的死亡。那么黄帝的死亡为啥要。／崩祖”2在古代阶级社会中,等级森严,不仅活人分等级,对人死了的称法也分等级。《礼记·曲礼下》,“天子死日崩,诸侯死日爱,大夫日率,士日不禄,庶人口死。”在中央集权制废除诸侯后,把官吏分为龙品,以后就按品级来定人死后的称法。《唐书·受官志》记载：“凡丧,二品以上称爱,五品以上称李,自六品达于庶人称死。”为什么帝王“死”称“崩’”呢？这是统治者为了欺骗人民,神化自己,说“天… 相似文献
10.
宋桂奇 《语文月刊(学术综合版)》2016,(1):26-26
先请看这样两个例句：
（1）一段时间以来,一些人下起了“解密”功夫、做起了“翻案”文章。于是,一些令人匪夷所思的言论不时出现：邱少云在烈火中一动不动岂不违反生理学？黄继光的胸膛怎么可能挡住机枪的疯狂扫射？个别人甚至不惜制造“狼牙山五壮士欺压村民”“刘胡兰被乡亲铡死”之类的谣言。（《守护英雄铸就的精神坐标》,《人民日报》... 相似文献
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去年，《家庭教育导报》刊登了这样一篇文章：《坐在学生中间上课有错吗？》讲的是一位青年教师因为采用一种新的教学方式———坐在学生中间上课，不但遭到了校长的批评，而且年终考核被定为“不合格”。由此，在读者当中引起了强烈的反响。人们不禁要问：坐在学生中间上课究竟有没有错？究竟什么才是创新教育？限制教师的教学方式，甚至教学方法，不是把教师管死了吗？教师的头脑僵化了，学生还能学出新意来吗？那么谈什么“发展个性特长，发扬创新精神”呢？伟大的教育家陶行知说过：教育是教人变。教人变活的是活教育，教人变死的是死教… 相似文献
12.
陈晶 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2013,(4):47-50
按照《圣经》中夫妻关系和教养子女的原则,探究美国现代戏剧《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫？》和《推销员之死》中尖锐的家庭矛盾产生的根源。旨在揭露在物欲横流的美国社会人们已逐渐遗忘了昔日的信仰,偏离了“盼望”和“仁爱”,进而对回归信仰寄予了希望。 相似文献
13.
“爸爸,人人是哪能死脱的呢？”
“是老了,生病医不好死了的。”
“是不是侬先死,妈妈第二,我最后呢？”
“是的。”
“那么侬死了这些书哪能办呢？” 相似文献
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15.
张雅珩 《中学语文教学参考(初中生版)》1996,(12)
侯嬴“北向自刭”为哪般？张雅珩课文《信陵君窃符救赵》写道，当侯嬴替信陵君安排妥“窃符救赵”的良谋后，却出人意料地对信陵君说：“臣宜从，老不能，请数公子行日，北向自刭。”侯嬴为什么一定要以死来送信陵君呢？这种死有什么意义呢？许多资料都简括为“士为知己者... 相似文献
16.
“没有高考,你拼得过富二代吗？”“只要学不死,就往死里学”“提高一分,干掉千人”“不苦不累,高三无味;不拼不搏,高三白活”“不好好读书就回家养猪”……高考临近,这些雷人的标语张贴在许多高三教室里。（3月21日《楚天都市报》） 相似文献
17.
生命教育,似乎是一个新事物,但如果追根溯源,早在春秋时期,孔子就开始倡导某种意义上的生命教育。例如,《论语》中子路问孔子：“敢问死？”子日：“未知生,焉知死。”可以这样理解这句话,也就是说比“知死”更重要的是“知生”,孔子倡导的就是“知生”的教育,即去理解生命,追求生命的意义,实现自我在社会中的价值。 相似文献
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19.
宋昌富 《中国小学语文教学论坛》1993,(4)
《殽之战》中“其为死君乎”,课本注为“难道是因为死了国君(就违背他的心愿)吗?”这个注释错解了“死君”之义。在先秦时代,对“死”的称呼是很讲究等级的,不能随便乱称呼,如天子死叫崩,诸侯死叫薨,大夫死称卒,一般平民死才称死。晋文公是诸候王,怎么能称其死为“死”呢?“死君”应解为“忘记先君”。《春秋左传旧注疏证》中 相似文献
20.
大型科普图书《解读生命丛书》，于日前由北京少年儿童出版社、北京教育出版社出版。这套丛书体现了当今最新的科学观点；语言通俗，趣味性强；版面活泼、新颖，图片总量占全书的１／２。《解读生命丛书》分为十册，简介如下：一、《史前生物历程》你想见识地球上最古老的一条鱼吗？你见过长羽毛的恐龙吗？二、《人类进化足迹》远古的南方古猿，难道也是人？现代人的祖先是非洲的一位女性吗？三、《认识我们自己》人体哪里体现了美妙的“黄金律”？鲁达三拳打死“镇关西”，致命的一拳打在哪里？四、《捍卫生命长城》器官移植，换个猪心行不… 相似文献