澳门也可以评选“濠镜八景”

澳门也可以评选“濠镜八景”●夏耘昨日本报刊出新鲜出炉的“羊城八景”照片,引起不少读者的兴趣。几天前揭晓的新“羊城八景”是广州市根据已故书画家胡根天去年的倡议,经过广州市民十个月评议,从７４个景点中筛选的结果。新“羊城八景”,反映了广州市的历史文化和风...     

“魅力真州新八景”活动纪实

今年是我们祖国的60岁生日,建国60年来,祖国面貌焕然一新。怎样让学生感受祖国建国60年的变化,激发队员的民族自豪感和对祖国的热爱之情,我觉得还得从爱家乡入手,让队员通过走访、调查等体验活动了解家乡60年的巨大变化,激发他们爱家乡进而爱祖国的情感,将爱国落在实处。仪征,历史悠久。这里历来经济发达,人文荟萃,古有“风物淮南第一州”之美称。“春风十里送啼莺,山色江光翠满城。”真州,旧有八景,八景各有特色,是融建筑、山水、花木以至文物、古迹等为一体的综合艺术,富有诗情画意。     

“潇湘八景”艺术母题的文化源流及意象演进

文章通过梳理“潇湘八景”艺术母题的源流、文化意蕴和艺术风貌,阐述其所蕴含的独特而深厚的人文特征、精神气质和审美意象。“潇湘八景”经过“诞生”“传播”“移植”“变异”“转化”“回归”“再生长”等不同时代、不同国度的传播与交融,艺术母题内涵不断深化,以潇湘八景为艺术母题的创作也在不断地走向多元。至今仍然散发持久魅力。     

论广州“新世纪羊城八景”的公示语翻译

本文通过问卷调查获取公示语翻译错误的定性评价,并运用纽马克的"交际翻译"理论进行分析,找出改善"新世纪羊城八景"公示语翻译的方法。     

论明代八景诗的特性及八景诗的圈层影响机制——以曾啓八景诗为例

曾棨作为明代前期的进士状元,文才颇高,而他笔下的八景诗是当时八景地理文学繁荣的表现,是明代前期八景文化高涨的产物,也体现了一定的文采风貌。八景诗具有圈层属性,是地域景观与文学的组合,是一代山水的文化传播与记忆留存。一般而言,八景的区位辐射力越小,八景诗作者的个体性介入越强。八景诗的影响力与八景对应的位置圈层有关系,圈层越大的影响力要大,创作的八景诗也越多,而最终要使八景诗和八景长久不衰,便只有持续开放、扩大与包容,使八景与围绕产生的八景诗以及创作者三者之间的关系即"地—诗—人"和谐共生,走向良性循环。     

论明清楚雄旧方志中的“楚雄八景”诗

“楚雄八景”是对楚雄八种景物的描述,在明清旧方志中,记载着不少有关楚雄州府“八景”的诗。大部分诗虽是对当时自然景物与人文景观的描写,但其中包含着丰富的时代思想,反映了当时人们的思想观念甚至是价值观。另外,这些诗还有诸多的“意象”,让人感受到楚雄鲜活的历史面貌,诗中亦蕴含着人文主题。读了这些诗后,对楚雄有了新的理解和感受,并加深了明清时期知识分子眼中的“楚雄印象”。     

保定周边"八景"现象考论

以“八景”为题进行诗歌创作，是中国历史上特有的文化现象。《八景诗》是士人对出生地或寄居地心理认同基础上的宣传和推介，有浓郁的乡土意识和极强的功利性，为游历提供旅游线索和游览路线，对地域旅游的文化资源建设有重要意义。保定周边的《八景诗》创作均体现了这一特点。     

"关中八景"诗的魅力韵味

古往今来,不少文人墨客,在游览“关中八景”的过程中,充分感受到了关中的迷人风貌,留下了大量吟咏“关中八景”的动人诗篇。关中风貌本就知名,由于诗人的艺术创作,就更彰显出“关中八景”的迷人魅力。     

明清晋北“八景”与区域生态环境变迁初探

明清时期,晋北地区和其他地区一样编撰"八景"成风,几乎每个地方的方志里都载有当地的"八景"以显其"地灵",以至于州有"八景",县有"八景",形成了内容丰富的"八景文化"。这些州县"八景"及其相关记载从侧面反映了明清晋北生态环境状况,对明清晋北生态环境研究有重要意义。     

八景文化空间与八景诗画的文化遗产价值

八景文化是一种广泛流传的集景文化,曾经在历史上盛极一时,留下了许多遗迹.今日再看八景文化,可以发现它是一宗宝贵的文化遗产,其文化空间、景观文化内涵、审美意识、八景诗画等不仅是宝贵的景观文化遗产、地方旅游资源和文学艺术遗产,对现代山水城市的建设也有重要的借鉴意义,同时也是前人给我们留下的不可多得的乡土知识教材.     

八景诗歌的文学地理特点与创作动因——以琅琊八景为例

在不同文化中,数字蕴含了不同民族的民族心理。如"八",除了具有计算计量和表示顺序的功用外,还传达着丰富的文化寓意。"八"发音是开口呼,发音响亮清晰,给人印象深刻。还有观点认为,如果按后天八卦数字排列,"八"代表"坤"卦,其五行属"土"。土地是一切生产和一切存在的源泉。文学离不开特定的地理环境,地理环境离不开土,故人们将各地特色景观的代表归纳为"八景"。"八景"既是各种文化景观的精华与萃取,又是创作的媒介。配合八景创作的八景诗歌,是对"八景"诗意化的解释。研究八景诗歌,是了解民族文化、地域文化、历史文化的过程,也充分体现了文化自信。     

清代河西走廊“八景”与环境变迁

"八景"是对历史时期区域内生态环境的真实反映。清代随着边疆局势的稳定和社会经济的发展,河西走廊各地涌现出一批特色鲜明的地方"八景",这些"八景"真实地再现了清代河西走廊的自然和人文面貌,同时也从侧面记录了区域内生态环境的变迁状况。     

跨越县界的景观：明清民国时期晋西南地区同名八景的时空错位

八景的书写是方志书写的一部分。晋西南地区明清民国时期方志中“五姓渔舟”“姑射晴岚”“玉璧秋风”“涑水横桥”4处八景跨越了时空的限制,分别先后出现在不止一县之内,形成“同名八景”的现象。历史时期行政区划变迁是出现时间错位的原因,自然环境的相似性与八景的命名结构是其空间错位的原因。这些层累而成的同名八景折射出这一时期方志编纂群体在八景书写中的取舍与地方认同。     

士人的乡土意识与"八景"文化--兼及河北柏乡"八景"现象

以“八景”为题进行诗歌创作，是中国历史上特有的文化现象。《八景诗》创作需要有较长的心理准备和较长的酝酿时间，是有目的、有思考的创作活动；其创作有极强的针对性，特定的场所，特定的关系，为命题之作；题目为预先设定，景点名称，所在区域，何种季节适宜，何种时间段最佳，何种气候条件理想等等，种种旅行要素均有所体现。《八景诗》是士人对出生地或寄居地心理认同基础上的宣传和推介，有浓郁的乡土意识和极强的功利性，为游历提供旅游线索和游览路线，对地域旅游的文化资源建设有重要意义。     

米芾《潇湘八景图诗并序》辨伪

在潇湘八景的研究中,通常认为是宋迪的《八景图》开创了潇湘八景的传统.但清代《新修岳麓书院志》和《白云居米帖》中收录的米芾《潇湘八景图诗并序》称,在宋迪之前,李成已经绘制了《潇湘八景图》,只是两份文献矛盾之处颇多.考证《新修岳麓书院志》和《白云居米帖》的来源,可知米芾诗当出现于明末,篡改自明人邓云霄的诗作.米芾序文出自明...     

今朝“入景”更好看——高安市八景中学实施环境教育掠影

花园式的校园，现代化的教学设施，高水平的师资队伍，高质量的管理水平，高安市八景中学的魅力，不仅仅是一种外在的美，更重要的是，她要让地道的农家子弟置身于一流的环境里，接受高质量的教育，成为新世纪全面发展的“四有”新人。     

趣话数“八”

在中国的传统文化中,“八”是一个吉祥数,它被人们有意地用在了许多事物上。我们先看看各地的风景,人们通常把风景都凑成八景。比如:湛江八景、燕京八景、凤凰八景、澳门八景、关中八景、羊城八景、浏阳八景、桂林八景、沪上八景,     

谈“八景”“十景”名胜的名称、发源与特色

本文概述我国名胜古迹中"八景"、"十景"名胜的名称,探析"八景"、"十景"名胜的发源,论述"八景"、"十景"名胜具有内涵丰富的形象美、准确精炼的语言美、诗情画意的艺术美。     

边疆地理景观文化象征意义的生成过程——以“柳州八景”为例

人类学对地景的研究,既关注其"自然化"的过程,也关注其文化象征的呈现。作为边疆的一座小城,柳州直到唐朝才成为州治所在,得到帝国的重视和开发。"柳州八景"作为地方社会的一个集体表征,柳州的历代官员和文人对其作了详细的描写,逐渐呈现出"柳州八景"的文化价值。与其他八景相比,"柳州八景"在景观的选址、分类、命名等方面无不体现了帝国对边疆的汉化、帝国在边疆统治的象征,同时,"柳州八景"也蕴含了人们丰富的情感和想象。     

保山八景文化社会价值特征研究

＂八景＂是一种景观塑造与资源利用文化模式,具有传统文化开发与保护、宣传等功能。通过对＂保山八景＂文化景观现状、景观类型和变迁机制分析,从文化遗产保护角度深入阐释八景文化景观作为保山文化的社会价值特征。