逐级递进多元建构 促进模型思想的整体形成

数学常态教学中,数学模型的建构过程常会出现忽视学生实际、知识内容特征及教材编排的意图的现象,师生只偏重于模型的呆板与机械的套用,弱化亲历思考、探索与体验的模型建构过程。并且在小学阶段几年的学习中,一些数学模型并不是或并不能在一朝一日之间建构与形成,它需要随着学生的年龄增长与知识内容的特征逐级而上,循序渐进的生成与建构。因此,小学数学教学中应注重模型思想的整体构建,突显建立模型求解模型的体验过程。     

从原子主义到整体主义世界观——论教育思想的转变

原子主义和整体主义是指导人们认识世界的两种不同的思想体系.渗透着原子主义思想的传统教育在时代发展和社会变迁中陷入了前所未有的危机,而强调关联、和谐、宽容的整体主义因其对时代气息和精神的符合受到人们的广泛关注.整体主义从教育目标、义务教育与终身教育的关系及教育、人与社会的关系等三个方面对当代教育提出了要求.     

沉静、反省与超越——新世纪世界观教育的启示

21世纪是一个瞬息万变的时代,教育的样态既多元善变,又似乎一步步摸索着时代的规律朝着未来的方向迈进。在这个新的时代里,世界观教育是尊重人自身这个主体的具体体现,同时给我们提供一个新的发展路径,实现未来人的目标。     

生态世界观:后现代主义的世界观

生态世界观是人们从生态学的角度把握世界的总体联系和发展的一般本质规律,是人们对于当前和未来人类社会与自然界和谐共生的总的根本的观点。本文从后现代主义入手,分析了历史视野中的世界观和生态世界观的基础,探讨了生态世界观的理论价值。     

优化多元求值问题的若干整体思维策略

整体思维策略是数学解题策略中的一种重要数学思维方法,对于某些多元求值问题,如果我们不加分析,直接求解,往往造成过程繁琐,运算量大,且结论常常出错.在教与学中,若能运用整体思想对多元求值问题作整处理,则可另辟蹊径,化繁为简,降低解题难度,提高解题的灵活性和准确性.本文结合实例谈谈处理多元求值问题的若干整体思维策略.     

从青年毛泽东世界观的嬗变反观当代大学生的世界观教育

青年毛泽东的世界观经历了由唯心主义、空想社会主义到马克思主义的嬗变。这既是青年毛泽东主观情感的要求,也是中国传统文化积淀、西方资产阶级文化影响和对马克思主义世界观的文化认同的必然结果,更是中国民族民主革命实践经验教训的最终选择。青年毛泽东世界观的转变机制给当代大学生正确世界观的形成和教育提供了宝贵的参照。     

马克思主义世界观是思想建设的核心

马克思主义世界观是党的思想建设的核心。因为思想建设的所有内容都离不开世界观的指导，世界观对思想建设行为主体起着支配作用。党的思想建设只有抓住核心才能更有成效     

从硬系统方法论走向整体主义多元方法论

硬系统方法论是一种以整体优化为核心,以功能主义为基础的系统方法论.软系统方法论克服了硬系统方法论片面追求工具理性的缺点,凸显了价值理性和交往理性的必要.系统方法论的发展显示,采取整体主义和多元主义的立场,使用多层次、多维度的系统方法论将是解决现实的系统复杂性问题的一个有效方案.     

论“和”与先秦文学思想

“和”作为表现文艺思想的词语,在先秦时期形成发展过程分三个阶段：一作为古人的自然观和社会观,它体现了一种价值判断标准;二作为音乐术语,它是自然观和社会观的延伸,成为衡量音乐的标准;三,在先秦文学思想中,“和”作为一个术语虽未用于对文学现象进行批评,但对诗与文的审美要求起到重要的影响.     

中国化马克思主义整体性研究与马克思主义整体性研究的区别及其联系

加强对马克思主义和中国化马克思主义的整体性研究,具有重要的理论意义和现实意义。马克思主义整体性研究主要是从其理论体系、基本内容、学科建设以及思想政治理论课教学体系整体性的角度进行研究,相对于马克思主义整体性研究而言,中国化马克思主义的整体性研究时间跨度长,历史背景复杂,着重从历史与逻辑相统一的角度,联系中国革命、建设、改革的具体实际,对中国化马克思主义进行多维研究。     

An integrative and holistic engineering education

The several reports and papers of the past decade suggesting paradigm shifts in engineering education are shown to reveal a common theme, to wit: engineering is an integrative process, and thus engineering education, particularly at the baccalaureate level, should be designed toward that end. Suggesting a change in intellectual culture, the roots of contemporary collegiate education in the United States are traced to their origin and attention is given to discussing the current emphasis on reductionism vis-à-vis integration or, said another way, a course-focused education compared to a more holistic approach in which process and knowledge are woven throughout the curriculum. A new construct for systemic change in baccalaureate engineering education is suggested in terms of a taxonomy of intellectual components connected holistically with a core focus on developing human potential, as opposed to the present system in which students are passed serially through course filters.An early version of this work appeared as Engineering education: Innovation through integration,Journal of Engineering Education 82(1): 3–8, 1993.     

The faculty perspective on holistic and systems thinking in American and Australian mechanical engineering programmes

This research effort examined current mechanical engineering educational programmes in America and Australia to determine the degree of holistic, systems thinking of each programme. Faculty from ten American universities and ten Australian universities participated in online surveys and interviews. Resulting data analysis and interpretation suggest that holistic, systems thinking is present in both American and Australian engineering educational programmes, although it is more prevalent in Australian programmes. Specific examples of educational opportunities (courses, projects, extracurricular activities, research experiences) that integrate complex systems study are described in the full paper. This study is currently limited a small sample size within two countries, but it would be very useful to expand the study to a larger population and to include European sites to gain a fuller picture of the state of holistic, systems thinking in higher education.     

先秦的祝祷辞、嘏辞及贺辞

祝辞本为祭祀活动中祝福求福之辞。先秦的祝辞主要有祈祷辞、嘏辞和贺辞等。祈祷辞是祭祀仪式上人对神的赞美和要求,常规祭祀所用的祈祷辞形成相对稳定的格式和套语。嘏辞是祭祀中神尸给主祭者的致福,由祝官来传达。嘏辞多用第二人称“尔”,表示赐福给你。贺辞是人对人的祝福,本质上是嘏辞的世俗化。先秦时的这三种祝辞都沿用四言韵文的传统形式。虽然发生的典礼仪式和针对的对象各不相同。但内容与形式大体相似。     

试析数学思想传播的有效途径

概括说明了中国传统数学研究情况和数学教育的现状,对数学思想传播与变革进行了一些探讨,并结合欧洲的数学研究和数学教育复兴的原因,进一步说明数学思想传播的有效途径和方法.     

先秦儒家天道观的演化及其特征

天与天道问题是先秦儒家哲学所关心的一个重要问题，对它的解释关涉到对整个儒家哲学思想的理解。先秦儒家天道观经历了一个发展过程，在这一发展过程中，有三个特征值得注意。它们是：第一，由实存自然之天到至上神之天到抽象的形上之天，同时天一直不脱离万事万物；第二，由少数统治者之天到大多数人之天；第三，由外在之天到内在之天。     

先秦兵书研究述论

先秦兵书研究在历史上已形成一门专门的学问。也是目前中国兵书研究的前沿课题之一。从先秦兵书的诞生、传播和运用到研究的形成与发展。在历史上形成了几个重要阶段：以整理为主的两汉时期。以注释为主的三国至隋唐时期，成就斐然的两宋时期。多领域研究的明代。一波三折的清代至民国。先秦兵书经过数千年的流传，其思想已成为一种文化积淀。深深地影响着人们的思维以及社会生活的方方面面。     

先秦名词性谓语句的语义功能

名词性词语充当谓语是汉语特有的现象,汉语名词性谓语句是一种独立的句型。先秦汉语名词性谓语句的语义功能主要表现为八种陈述义,它们和现代汉语名词性谓语句的语义功能相比较,部分相同之外,也有一些差别。     

浅谈先秦时期儒家思想中“礼”文化的变迁

儒家是先秦诸子中较早出现的思想流派,并且活跃在整个春秋战国时期。以拥护"礼乐"制度为重要内容的儒家文化,在漫长的春秋到战国的几百年间,自身也在不断地变化。其中不同时期的儒者对于"礼"也有着不同的理解,便是孔子、孟子、荀子,作为不同时期先秦儒家思想的代表人物,对"礼"的认识,也有着相同与不同,通过比较三人"礼"的思想的异同,有助于我们理清先秦儒家思想流变的脉络,有助于我们通过"礼乐"这一视角来了解先秦儒家思想变化的整个过程。