蜀汉封爵制度考论

学术界对于蜀汉的爵制关注较少，本文以封侯为中心，对蜀汉封爵制度展开全面的讨论。笔者认为，蜀汉王爵人数较少，王爵分封均为虚封，受“科禁诸王”等政策的影响，诸王受到了严格限制；蜀汉县侯人数应为九人；蜀汉的侯爵分封应多是实授；关内侯的授予与列侯分封之间并没有严格的区分。     

话说武侯墓

话说武侯墓孔祥光由卧龙岗──隆中楹联（见本期３３页），使人不禁联想到陕西沔县（今勉县）定军山武侯墓楹联：未定中原此魄何甘归故土永怀西蜀饮恨遗命葬军山武侯墓座落在定军山南麓，为诸葛亮遗命归葬之地。墓园建有献殿、大殿等。武侯祠（庙）在沔县城西，建于蜀汉景...     

程颐蜀中行迹考

北宋理学家伊川先生程颐在蜀中的行迹，有关史传及年谱所载均简略而有阙疑。此据历史献及地方献证实程颐侍父宦游汉州，却并未与兄程颢偕同；其成都之行在熙宁三年(1070)；其晚年编管涪州时在绍圣四年(1097)至元符三年(1100)，此间完成《易》学述。中还对有关传闻之误作了辨正。     

汉昌及巴州建置年代考

巴中建县始于汉和帝永元年间，命名日汉昌县。和帝时是东汉政治、经济较为兴盛的时期。史称“齐民岁增，辟土世广”，因而行政建制颇有增益，如汉昌县的增设即是其例。据《后汉书》等献考证，汉昌县建置年代约在永元四年至永元七年之间(公元92-95年)。巴州的建置酝酿于三国蜀汉，正式建州，则在北魏时。其起因之一是南北交兵。北魏于正始二年(公元505年)表任严玄思为巴州刺，这是巴州历史上的首任刺史。505年，也是巴州建州的起始年代。     

云南驿史话

云南驿曾是云南县的郡治驻地。早在西汉武帝元封二年(公元前109年),汉王朝就在这里设置了云南县;三国蜀汉建兴三年(公元225年),诸葛亮又在此设置了云南郡,管辖整个滇西地区。大理国时期,云南驿是大理国云南节度和     

蜀汉政权建立后的开疆拓土

蜀汉政权建立后,基于自身的需要四处开疆拓土,目的在于增强自身实力,在三国鼎立中取得优势.蜀汉政权的开拓行动贯穿整个蜀汉历史.     

蜀汉政权与罗江

在蜀汉政权的发展过程中,今罗江县占有非常重要的地位.其主要标志是:其一,庞统墓是四川省最早、最完整的蜀汉遗迹;其二,鹿头山是诸葛瞻抵御邓艾的古战场;其三,白马关古驿道是四川保存最为完整的一段古蜀道.可以说,罗江山水见证了蜀汉政权的兴亡.     

南诏王室族源新探

两爨与乌蛮白蛮公元223年,刘备死,"夷帅"们便以为蜀汉内忧无力南顾,于是,高定元杀了越郡将军焦黄"举郡称王以叛"(《见三国志·吕凯传》)。尤中《云南民族史》说":雍凯、孟获则把蜀汉派来的益州郡太守张裔绑架了送到孙吴去;朱褒也不再受蜀汉的指挥而在郡发动叛变。只有永昌郡‘大姓’吕凯‘与府丞蜀郡王伉,帅吏民闭境拒(雍)凯,仍然拥护蜀     

谯周学术渊源考述

谯周是蜀汉时期的硕学鸿儒。他承继家学,渊源深厚;师从秦宓、杜琼,远绍任安、杨厚,深得巴蜀学术传统。在其学术生涯中,又受同宦、乡贤的古学影响,成为蜀汉学术的集大成者。谯周对巴蜀文化的传承具有承上启下的作用。     

汉代江原县及其相关问题——读《崇庆县志》札记

《崇庆县志》（以下简称《县志》）说，崇庆县在夏、商、成都附近之乡邑。前206年，西汉王朝在蜀郡大江（金马河）原县，这是崇州地区建县的开始。《县志》的叙述是正确的。周三代属古蜀部和蜀国，崇州地区为以西和大邑苏场以北地区，设立了江     

黄庭坚的书法艺术

黄庭坚(1045—1105)，北宋分宁(今江西修水)人。字鲁直，号山谷老人、涪翁，官至吏部员外郎。文章为“唐、宋八大家”之一，诗开江西派，与苏轼齐名，世称“苏黄”。书法为“宋四家”之一。     

对"木牛流马"的探讨

在1700多年前，三国时蜀汉丞相、军师诸葛亮(181～234年)与曹魏作战时，需要从四川盆地向北边的汉中等地运送大量军粮，但要通过艰险的秦岭，一般畜挽车根本不能通行，于是他设计了“木牛流马”运输军粮以解决问题。     

西和诸戎 南抚夷越——诸葛亮民族政策思想探析

和抚怀柔是诸葛亮"西和诸戎,南抚夷越"民族思想的核心思想,其民族政策思想集中体现在蜀汉民族政策当中。针对南中少数民族,诸葛亮坚持攻心为上、心战为上的指导思想:采取了调整郡县设置,以削弱地方大姓、夷王的势力;推行夷汉官吏交流制度,以加强蜀汉政权对南中的管理;重视先进经济文化传播,以推动南中经济社会发展;因俗而治,以笼络南中各少数民族等措施。而对西部、西北少数民族,也是怀柔和抚与军事镇压两手并用。诸葛亮开明的民族思想和切合实际的民族政策,对民族地区的稳定和蜀汉政权的巩固有着积极意义。诸葛亮"和抚怀柔"民族政策思想对当下处理民族和民族问题仍不乏有借鉴价值。     

石破天惊——20世纪世界最惊人发现之一澄江动物化石群

(25)南京“天”“地”由化石牵线，三国时曾是东吴都城的南京与蜀汉后方的澄江再度联姻。无论是从历史的眼光还是科技的角度来审视。南京都不愧是一座世界名城。南京地势优异，诸葛亮曾称赞其“钟山龙盘，石城虎踞，此帝王之宅”。     

长江上游城市文明的兴起——论成都早期城市的形成

本主要以近年来成都平原最新考古资料为依据，并结合献资料对成都城市的产生和形成进行了再研究。本认为早在4500—3500年前，成都平原就具备了产生城市的社会经济条件。从宝墩古城、三星堆古城到成都十二桥宫殿建筑群遗址，是成都早期城市产生和初步形成时期，开明王朝迁都成都，形成比较完全意义上的城市，因而成都是具有4500年悠久历史的化古城，以成都为中心的长江上游地区是中华明发源地之一。     

新时代非遗保护传承与发展的新路径新特点——立足于成都非遗“双创”与世界文化名城建设的考察

中国特色社会主义进入新时代以来，中国的非遗保护传承和发展进入一个新阶段。近年来，成都的非遗保护、传承与发展走在全国各大城市前列，呈现出新路径和新特点。一是多种传承教育形式共振，非遗传承能力不断提升；二是加大传播力度，非遗传播活动影响力持续增强；三是推进融合发展，非遗特色文旅经济初步形成；四是打造“成都手作”品牌，振兴成都传统工艺。成都在非遗创造性转化创新性发展方面走出了一条特色发展道路，对于成都建设世界文化名城起了重要的推动作用。“十四五”期间，成都非遗保护、发展和创新应积极融入国家的重大发展战略，坚持“双创”赋能，融合发展；同时也应加大成都非遗在中国和世界的传播展示力度。     

关羽现象与儒、释、道三教

关羽现象与儒、释、道三教蔡东洲＂关羽现象＂是中国封建社会中后期出现的以关羽信仰和关羽崇拜为内容特征的文化现象。关羽本为蜀汉政权一位功过参半的大将，自唐朝起关羽开始被神化，至元代已成为＂宇祠遍九区＂的尊神①，形成了具有广泛社会基础的信仰和崇拜。明清时代...     

晁公武兄弟在渝事迹考

南宋初期,出自北宋中原文化世家的晁公武、晁公遡兄弟曾经流寓巴渝地区。涪州是他们入峡后的立身之地和出入巴蜀的重要依托。涪州、恭州、合州、梁山、夔州等地都是他们仕宦的地方。他们曾游历过白鹤梁、丰都观等峡中名胜。晁公遡长期生活在三峡地区,曾揭露和抨击当地"尚鬼而淫祀"的社会风习。晁氏兄弟在渝的活动为他们的文学、学术建树奠定了基础,客观上有利于发达的传统文化在上述地区的传播和南北文化的交流。     

“‘扬一益二’暨草堂、永陵文化资源开发研讨会”综述

为了发挥好杜甫草堂、永陵两家博物馆在西部大开发中的宣传作用，宣传四川和成都在中国封建社会全盛时期的唐宋王朝600年间领先全国的辉煌明成就，促进四川和成都的现代化建设及旅游业发展，同时促进两家博物馆自身事业的发展，在成都市化局的支持下，四川省历史学会、成都古都学会、杜甫草堂博物馆、成都永陵博物馆于2001年11月16日联合组织召开了“‘扬一益二’暨草堂、永陵化资源开发研讨会”。     

成都城市文化精神中的平民意识

在现代化进程中，成都的休闲文化理念格外引人瞩目，“休闲”铸就了成都独特的城市风貌和文化气质。但“休闲”只是其外在表象，蕴藏其里的平民意识才是成都城市文化精神的灵魂和精髓。在当代，平民或平民意识，已经被赋予了全新的内涵和意蕴，它蕴含着朴素的人本主义思想内涵和价值取向，那是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感和自由的精神。本文试图立足全球化和现代化的语境，从文化历史的角度去解读成都休闲文化中所蕴含的以人为本的平民意识，并在“构建和谐社会”的时代背景下，探索“平民意识”所具有的文化与精神意义，以及成都作为“平民之城”所应当坚守的人本主义核心价值与思想立场。