《官场》现“医案”（之三）

六、佘道台秦淮贪欢,浪荡人一生三好 《官场现形记》第二十九回：傻道台访艳秦淮河,阔统领宴宾番莱馆,其中写道,刚从京城派往江南的记名道佘小观,途经天津迷上了妓女花小红,将窑子当成公馆,花光了随身盘缠,才不得不怏快离去。到了南京,又与一帮污吏臭味相投,混迹于酒肆青楼。书中道,这余小观一生有三好．打麻雀、讲时务、嫖婆娘。     

艺术广场

《中国当代美术名家——薛林兴》画集出版由国际文化出版公司出版的《中国当代美术名家——薛林兴》画集,日前已出版发行。画集为大八开精装本,书中精选了作者近几年的艺术作品。根据作品的不同题材,画集分“艳溢香融”、“山鬼”、“玉树临风”、“希腊神话”、“一江春水”、“当代情怀”、“艺海扬帆”七个篇章。薛林兴为社会公认的仕女画大家。画集充分展现了作者深厚的艺术功力和创造力,以及他对中、西绘画的理解和融汇。(陈扬炎)河南籍书画家在京办画展河南籍书画家画展日前在荣宝斋精品画廊举行。张尚敏、赵本芳、袁根周、刘伟等四名…     

知识产权保护与世贸规则

有关知识产权的主要内容和我国的入世承诺在关税和贸易总协定第八轮谈判中，将知识产权保护列入了该轮谈判内容，并最终达成了《与贸易（包括假冒商品贸易协议在内）有关的知识产权协议》。这个协议（缩写为TRIPS）就成为今天世界贸易组织协议的一部分，世界贸易组织关于知识产权保护的要求基本上都包括在这个协议中。TRIPS的基本原则包括：１．与其他保护知识产权的国际公约不冲突。《与贸易有关的知识产权协议》不能与《保护工业产权巴黎公约》、《保护文学艺术作品伯尔尼公约》、《保护表演者、录音制品制作者、广播组织罗马公约》和…     

经典电影中的点睛之笔(国内篇)

1.人生不能像做菜,把所有的料都准备好了才下锅。《饮食男女》《饮食男女》是李安在台湾拍摄的父亲三部曲的第三部。和前两部一样,李安在《饮食男女》中热烈地讨论着中国人社会中传统与现代的撞击以及东西方文化的差异。仍旧是郎雄饰演父亲,仍旧     

友芝故里传佳话 文化认知谱新篇——第十四届全国认知科学会议暨第八届中国与世界认知科学国际会议

初冬时节春意暖,八方名流聚独山(清华、云端)。友芝故里传佳话,文化认知谱新篇。11月26日至27日,由清华大学社会科学学院、《科学中国人》杂志社、陕西师范大学现代教学技术教育部重点实验室、中共独山县委宣传部和中共独山县委统战部联合主办,清华大学心理学与认知科学研究中心、贵州省独山县影山镇人民政府、贵州宜辰净心谷管理有限公司联合承办的第十四届全国认知科学会议暨第八届中国与世界认知科学国际会议在百年名校清华大学和文化古城独山县同时召开。     

中华传统文化教育之我见:以《论语》为例

<正>我国的传统文化源远流长、博大精深。现在全国上下在习总书记的引领下掀起了学习中国传统文化的浪潮。在我认为,实施中华传统文化教育,首先要在概念上做到以下几个区分,避免思想上的混乱和误区。1、经典≠传统学习中华优秀传统文化的主要方式,是阅读中国古代的经典著作,如《论语》、《大学》、《诗经》等。但需要意识到的是,经典并不等于传统。经典中的内容并不一定就是中华传统文化的体现。为什么呢?第一,经典不能涵盖传统。中华传统文化除了在经典中体现     

语言个性与文化差异

语言与文化有着极为密切的关系。语言是文化的载体,而且是一个容量极大的载体。它也是反映民族文化的一面镜子。文化则是语言承载的复杂内容,它既是一种社会现象,又是一种历史现象。萨丕尔(E.Sapair)在《语言论》中说:“语言的背后是有东西的,而且语言不能离开文化而存在,所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和,由它可以决定我们的生活组织。”柏默(R.Palmer)在《现代语言学导论》中也说:“语言的历史和文化的历史     

诗五首

读《梁东诗词选》有感 文牍缠身不废吟,高山流水吐清音。 雄词艳句三千首,赤子情怀爱国心。     

外语教学中的文化导入

外语教学中的文化导八问题已越来越受到人们的重视。本文从语言与文化的关系八手，对外语教学中文化差异问题进行分析，并就如何在外语教学中加强文化导八提出了一些可行性建议。     

佛教中的天龙八部

正很多人最初知道天龙八部是因为金庸先生的同名武侠小说。天龙八部其实源于佛教,属于外来文化,它传入中土后,在中土的文化中多有表现。寻词溯源"天龙"一词原为汉土所有,指天上之龙。像大家熟悉的寓言《叶公好龙》,出自西汉刘向的《新序》,里面就说到叶公子高好龙,"于是天龙闻而下之"。佛教中的天龙八部则指八     

秦淮灯彩传统视觉元素的表现简析

随着时代的发展,手工艺正在慢慢暗淡,本文通过记录最为传统的秦淮灯彩制作工艺,以及以传承人为主的秦淮灯彩相关人员的采访和调查,力求还原一个现代化进程中非遗的生存状态。     

电影美术与银幕造型

稍许留心中国电影的人都会注意到,蜚声中外影坛的中国第五代导演,在创作中特别着意发挥影片视觉形象的冲击力。我们可以举出一连串成功之作,如《一个和八个》、《黄土地》、《红高粱》、《菊豆》、《边走边唱》、《大红灯笼高高挂》……这些影片一般都有强烈的视     

那时的优雅

《儒林外史》中写了许多当时的寻常生活,比如写南京城在每年四月半后,秦淮的风光越来越好了,乘船游赏的人在船舱中放一张小方金漆桌子,桌上摆着宜兴紫砂壶,还有细瓷杯子,烹着上好的雨水毛尖茶。寻常人家已这般讲究,难怪杜慎卿感叹“菜佣酒保,都有六朝烟水气”。两个挑粪桶的人在干完活后,还相邀着去永宁泉吃一壶水,回来再到雨花台看看夕阳,真是处处雅致。     

怎样改善计算机文化基础教学

随着我国计算机教育的普及,《计算机文化基础》已远远不能适应形势的发展,大学生入学时已具备的信息技术知识和能力对大学非计算机专业的《计算机文化基础》课提出了越来越大的挑战。在新形势的要求下,计算机文化基础课程必须与时俱进,锐意改革。针对目前形势,结合教学实践,本文给出几点建议。     

象征的森林——《象征与仪式的文化理解》

王铭铭在《社会学与中国研究》一书中的《象征与仪式的文化理解》章节阐述了社会人类学对于中国民间仪式、象征和信仰的研究脉络,并以民间宗教的界说问题,民间宗教与“大传统”的关系,民间宗教的社会与文化分析,民间宗教与现代化理论和民间宗教的再体验等为题作出详细解释,并对现阶段社会民间信仰的再度兴起现象提出应正视这种社会现象,而不能仅仅是抱有猎奇心理下的展示研究,要回应社会,解释民间宗教的现代化遭遇。     

社会主义现代农业视域下审视工分制度——丰屯社会调查

本文以内蒙古兴安盟扎赉特旗胡尔勒镇丰屯艾里(在人民公社时期称为胡尔勒公社前进大队第三生产队)为研究对象,利用《1973年传票》(第八册)、《1975年三队社员往来》、《1976三队社员往来》、《1977年传票》(第三册)等第一手资料,分析工分与收入之间的关系,阐明人民公社化时期丰屯人的支出高于收入的原因,探究工分制度在现代化集体劳动中运用的可行性。     

从《杜阳杂编》看唐人笔记体的文学性

《杜阳杂编》是唐人苏鹗著录的一本笔记体小说,记载了唐代宗广德元年（公元763年）至唐懿宗咸通十四年（公元873年）十朝故事,内容涉及宫廷轶事、海外异闻、奇技宝物等诸多方面。清·纪昀《四库提要》卷一四二子部评：“然铺陈缛艳,词赋恒所取材,固小说家之以文采胜者。读者挹其葩藻,遂亦忘其夸饰,至今沿用,殆以是欤。”本文试从笔记体小说《杜阳杂编》的“拾遗”传统、“铺陈缛艳”的行文风格以及它所具备的文学作品所必需的思想性三方面展开论述,进而对唐人笔记体的文学性这一特点做出分析。     

“科学文化译丛”(第一辑)

正《启蒙运动:为什么依然重要》《好奇心:科学何以执念万物》《科学文化与社会:21世纪如何理解科学》《实验是如何终结的?》《科学、文化与现代国家的形成》《科学文化与西方工业化》《现代科学的起源》《珍宝宫:伊丽莎白时代的伦敦与科学革命》《科学文化的兴起:科学与现代性的塑造(1210—1685)》《实验室法则》     

从《红楼梦》看中国传统文化

文章从哲学与宗教、文学艺术、礼仪规范、婚姻制度、饮食与服饰、园林建筑六个方面分析了《红楼梦》中体现出的中国传统文化的风貌,指出《红楼梦》将传统文化以感性的形式传达给读者,能够唤起中国人对自己民族文化的认同感和自豪感。     

关于加强医学留学生汉语教学中文化教学的几点思考

文化教学的概念于1918年首次在英国杂志《现代研究》中出现后,中外学者就其纷纷提出了自己的观点与教学模式。美国教育专家Patrick对语言中的文化教学实践理论作了较全面且深层次的研究。他倡导语言教学要重视学生的文化学习。语言文化教学不能忽视文化教学。在汉语教学中融入文化教学不仅可以实现传授文化知识的目的,而且能满足跨文化交际的深层要求。通过文化教学,医学留学生对外汉语教学实现了从单一注重工具性向人文性与工具性并重的转向,实现了培养高质量、复合型、国际化人才的最终要求,由此也弥补了医学留学生对外汉语教学的缺失。只有通过基于文化比较、有明确文化学习意识、体验性的语言文化学习过程,才能更有效地帮助医学留学生学习并运用汉语。