基于“治未病”思想的高校安全稳定工作体系构建

《黄帝内经》中《素问.四气调神大论》篇记载的:"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"明确指出了身体健康"不治已病治未病"和社会治理"不治已乱治未乱"的预防学思想和防治原则,以预防疾病和社会动乱的发生、发展与传变,中医"治未病"的思想理论为中华民族几千年的繁衍昌和健康事业盛做出了重要的不可磨灭的贡献。"未病先     

中医思想及诊法在中职学校班级管理中的运用

<正>中国传统文化中,中医文化是一块“瑰宝”,从“望闻问切”到“不治已病治未病”,从“治生病的人”到“遵循自然规律”,中医传达出来的智慧越来越值得班主任深入研究与实践。在班主任的日常管理工作中融入中医辨证施治思维,采用“望闻问切”等多种手段,快速精准地找到学生身上出现的问题根源,针对学生的差异性制定出相应的策略与方法,最终实现“对症治疗”,从整体上提高班级管理的效率。同时,中医的“不治已病治未病”在班级管理运用中,有利于提高班集体的“抵抗力”,不断提升班级的正能量以及形成班集体的强大凝聚力和正气。“欲人勿疑,必先自信”,     

中医“治未病”理念在妇产科的应用

目的：阐述中医”治未病”理论如何在实践中融入现代医学发展潮流。方法：通过古为今用,洋为中用,融会贯通,知常达变思想,将妇产科疑难病,多发病的治疗提前至初发或控制在进一步发展之前。结果：以实践总结,深入探讨未病先防,既病防变和病后防复问题。结论：在现代医疗环境下弘扬中医”治未病”思想应走”势”、“术”结合,以“术”为主的发展途径。     

调节好情绪 健康在身旁

《素问·四气调神大论》中说“圣人不治已病治未病，不治已乱未乱。病已成而后药之，乱已成而治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，亦晚乎。”老祖宗的警世明言，从防疾病方面为我们敲响了警钟。我国古代的医家总结出：“怒则气上，怒伤肝。喜则气缓，喜伤心。思则气结，思伤脾。悲则气消，悲伤肺。恐则气下，恐伤肾。”情绪、情感的异常，会干扰和抑制人体的自调机能，从而导致生理功能的失调和各种疾病的产生。因此，调节好情绪，对于自身建康很重要。     

养生、专业两相宜——中药专业必读书

中药学博大精深,可读之书更不胜枚举,既有供专业学生深读的专业著作,也有适合大众阅读的实用书籍。 从有趣开始 非专业的人可以看看《本草纲目》《伤寒杂病论》《黄帝内经》《神农本草经》《金匮要略》等书籍,这些书籍都是中医药学的原始经典。例如《黄帝内经》以黄帝、岐伯、雷公对话问答的形式阐释病机病理,主张不治已病,而治未病,从而养生、益寿、延年。     

夏令用按摩手法治疗小儿咳喘39例

夏令时节,用按摩手法治疗小儿咳喘,临床上鲜为报道,笔者根据前人“冬病夏治”之经验,遵《内经》“不治已病治未病”之原则于每年夏季“三伏”天,采用按摩方法,对39例小儿咳喘,进行诊断与防治获良好效果。介绍如下。 1 临床资料 本组病例中,男童19例,女童20例,8个月～2岁11例,2岁～6岁18例,6岁～9岁10例。辩证分为:外感咳嗽29例;内伤咳嗽8例;     

《黄帝内经》的保健思想

“治未病” 《黄帝内经》中说,真正高明的医生不是等患者得了病才去治疗,而是在患者尚未发病时就开始了治疗,也就是预防胜于治疗。     

文章创新系列讲座 等时间隔法

《韩非子·扁鹊见蔡桓公》：扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肠胃,不     

中医治未病与健康管理的探讨

本文通过介绍健康管理在中国的必要性及健康管理的宗旨和步骤,认为中医“治未病”的理论和实践充分体现了“预防为主”的思想,是中国特色的健康管理．中医“治未病”可以贯穿健康管理的全过程,中医体质辨识是实践“治未病”的方法,中医“治未病”的优势更表现在健康干预的方法和手段上．     

《国药精粹与保健养生》公选课教学研究与探讨——从《黄帝内经》中看现代养生

我国医学历史悠久,有很多的古代医学名著在现代社会起着重要作用。其中最早的医学典籍当属《黄帝内经》,分为素问与灵枢两大部分,《黄帝内经》作为中医理论的经典医学著作,其现代医学价值更体现于它的养生理念,尤其是"不治已病治未病"被奉为养生治疗的经典原则。本文主要分析其中的养生部分,从现代养生角度出发,阐述现代人的正确养生观念,引导人们从饮食、运动及生活环境等方面关注养生。《黄帝内经》的传统理论方法为现代人提供了科学的养生保健理念。     

等时间隔法

扁鹊见蔡桓公．立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理．不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾．”扁鹊出．桓侯曰：“医之好治不病以为功、”居十日．扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深．”桓侯不应。扁鹊出．桓侯又不悦，居十日．扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深．”桓侯又不应。扁鹊出．桓侯又不悦．居十日．扁鹊望桓侯而还走……     

构建大学生生命防御机制

《黄帝内经》中曾叙:“大医治未病,中医治已病,庸医治重病。”——不自杀是未病、已自杀是重病,孜孜不倦地研究自杀只能算是庸医;当一个地方出现了跳楼的大学生,随即加护栏、锁大门、加钢窗、研究这个孩子的心理、给亲属补贴金钱……做得再殷勤、再动感情,也还是庸医。我认为当今的教育界、心理学界,需要进行导向性调整——去关注和研究哪里的大学生不自杀,哪里长期没有自     

高校大学生亚健康现状及中医疗法的应用

高校大学生是国家的未来和希望,日益激烈的竞争环境和就业压力,一些学生时常存在负面情绪问题,生活中表现出明显的亚健康状态,对高校大学生学习和生活带来很大影响,若不及时给予防治会诱发各种疾病和极端行为.而中医所提倡的“未病先防,既病防变”,即“治未病”思想,从理疗、运动、饮食等方面进行的中医疗法,能有效调控亚健康,提高高校大学生的健康水平.     

“治未病”思想对新媒体时代大学生思想政治教育的启示

新媒体时代的到来给高校思想政治教育带来了新的机遇和挑战,中医"治未病"思想为做好新媒体时代大学生思想政治教育工作提供了有益的借鉴。主要包括"未病先防",未雨绸缪"治未病";"既病防变",线上线下教育相结合;"瘥后防复",构建多方协调机制。     

词语拆析

《扁鹊见蔡桓公》一课中,扁鹊第一次见蔡桓公时说:“君有疾在腠里,不治将恐深。”第二次见蔡桓公时又说:“君之病在肌肤,不治将益深。”在古代汉语中,“疾”和“病”是两个意义不同的单音节词,现在却演变成了一个双音节词“疾病”。现代汉语中的双音节词大多都是由古代两个单音节词演变组合而成的。对现代汉语中一些常见的双音节词拆开进行辨析比较,对我们理解这些词会有很大的帮助。     

互促与同构:习近平生态文明思想的“人民健康”维度

从“人民健康”这一维度可以更好地理解习近平生态文明思想中体现的深厚的民生关切和人民情怀。在应然层面,生态健康与人民健康相互促进、相互依赖,表现为生态健康为人民健康提供基础保障,人民健康为生态健康注入动力并成为后者的价值旨归,生态健康与人民健康具有为了实现“人的全面自由发展”的价值一致性和同构性;在实践中,党和国家要坚持“以人民为中心”进行价值定位,建立大健康、大生态的制度以贯彻“预防为主”的方针,达到“治未病”、“防污染”、“防破坏”的效果,并通过加强法治建设来增强制度执行力,以制度同构促进二者在辩证统一中实现双向建构,从而为中华民族永续发展提供“健康支持”、“环境保障”。     

袁叶主任“治未病”思想在中风防治中的经验总结

中风病表现为猝然昏扑,不省人事、半身不遂及口眼歪斜,言语不利为主症的病症,特点为发病率高、死亡率高及致残率高等,为社会及家庭带来沉重负担。袁叶主任医师整合中医学理论,从“治未病”思想进行中风防治,包括“未病先防、既病防变、瘥后防复”三方面内容,对中风防治发挥着重要、积极指导作用。经大量临床实践证实,整体防范效果显著,降低中风患者发病率,可有效提高患者生存质量,帮助患者重返家庭、社会生活。     

对今年高考语文试题答案的一点意见

对教育部提出的《高考语文试题答案》我想谈点个人意见。以第一题为例,“绳之以法”的“绳”,可代之以“惩、治”,这是不对的。“绳”在这里是名词动化,而且是他动用法,并已成为一个固定结构,如“绳以党纪”、“绳以国法”之类。“惩法”在意思上虽也讲的过去,但绝不能代替它在语法功能上的作用。又因为中央提出的《答案》可填“惩、治”,一些省、市就更放宽尺度,把填“裁、处、制”都算作对。照此引申,填“办、判、刑”也不算错了?这样一来,那些掌握了“绳”的考生与乱填了“惩、制、治”的考生,又何以判其优劣?     

《太平经》和谐思想体系构建

《太平经》是早期道教重要经典之一。该书卷帙浩繁,内容驳杂,然宗趣大体一致,亦自成体系,以顺天地之道,治政修身,达于天下太平为主旨。书中讲“阴阳和”,讲“三合相通”,讲“太平”,等等,这些概念与命题闪耀着和谐之光,从宗教与哲学层面上解读并构建其和谐思想体系,其中蕴含的深刻哲理对现今仍有借鉴意义。     

中学文言文教材注释琐议

近读中学《语文》文言文,感到有几处注释未必妥当,不揣浅陋,提出来就正于大家。初中四册《西门豹治鄴》“以人民往观之者三二千人”注:“以,这里相当‘以及’、‘还自’”。“以”当“以及”讲,就我们目前所具备的辞书看未见先例,古代汉语中,已自有“以及”一词,如:“公曰:‘不能其大夫,至于君祖母,以及国人,诸候谁纳我?’”(《左传文公十六年》)即使硬把这个“以”当“以及”讲,也讲不通,我们试分析如下: