蹦蹦虎上学

森林里盖了新学校,蹦蹦虎和大家一起蹦蹦跳跳去上学。可是半天还不到,蹦蹦虎就不喜欢上学了,河马老师教大家认字的时候,蹦蹦虎却在偷偷睡觉。河马老师指着黑板上的"天"字问蹦蹦虎:"这个字怎么念?"蹦蹦虎回答:"呼噜呼噜。"同学们都忍不住大笑,河马老师气坏了,说放学后不放蹦蹦虎走,要关蹦蹦虎禁闭。放学后,同学们都高高兴兴地走了,河马老师坐在办公室里批改作业,让蹦蹦虎坐在一边的椅子上。蹦蹦虎不好好反省,脑子里却像放电影,他想:小狗米沙这会儿一定在树林里追赶小鸟;小公鸡亚达呢,一定正站在菜园边的篱笆     

三人成虎

庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?"王曰:"否。"二人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人疑之矣。"三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之矣。"庞葱曰:"夫市之无虎,明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市;而议臣     

四川省自贡市自流井区红旗乡小学六年级语文阅读题

<正>题一:赊米小说选自《自贡日报》,作者为自贡市作家赵丰华这天,镇上逢集,牛村长又向"二虎米行"走来,裤腰上别着一个塑料口袋,在屁股后头一甩一甩的。"二虎,给我装一袋米。记账!"二虎到剥米车间,盛了一袋米出来:"牛大叔,看我给你装的新鲜     

小精豆学汉字

正"虎"字第三笔是"横钩"每次写"虎"字时,小精豆总是把第三笔写成"横"。课间,老师拿来了"虎"字的卡片,和"虎"的图片,让小精豆想一想,第三笔"横钩"的"钩"的部分像什么呢?小精豆定了定,说:"像虎牙。"从那以后,小精豆再也没有把"虎"字的第三笔写成"横"。     

《虎钤经》版本校勘及其内容所反映9至10世纪军事技术发展之情况

许洞《虎钤经》是官修《武经总要》面世以前北宋一部重要的兵书。本文对现存明清时期刻本与抄本《虎钤经》卷6进行初步校勘,并考察其内容,指出《虎钤经》有沿袭唐代兵书、对个别战争工具一知半解的一面,但当中涉及旋风砲、虎蹲砲与将军砲,是《太白阴经》等唐代兵书所无,大抵与唐后期至五代十国时期城市攻防战频繁,守城技术发达,攻城方依赖抛石机等远射武器的历史背景相吻合。     

汉泰语中“虎”字成语比较分析及教学对策

所谓"虎"字成语,是汉语中含有汉字"虎"的成语,或在泰语中含有"虎"的泰语形式的成语。成语的概念在汉语和泰语中不尽相同,"虎"在汉语和泰语中的形象也有差异,汉语"虎"字成语与泰语成语间存在着三种对应关系,应根据这种对应采取相应的教学对策。     

萤火虫投诉巴耶鸟

<正>太阳已经落山。印度虎正要熄灯休息,忽见萤火虫急匆匆地飞进来。"报告虎大王,"萤火虫刚到就说,"我要起诉巴耶……"     

变形金刚似的多能武器

<正>美国作为世界军事强国,武器的更新换代速度非常快。近期,美国进行武器升级换代的主要方向是研发"多能武器"。多能武器所谓"多能",就是让一件武器具备多种功能。比如美国的无人机之所以成为"全球最优",是因为它们兼有侦察、运输、进攻、预警等多种功能。一架无人机升空后,可以完成这么多的军事任务,其军事效率之高可想而知。"一机多能"可实现"以一抵百"的战术目标,在军事行动中屡屡获胜。     

王矮虎是怎样变“矮”的

<水浒传>中的王矮虎现在大家都认为他非常矮,甚至成了"武大郎"、"土行孙"一类的矮人.其实,在元杂剧中王矮虎长得象天王与金刚;在<水浒传>中也只说他"五短身材",通篇没有说他矮.但<水浒传>一出,人们对"矮脚虎"产生了误解,加之容与堂本又推渡助澜,在人们的心目中,王矮虎在梁山是最矮的,这其实是一个典型的由误解文本而产生的误会.事实上,宋江才是梁山上最矮的好汉.王矮虎、矮脚虎、王英这三个名字使其与其他好汉只有两个名字不同,这些名字之间的不同运用,反映了"水浒戏"对<水浒传>的巨大影响.     

“虎”姓源流考

虎是兽中之王,威猛无比",虎"字的读音人们大都读"hǔ",然而在我国的云南等地区却有一些人以"虎"为姓,但是这里"虎"却读为"māo"。对"虎"(māo)姓的来源以及这一读音产生的原因及其文化背景进行了尝试性的探究,并试图引起学界对这一问题的关注。     

古文化趣问三则

<正>为什么说"老虎""老鼠",而不说"老狮""老兔"古时,人们对虎和鼠这两种动物是相当畏惧的。虎性威猛无比,古人多用虎象征威武勇猛。《风俗通义》中说:"虎者阳物,百兽之长,能执搏挫锐,噬食鬼魅。"如"虎将",喻指英勇善战的将军;"虎子",喻指雄健而奋发有为的儿子;"虎步",指威武雄壮的步伐;"虎踞",形容威猛豪迈。至于鼠,则什么东西都咬,还会传播鼠疫。"老鼠过街人人喊打"这句俗语就表明人们对老鼠的憎恶。古人对自己畏惧的东西普遍采取了"敬而远之"的态度。于是,古人在这些事物之前冠以"老"字,以表示敬畏和不敢得罪的意思。     

从两篇“反其道而行”的作文看作文立意

一、作文命题:明知山有虎,莫向虎山行古往今来,人们对"明知山有虎,偏向虎山行"啧啧称道。然而,明知"山有虎"却执意"虎山行"",虎山之路"势必危机重重。以匹夫之勇PK"百兽之王",是不理智之举。在老虎威猛凌厉攻势下,一己之力犹如螳臂当车自不量力。所以,"明知山有虎,偏向虎山行"不应作为"骁     

祖孙趣学绕口令

"山上有只虎,山下有只猴。虎追猴,猴斗虎。虎、虎……"孙儿鑫博认真地、摇头晃脑地背着刚从电视上少儿节目里学来的绕口令,忽然卡壳了,他忙问他     

西南少数民族虎神话母题探析

虎神话是虎文化最为原生神秘的一支,它直接影响着后来蓬勃发展的虎传说、虎故事。本文对西南地区少数民族虎神话的主要母题进行分析,包括:虎神创世、虎氏族的起源、人虎婚和变形母题。其成因源于原始初民万物有灵思想及人与万物的"互渗律"。母题研究有助于了解该地区虎神话的民族和地域分布,理解这些民族的文化性格。     

虎阜文学社 江苏省东台市富安中学

文学社创办于1998年9月,命名为"虎阜文学社",命名取自富安古称。2010年12月虎阜文学社由富安中学的"虎阜文学社"、茧都中学的"茧都文学社"、梁九中学的"九九文学社"合并而成,并举办了     

论《五藏山经》之“虎”与图腾的关系

<五藏山经>记载了大量的山神,学者或将其归入自然崇拜;或因山神形象多是"动物的变形"而将其归入图腾崇拜.然而,<五藏山经>中具有"虎"特征的神与一般的"山神"有明显不同,或与"帝"有密切的关系,或于神界有司职,或与居住地无密切关系,或兼而有之.因此,<五藏山经>中"虎"的文献与"自然崇拜"及"图腾崇拜"皆无直接的关系,只是"虎"图腾在后世神话中的遗留.     

宗教人类学视阈下彝族虎图腾研究

图腾崇拜是人类文化发展的一种现象,是民族繁衍发展的关键元素,在民族文化中占据重要地位。滇、川、黔彝族以"罗罗"自居,自命是虎族的后代。在彝族文化中,虎是天地之源,是虎造天地而生万物,一代又一代彝族人民智慧的积淀,形成了彝族虎图腾文化。彝族先民的丧葬习俗就是虎图腾文化的具体体现,彝王披虎皮显示身份,葬礼中通过披虎皮火化而葬入向天坟中,朝向一定的星辰,生前是虎族死后亦归于虎族,是对民族"人观"的阐释。彝族虎图腾崇拜是族群身份认同、文化教育、生产生活应用等功能的体现,是民族生存和发展的归属。     

蚂蚱大的老虎

茭五 红蜻蜓失踪、 熊峰听了虎妈妈的遭遇 既为虎妈妈担忧 也为小老虎 ,难过 。 小 老 虎 眼 泪 汪 汪 地 问 他们为什么捉我妈妈“ ?” 红蜻蜓 叹口 气说 为了 :“卖钱呗 前几天 就有人到这 ! ,里捕捉林蛙 —” —— 红蜻 蜓说 到 这里 停下 ,来 它实在不忍回忆那些亲眼 。所见的悲惨场面 。 林蛙在草丛中 小溪里 , 数以千计 数以万计 蹲着 跳 , , ,着 游着 林蛙动作慢 又 , …… ,没有尖牙利爪等还击的武器 …     

《聊斋志异·向杲》化虎复仇故事的中印文学渊源

《聊斋志异》向杲化虎复仇,是一种复仇主体精神压抑释放的奇特方式。化虎之后的人而虎,虎而人,虎外而人其内,使主人公向杲与"复仇相助者"合二为一,复仇主体具有了隐身和复仇的能力。化虎道具,在以往故事中即有。化异类以复仇,来自佛经故事的基本艺术机杼。在"六道轮回"的佛教理念中,前世仇怨可在今世雪报,而报仇的复仇主体可能转世为某种动物。"虎皮",与其他相关道具一并得蒙蒲松龄青目,也可能模仿了佛经叙事。佛教生死观也被吸收融合,幻化故事为之更具有文学魅力。     

踏虎锉花考辨

"踏虎锉花"作为湘西地区国家级非物质文化遗产之一,其在国家级非遗名录中的名称是"踏虎凿花",对此称呼,笔者认为有待商榷,本文将从词义辨析、技艺流程以及文本记录三个方面进行论述,说明"踏虎锉花"称呼的正确性。