马克思科学融合论的哲学起点——《关于费尔巴哈的提纲》

本文梳理了《关于费尔巴哈的提纲》中马克思的自然科学与人文社会科学融合的思想,从人作为自然存在物具有能动性、人作为对象性存在物具有受动性、人作为社会存在物是能动性与受动性的统一三个方面,阐述了《关于费尔巴哈的提纲》是马克思关于自然科学与人文社会科学融合论的哲学起点的观点。     

论“感性”范畴的两个起源——青年马克思感性思想初探

作为马克思哲学的核心范畴,＂感性＂内涵着＂能动性＂和＂受动性＂两大张力,是＂逻各斯＂和＂努斯＂的统一。其中,能动性起源于黑格尔辩证法的否定性或＂能动性＂思想,而受动性则起源于费尔巴哈的＂受动性＂思想。     

生态文明建设应重视人的受动性

生态文明建设必须充分发挥人的主体能动性,但人的能动性并非是无止境的,人还是受动的。在改造世界时,人还受到各种因素的制约,不能为所欲为。马克思关于人的受动性的思想对于当下的生态文明建设有着重要的指导意义。     

论人的受动性对高校思想政治工作的导向

受动性就是指人的本质中受主客体诸因素的制约和限制的属性。受动性从外部和内部两个方面影响着思想政治工作的方向,但它在生成、决定人的能动性和帮助人占有对象、生成激情、获得享受方面具有积极意义。思想政治工作者要注意能动性中的受动性,更要发挥受动性中的能动性。     

论思想政治教育的主体性

马克思认为人的主体性实质是能动性和受动性的统一,据这一理论对思想政治教育教育者和受教育者的主体性进行分析,得出教育者的主体性和受教育者的主体性是相互制约、互为基础,辨证统一的关系。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》和谐思想初探——从人与自然的视角

要构建和谐社会必须坚持人与自然的和谐.人与自然的关系是一个相当复杂的问题,要解决它就显得更为复杂了.马克思在<1844年经济学哲学手稿>中提出了解决这一问题的独特视角:人属于自然而具有受动性;人具有能动性而超越了自然;人是能动性与受动性的辩证统一体.这对于我们努力构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义.     

马克思关于人的受动与能动关系思想之初探——以《1844年经济学哲学手稿》为文本

历史唯物主义的起点是现实的人。现实的人的发现标志着马克思哲学人学理论的伟大变革,关乎唯物史观的确立。得益于对现实的人这一思想的成熟表达,《德意志意识形态》被公认为马克思主义哲学走向成熟的标志性著作。事实上,早在《1844年经济学哲学手稿》时期,现实的人这一思想就已经初现端倪。正是依靠对现实的人的准确把握,马克思才得以在这一时期超越费尔巴哈,实现自身思想的蜕变:从人的受动性中发现了人的能动性,并由此开启了由受动的人向能动的人、由直观的人向活生生的现实的人转化的序幕,进而创立了唯物史观。     

《关于费尔巴哈的提纲》第一条思想再探——兼评我国实践唯物主义思潮的实践观

<关于费尔巴哈的提纲>的第一条既批判了不从人、人的实践活动和主体方面出发理解世界的旧唯物主义,也批判了离开唯物主义立场抽象弘扬入的能动性的唯心主义.马克思的实践概念是人的能动性和受动性的结合,是对唯物主义和唯心主义简单对立的超越.我国上世纪80年代出现的实践唯物主义思潮.只强调马克思对旧唯物主义的批判,强调人的主体性的重要,忽视了马克思对唯心主义的批判,因而并没有全面把握马克思实践概念的深刻内涵.     

马克思关于人与自然关系理论的逻辑演进——以《1844年经济学哲学手稿》为文本的解读

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于人与自然关系的思想是沿着一定的逻辑思路展开的,其中理论前提即立论依据是人与自然之间关系的二重性,即人对自然而言是能动性和受动性的统一,理论中介是资本主义社会人与自然关系的异化,理论指向是共产主义状态下人与自然关系的和解.     

马克思主义“现实的个人”理论对思想政治教育的启示

马克思在《德意志意识形态》中提出＂现实的个人＂,是唯物史观的一个重要范畴。它深刻揭示了人的受动性与能动性、自然属性与社会属性相统一的辨证关系,对我们有效开展思想政治教育工作具有重要的指导意义。＂现实的个人＂理论对于思想政治教育反思具有两重视角,不仅是思想政治教育的出发点,也是反思＂对思想政治教育质疑＂的出发点。     

教育事件中的主导与主体问题新论

在教师的主导作用与学生的主体地位的关系中,一直存在着对教师的主导对象应该如何理解和如何表述的问题,这个问题一直困扰着人们的思想。主体对客体的逻辑先在性决定了主体具有能动性,而不具有受动性;被主导状态是一种受动状态,所以主体不能被主导。主体必须是人,但不等同于人;人既有能动性,又有受动性,所以人可以被主导,进而作为人类的一种特殊群体的学生也既有能动性又有受动性,可以被教师主导。由此,对教师主导对象的正确理解和表述应该是:教师的主导作用所指向的对象是学生,而不是主体;并且作为教师主导对象意义上的学生只能是客体意义上的学生,而不是主体意义上的学生。     

对思想品德课教学中传统教学方式的反思

传统的学习方式把学习建立在人的客体性、受动性和依赖性的基础之上,忽略了人的主动性、能动性和独立性。本文对思品课传统教学方法进行了反思。     

论实践批判理论的主体实践内在逻辑

实践批判理论的主体实践是能动性主导受动性的统一,充分体现人的主体向度,不断改变实践的方式,其目的是实现人类社会即人类自由解放的社会。这是马克思哲学的理论核心的逻辑,据此可在严密系统中理解其余一切原理,恢复马克思哲学的科学性。     

论人的受动性

人作为是感性的存在物,就意味着人是受动的存在物。人是具有受动性的,人类在社会生活中总是受到各种条件的制约和约束,包括人类自身的心理制约、自然的制约、一定社会历史条件的制约等,但是人类并没有被受动性吓倒,而是积极发挥能动性,通过实践认识和利用人的受动性。     

译者主体性在译文中的体现——以《鹿鼎记》英译本为例

本文主要讨论译者主体性三元素"能动性""受动性""为我性"在译文中的体现,对《鹿鼎记》的英译本The Deer and the Cauldron中的一些实例进行分析,从而说明能动性使原文内容和思想得到正确传达,而译者又会受到原文、文化差异和读者等诸多受动性因素制约。在能动性和受动性相互作用下,译者充分发挥为我性,协调两种语言文化差异,实现译者主体性三元素的和谐统一。     

重视幼儿受动性品质的培养

主体性教育是当前我国教育界的焦点问题之一,许多学者对此进行了一系列研究,并取得了大量的成果。主体性教育主要是指向于充分发挥与发展学生的主体性。何谓主体性呢?有学者认为,“严格说来,主体性也就是主体所潜在地具有并且能够发挥出来的属性”,“主体性不仅仅意味着能动性,它同时包含着受动性与为我性”。受动性揭示的是“人对自然对象的依赖性,这种依赖性是人之所以要发挥能动性的客观根据”。为我性揭示的则是“能动性作用的方向性,因为人类征服自然对象的目的显然不是为了对象本身”。由此可知,主体性应是能动性、受动性与为我性的有机统一体,主体性的发展也必须是这三方面的协调发展。以往的研究主要侧重于从能动性的角度理解主体性,     

马克思主义实践范畴新解

马克思主义哲学创始人所理解的实践 ,从本质上来说是指主体与客体、人与社会环境的否定性统一的社会历史性活动 ,它不仅包括人处理人与自然关系的活动 ,而且也包括人处理人与人社会关系的活动。实践的特性是能动性与受动性的统一 ,这种统一随着人类实践自身的发展呈现出受动性不断消解 ,能动性不断生成的趋势 ,人类实践的发展过程就是人类不断摆脱实践的受动性 ,获得实践的能动性 ,从而走向自由自觉活动的过程     

周建人译作之译者主体性研究

文章以周建人的生物科学译作为研究语料,从译者能动性、受动性和为我性视角出发分析研究周建人译者主体性的体现。研究发现,周建人在翻译实践中克服受动性的限制,结合对原文的理解和翻译目的发挥能动性和为我性,协调了能动性、受动性和为我性的关系,充分地发挥了译者主体性。     

合作学习在课堂教学中的实施

1 研究的目的和意义 1.1 传统学习方式的弊病 传统的学习方式把学习建立在人的客体性、受动性和依赖性的基础之上,忽略了人的主动性、能动性和独立性.     

在中学哲学教学中培养学生的探究精神和创新意识

学习方式的转变对促进学生发展具有战略性的意义。从人性的角度讲 ,人是主体性与客体性、能动性与受动性、独立性与依赖性的双重统一体。在传统的思想政治课教学中把学习建立在人的客体性、受动性与依赖性上 ,从而导致主动性、能动性、独立性的不断消逝。转变学习方式就是要转变这种被动性的学习状态 ,把学习变成人的主体性、能动性、独立性不断生成、张扬、发展、提升的过程。从教育心理学的角度讲 ,学习方式有接受和发现两种。在接受学习中 ,学习内容是以定论的形式直接呈现出来的。学生是知识的接受者。在发现学习中 ,学习内容是以问题的…