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人类的近亲并不是所有的现代类人猿,而只是其中的非洲猿,非洲猿中与人类亲缘关系最为密切的则很可能是黑猩猩;腊玛古猿不是人类的祖先,人类最直接的祖先则是南方古猿非洲种,人类的发源地很可能就在非洲。 相似文献
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非洲雨林可能有人类起源的线索根据一个在非洲中部雨林研究黑猩猩的科学小组的看法,寻找人类祖先和类人猿遗骸的人们似乎找错了地方,这些研究人员认为,这些雨林可能会提供还没有找到的类人猿和人类祖先的至关重要的骨骼碎片。古人类学家现在还没有400万年到800万... 相似文献
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我们知道,现在生活在非洲的主要是黑种人,在欧洲的主要是白种人,在亚洲的主要是黄种人。可是,这些不同人种的祖先出自何处呢?长期以来,学术界存在两种观点。一种叫做多地区起源说,认为远古时代的非洲、亚洲以及欧洲的某处,曾分别独自出现不同的类人猿,这些人类的祖先,在以后的洲际迁移中,互相交叉、混居、现代人的真正祖先则是这些不同类人猿杂交的产物。这种理论是科学家们分析研究世界各大洲丰富的人类化石证据,结合有关的遗传学理论而提出的。另一种叫做单一地区起源说,认为形形色色不同种族的现代人均出自非洲一个祖先。专家认为,大约在二百万年前,非洲大陆上出现了一种称为直立人的猿人,他们在以后的漫长岁月中,向地球的其它大陆迁移。而被称为现代人祖先的智人也是在非洲大陆诞生的。当智人向亚洲以及欧洲等地迁移后,便取代了那 相似文献
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高昊 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,(Z1)
1898年的法绍达冲突是帝国主义列强瓜分非洲时期的重要事件。传统上,学术界认为这一事件的发生与英国力图实现“二C计划”有关。但是,本文通过分析1894年英比协约以及其后的英德、英法协商状况可以得出:“二C计划”虽然的确存在,但它却不是英国对非洲政策的主要目标,当时英国真正关注的是控制上尼罗河进而统治整个尼罗河流域。 相似文献
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<正>剧情简介故事发生在远古时期,主人公爱德华是猿族首领西梅恩的长子,却因身材瘦弱且外形异于同族被视为异类,加之族中女巫的谗言,刚出生他就被抛弃。爱德华大难不死,当他阴差阳错重返猿族部落后,开始带领整个猿族走向“进化”之路。观影学知识进化论与人类起源在生命起源和生物进化的研究中,英国生物学家、博物学家达尔文提出了“进化论”的观点。达尔文认为在距今1200多万年前,森林古猿广泛分布于非、亚、欧地区,尤其是非洲的热带丛林。森林古猿的一支是现代类人猿,以树栖生活为主,另一支却由于环境的改变慢慢地进化成了人类,所以人类和类人猿的关系最近, 相似文献
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潘新和 《中学语文教学参考(初中生版)》2008,(11):F0002-F0002
人本主义在语文教育中体现为言语与人的生命的血脉相连。人的言语求,既外在于生命,又内在于生命。归根结底是内在于生命的。因此,应(生命)外(生活、社会)同致,以内为本,以言语生命意识的培育为本美国人类学家怀特说:“全部人类行为起源于符号的使用,正是语言符号使我们的类人猿祖先转变为人并成为人类。仅仅由于符号的使用,人类的部文化才得以产生和流传不绝。” 相似文献
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哲夫 《中学生阅读(高中版)》2013,(1):18-20
西方生物学派用生物自私基因论为基础的群体选择理论来解释人类的各种社会行为,认为社会性并非人类专利:一只山雀用嘴啄开一瓶牛奶的瓶盖,几周后周遭山雀都学会了这种开瓶技术,并把这种技术代代相传。几内亚类人猿能用树棍掏出蚂蚁直接送进嘴里,坦桑尼亚的类人猿则把蚂蚁引诱到树枝上捏成肉球送进嘴里。西非类人 相似文献
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中国科学家的一项最新研究结果表明,人类起源的时间和地点有了新“说法”。世界考古领域的这一重大发现,将改写人类祖先的生日和籍贯。 目前考古学家描绘人类起源过程是:大约一、二千万年前,在非洲南部的森林里,成群地生活着高度发展的古代类人猿;气候的变化、地壳的运动、自然环境的改变,使这些古猿从树上下到地,又终 相似文献
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傅明 《初中生世界(初三物理版)》2011,(26)
在非洲,你必须遵守非洲时间——和非洲人约好的时间,再加上一小时或半小时。不守时在非洲是一种根深蒂固的观念。事情可以悠闲地做,为什么要和时间赛跑?走得慢并不是到不了。两句非洲谚语道出了非洲人的时间观:慢的攀登者不会掉下来(索马里);拖延不碍事,只能让事情变得更好(尼日利亚)。在许多旅游手册上,往往有这样的警告:在 相似文献
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黄集伟 《中学生阅读(初中版)》2007,(1)
陈老师是女老师,有点胖,戴副眼镜,唐山人。初二时,新开历史课,她教我们历史。中国历史开课不久,讲到类人猿,给我印象最深。不是我尤其喜欢类人猿,而是因为陈老师的口音。 相似文献
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芳蒂习惯法是西非加纳地区的一种传统习惯法。英国普通法对英属非洲国家的法律体系有着深刻的影响。本文论述殖民时期英国普通法与芳蒂习惯法的冲突与融合,以此来分析非洲法的发展历程。 相似文献
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周振忠 《中山大学学报论丛》2010,3(4)
克里斯平·怀特提出了著名的扩充论证,以表明收缩论真概念是内在地不一致的.亚历山大·米勒利用他所说的"怀特的原理"对该论证提出批评.本文分三个主要部分:第一部分介绍怀特的论证:第二部分简述米勒对该论证的批评,然后指出,米勒误读了怀特的原理,怀特的原理(无论有没有被误读)不能用于反驳怀特的论证,从而米勒的批评失效:第三部分重述怀特的论证的各个步骤并对之进行分析,从若干方面(如怀特关于真之标准的原理等)揭示怀特的论证的缺陷. 相似文献