四川盆地巴文化的探索

巴蜀文化中的巴文化,至今没有发现高级别的中心遗存和文化辐射中心.夏商周时期四川盆地及邻近地区是以"蜀"为核心的"古蜀文明".东周时江汉平原的"巴人"进入四川盆地东部,与原是蜀地的一些土著民族结合形成"巴文化",于是与"蜀文化"一起,共同形成"巴蜀文化区".因此,这是三峡考古至今未发现夏商西周时期"巴文化"或"巴墟"的原因.寻找东周以前的"巴文化"、"早期巴文化",应是在汉水流域和江汉平原,其中汉水流域尤其值得关注;巴文化与楚文化关系密切,它们之间的演进值得关注.而以前认为是巴文化遗址的罗家坝遗址,确切讲应属于"巴文化"中的"賨文化",李家坝遗址也与賨、彭有关.     

四川盆地西北缘龙山时代考古新发现述析

四川盆地西北缘是界于川西高原与四川盆地之间的过渡性的区域地理单元,其地势地貌及文化内涵均具有过渡性特征。本区龙山时代考古学文化与川西北高原包含彩陶因素的新石器文化在年代及文化系统上均有差异,应属于四川盆地土著文化系统,可以初步划分为三个阶段:第1段以白水寨遗址主体遗存,与营盘山遗址上层部分地层单位出土陶器特征相似;第2段首先发现于沙乌都遗址南区,下关子、大水洞、高坎遗址可归入此段;第3段以绵阳边堆山遗址为代表。本区龙山时代聚落遗址可划分为河谷台地型、山间坡地型和洞穴型三类,各类型遗址的性质不尽相同,从而构成这一地区较为完整的聚落体系。四川盆地西北缘龙山时代考古新发现对于探索古蜀文明的渊源具有重要的启示意义。     

站在凉山望彝族

凉山彝族自治州位于四川省西南部，面积约63000平方公里，北起雅安、甘孜两地州南缘，南接攀枝花市，东西分别与云南省为邻，东北与乐山、宜宾两地接壤。州内设16县1市，西昌市为自治州首府所在地。自治州西跨横断山脉，东抵四川盆地，北负大渡河，南临金沙江，地势西北较高，东南较低，北部宽而南部窄，以雅砻江为界，可分为两大地形区：西部为高原区，东部为山地区；     

蜀身毒道漫记

提起丝绸之路,人们首先想到的会是大漠风沙,戈壁荒滩.西北丝绸之路举世闻名,但很多人都不知道在中国境内还有一条西南丝绸之路,它的开辟甚至要早于西北丝绸之路,在汉代这条"丝路"被称为"蜀身毒道",它从四川出发,经云南的大理、保山、腾冲出缅甸直至印度.它曾穿越大理的漾濞县境,留下了许多的遗迹散落在漾濞的崇山峻岭中,或是古村旧寨旁,仿佛一个故事中的重要情节,只要拾起它们,就能让其中一段往昔鲜活地复原…………     

20世纪上半叶西北高等教育发展史略

百年大计,教育为本。作为教育事业的高端和龙头,高等教育在推动经济社会发展和实现民族伟大复兴之梦中发挥着重要作用。在近代以来拯救民族危亡、谋求国家复兴的时代浪潮中,西北(今陕、甘、宁、青、新五省区)高等教育与西北人民的觉醒、爱国精神的发扬及开发西北的国家战略一起生长发展起来,为当代西北高等教育发展奠定了坚实基础。     

历史上的戎

正戎,曾经是我国西北方的一支强大的族群。《尔雅·释地》载:"九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海。"对于戎,学术界有多种不同的认识。一种观点认为,"戎"源于商周间的鬼方、獯鬻,周末的猃狁,后来成为狄和匈奴。第二种观点是认为"戎"源于羌族。还有的学者认为,"戎"不是一个独立的民族,而是中国西北古代各族的通称,亦称"西戎",同"东夷"、"北狄"、"南蛮"并举。当然,也有学者认为,"戎"是西周、春秋时期单独存在且非常     

西行记——丝绸之路文学的奇葩异卉

正丝绸之路横贯欧亚,文化贯通,经济交流,也诞生了丝路文学这一奇葩。在浩繁的古、近代文学里有一批专写西北记行的文本,世人通称西行记,是古今行记文学中的重要组成部分。历代的文人西行塞外行吟抒怀,留下大量的诗歌以及研究西北史地的专著,都具有丝绸之路的独特地域特色和人文蕴涵。     

西汉“两关”与丝绸之路

##正##玉门关、阳关成掎角之势分布在敦煌郡西南、西北边塞,与敦煌郡形成锐角三角形。"两关"始建于汉武帝征服河西走廊后"列四郡,据两关"时期,西汉时为都尉治所。王莽篡位不久曾一度封闭,丝绸之路就此中断,班超经营西域后丝绸之路复通。自汉魏以来,玉门关、阳关一直是中国通往西域诸国最西边防上的重要关隘,沿线修筑了城障烽燧、塞墙、天田等严密的军事防御设施和候望、通信等系统。同时,     

黑水城文獻所見“■麻蘖”考

黑水城密教文獻所見"粗麻蘖(謁)"法師一直是前賢未能解説之謎,我們通過對西夏文獻用例和宋夏西北方音的考證,構擬出其讀音爲*la ma gja。雖然上世紀30年代以來,經過羅常培、龔煌城、孫伯君等幾代音韵學家的長期努力,西北方音研究已經取得了極大的進展,但是,西夏佛典研究界對於掌握這一工具在斷代研究中可能起到的重要作用,仍然估計不足。文中我們一方面總結前賢相關方法與重要結論,扼要地介紹唐宋西北方音的主要特點和演變方向;一方面提出我們對相關研究的前景展望。     

徒步鸡足山

正我的家乡干海子是与宾川县相邻的祥云县一个小山村。雄踞宾川县境内西北隅的鸡足山,因山势顶耸西北,尾迤东南,前列三支,后伸一岭,形似鸡足而得名,素有"鸡足奇秀甲天下""灵山佛都、旅游胜地""华夏第一佛山"等美誉,以"四观八景"的奇风异彩名冠于世,早已铭刻在我的心中。遗憾的是我这个与宾川相邻的祥云山里人,一直未曾与鸡足山谋面,这次便和家人邀约亲眼目睹鸡足山的风采。这次我们决定徒步爬山,一大早,我们将一切出游的工作准     

人文三峡（之二）

巴楚战争不断，目的非常明确，为了一个盐字。盐是巴国的经济命脉，今天的话叫支柱产业。三峡及四川盆地原是一片汪洋，是古地中海的一部分，以后四川盆地成为内海、内湖，由海盆、湖盆而成为陆盆。巫山山脉隆起之后，把海底的含盐层上升，经雨水顺裂隙渗透溶化后再流出地表，形成三峡地区众多的盐泉。     

南诏铁柱纪年月日方法及其他

南诏铁柱古称天尊柱,位于当今云南省弥渡县城西北约5公里的铁柱庙内。它是我们研究南诏历史及唐代冶炼技术的第一手重要实物资料,是我国现存的历史最悠久的古代铁柱,于1988年1月被国务院列为全国重点文物保护单     

从考古材料看四川盆地在中华文明形成与发展过程中的地位

四川盆地从新石器时代起就与黄河上游的文化有密切联系.在先秦时期的整个发展历程中,不断有中原和长江中下游的文化因素融入进来.巴蜀文化是中华文化的多种因素汇聚与不断融合的结果,是中华文明的有机组成部分.四川盆地每一次文化变迁的高潮都与外来人群的迁入有关,造成外来人群的迁入可能都与中原地区重大社会震荡密切相关.     

四川古文化序列概述

四川盆地是巴蜀明的起源和发展的摇篮，是中华明的发祥地之一。20世纪以来特别是近20年来的考古发现，为我们探讨四川古化的内涵和发展序列提供了丰富的实物资料，并涌现出一批颇有见地的研究成果。本概述四川盆地及周边地区汉代以前古化的地域分布、年代序列、发展过程的筒况，略谈各期各区化之间的基本关系，以及长江上游古代明和古蜀历史发展的简要历程。     

京西万寿寺

漫步北京城西紫竹院附近的昆玉河畔,远远即可看到一座古柏参天,气势恢宏的古寺,那便是被称作"京西小故宫"的万寿寺.万寿寺位于西直门外西北七华里处的苏州街东北侧,即明清时的长河广源闸西侧,是一处清幽、肃穆的皇家庙宇,也是一个集寺庙、行宫、园林于一体的佛教圣地.     

西北文化建设三题

西北区域文化古称西域文化 ,具有良好的基础、独特的魅力 ,同进也有待进一步提高。党中央、国务院作出了“开发西部”战略决策 ,为西北经济、社会和文化的发展提供了历史的机遇。经济的发展为文化的建设提供了物质基础和必要条件 ,而文化价值的引导 ,为经济发展提供了文化的支撑和人心的凝聚。在西北区域文化的建设中 ,必须正确处理三个基本关系 :西北文化的保护继承与开发利用的关系、西北地区民族文化的多样性与统一的西北区域观念的关系、西北文化的自发的民风民俗向自觉的区域学派提升的关系。一、保护中的开发西北地区古称西域 ,具有丰…     

弘扬巴蜀文化传统 推动巴蜀文化研究

源远流长的巴蜀文化对四川经济和社会的历史发展曾经起过巨大的作用,对于未来世纪把四川省经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,尤具有重大深远的意义。为了继承和弘扬巴蜀文化传统,使巴蜀文化对四川省未来经济和社会发展发挥更大的作用和影响,需要高度重视巴蜀文化,深入开展对巴蜀文化的研究、宣传和教育工作。一、巴蜀文化是中华文化中的一朵奇葩,源远流长而又璀璨多彩巴蜀文化是多元一体的中华民族文化统一体的重要组成部分,有着悠久而独立的始源。其源头可追溯到新石器时代晚期文明起源之时。近年来四川盆地震惊中外…     

中国哲学的现代化与世界化——中国哲学史学会2005年年会综述

2005年6月4日至6日,"中国哲学史学会2005年年会暨中国哲学的现代化与世界化"学术研讨会在西安陕西师范大学召开.本次年会由中国哲学史学会、陕西师范大学政治经济学院主办,西北政法学院政治与公共管理系协办.     

李蒸的民众教育思想研究

正李蒸(1895—1975)是民国时期具有影响力的教育家之一,作为民众教育研究和实践的开拓者和主力军之一,其对于民众教育理论和实施有着比较系统而独特的认识和理解。自1928年受聘江苏无锡民众教育院以来,他将其在美留学期间主修的乡村教育理论与民国中后期的中国社会实际状况相结合,并致力于民众教育的理论研究和实践。李蒸在担任北平师范大学校长、西北联大常委、西北师范学院校长期间仍不忘开展民众教育工作,其一生     

将军洞香火旺盛的悬念

将军洞即李宓将军庙,在下关西北苍山斜阳峰麓,与"万人冢"同属天宝战争有关的历史遗迹.明万历<云南通志>卷十二"祠祀"载:"李将军庙在(大理)府城南三十里,龙尾关之西,祀唐李宓";明正德二年(公元1507年)刻碑:"大唐将军,领命南巡,至此即终."说明庙始建于明,清代又加扩充,民国时期几次修葺,成为大理规模最大、香火旺盛的本主庙.