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从文化积淀的角度探讨,张大民所处的社会环境和社会地位及其幸福观,既有民族文化的优根性,又有民族文化的劣根性,张大民具有以优根性为核心的一元为主,二元对立的矛盾性格。 相似文献
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《贫嘴张大民的幸福生活》的语言诙谐幽默。这种幽默启人深思，能让读者在笑语盈盈中体悟到一种乐观、宽容的人生态度。 相似文献
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在小说《贫嘴张大民的幸福生活》几经改编的过程中，成功与缺陷并存。改编既借助影视的优长，带来了原作所不具备的优点，也因创作者或表现手段的局限，使改编后的作品存在若干不足。面对因改编而使原作增色的部分，以及改变后保留的原作的精髓，我们不禁喝彩；但是，面对改编中的尴尬，应引起我们的更深的思考，以期在更高的要求下有更精的产品。 相似文献
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刘恒的《贫嘴张大民的幸福生活》小说一经发表就引起了轰动。那么这部小说为什么会这么成功？本文从多个角度采用对比法进行了分析。 相似文献
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写下这个题目的时候,想到的是《贫嘴张大民的幸福生活》,读过小说的人都知道,张大民的幸福生活其实很辛酸。这种辛酸无法言说。但这无法言说的,正构成了张大民的幸福生活。我也是平民,自然也有平民张大民的生活态势：因为教师这一个职业。使得我的爱情成为我教育生活中的一部分．而我的教育也成为我爱情生活中的一部分。 相似文献
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林业锦 《唐山师范学院学报》2015,(1):54-56
小说《贫嘴张大民的幸福生活》隐含强烈的空间意识,不仅呈现了张大民家外表逼仄混乱而逻辑严密"圆形系统"外在居住空间对内在的个体心理空间的规训、压抑,还暗含了个体自由生命本能在苦难的生存现实面前的强韧和坚守,折射出个体在面对极限环境时人性及小说艺术的巨大张力,进而透射刘恒对逼仄的城市生存空间的反思以及在苦难包裹下顽强、坚韧人性的认同。 相似文献
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王倩 《天津职业院校联合学报》2010,12(4):119-121
长篇小说<贫嘴张大民的幸福生活>,通过对平民张大民市井生存环境的描述,把贫嘴与苦难相关联,对困境进行调侃的处理方式去获得精神上的"胜利"等反讽手法的运用,使读者产生与作者趋同的认识和观点,表现了作者深厚的写作艺术功底. 相似文献
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写下这个题目的时候,想到的是《贫嘴张大民的幸福生活》,读过小说的人都知道,张大民的幸福生活其实很辛酸,这种辛酸无法言说。但这无法言说的,正构成了张大民的幸福生活。我也是平民,自然也有平民张大民的生活态势;因为教师这一个职业,使得我的爱情成为我教育生活中的一部分,而我的教育也成为我爱情生活中的一部分。 相似文献
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邓东山 《桂林师范高等专科学校学报》2002,16(1):49-52
小说集《拳圣》中的三篇小说《哀伤自行车》,《天知地知》和《贫嘴张大民的幸福生活》显示出刘恒视域中的苦难本体和苦难叙事破涕为笑的演变过程,这种学在一定程度上成为中国20世纪90年代小说有关苦难叙事的文化心理的一个镜像。 相似文献
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“客家”概念的新诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
王东林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
“客家”概念的诠释不宜生搬硬套斯大林有关“民族”定义的模式。民系只是民族的地域性分支，是民族内部在民族共性覆盖下的具有相对差异的方言以及生产、生活习俗的人类群团。客家民系的形成，有一个自赣北至赣中再至赣南的“民系锻造”过程，没有江西特定的历史“温控”及“冶铸”过程，就不会有后来的客家。“客家”是与“土著”对称的名词，但在民系的称呼里却不是两个对称的概念。 相似文献
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夏目漱石是日本著名作家,被日本人民称为“国民大作家”。在文明开化与自我苦闷的环境下成长起来的夏目漱石,就其思想变化历程而言,是十分痛苦的。绮想缤纷、诡异唯美的《梦十夜》便以一种看似不着边际的构思和精妙的语言反映了夏目漱石对本土文化的深沉热爱与绝不舍弃之情,以及对盲目全盘西化的批判。在彷徨与苦闷的文字中,寄托了作者期盼近代化的成功和对本土文化的坚守。 相似文献
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李雅妮 《延安教育学院学报》2005,19(3):42-43,71
《雷雨》、《日出》和《原野》被称为曹禺的三大悲剧，三部剧作始终表现出阴郁的色彩和深邃的悲情这一深厚的内在意蕴。这一内在意蕴贯穿于作品的内容与形式之中，是剧作家气质、性格与审美风格的自然流露这也使得其作品具有独特的传情力和感染力。 相似文献
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礼乐文化是中国古代文明的标志,它蕴涵了中华民族清明安和的气象,也为中国赢得了“礼义之邦”的美誉。中国古代礼乐文化涉及人与自然、人与社会、人与人、人与自我等诸多层域,其核心是报情章德、别宜敦和。赋予礼乐文化以新的时代精神,可以增强建设社会主义和谐文化的民族自信心,增加建设社会主义和谐文化的内在原动力。 相似文献
14.
现代西方文化矛盾的表现形态及其内在根据 总被引：1，自引：1，他引：0
李恩来 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(4)
现代西方社会是一个高度工业化的社会,随着社会的发展,文化矛盾已上升为社会的主要矛盾。其表现形态是文化与社会结构的分裂和文化与人的价值的分裂。文化一旦被人创造,它就作为人的对象活动的结果反作用于人,这是现代西方文化矛盾的内在根据。这个内在根据表现为两个方面：一是实践的二重性;二是启蒙的极权性。对现代西方文化矛盾的分析与批判有助于我国在建设小康社会和构建和谐社会的过程中正视所面临的问题,值得我们重视和思考。 相似文献
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文化心态是文化主体所具有的对本族群文化的心理认同状态。文章以黔中屯堡文化为例论述文化心态与文化传承的关系,认为自尊与自信的文化心态对传统文化的传承和发展具有极大的推动作用,是传统文化传承与发展的内在动力;自卑的文化心态对传统文化的传承和发展具有极大的阻碍作用,是传统文化传承与发展的内在阻力。 相似文献
16.
炎帝文化与时代精神 总被引：1，自引：0，他引：1
陈胜利 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(4):8-10
炎帝文化是中华文明的源泉，经过历代提炼、重铸，贯穿于中华民族延续发展的整个历史过程之中。炎帝文化是时代精神形成的渊源和基础。炎帝首创农耕文化的实践，孕育了中华民族开拓创新精神；炎帝历经磨难的实绩，激励了中华民族自强不息的精神；炎帝利民思想的升华，形成了中华民族为民奉献精神；炎帝子孙的血脉认同，铸就了中华民族的爱国主义精神。 相似文献
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文言文教学在培育中华民族精神方面具有独特的优势,应当在课堂教学中依托教材,使语言训练与民族精神的熏陶双管齐下;在课外活动中让学生重点阅读具有丰富的文化内涵、凝聚着深厚的民族精神的文化经典作品;在教育中教师通过提高自身的文化素养,潜移默化影响学生,进而弘扬民族精神。 相似文献
18.
彭翠 《开封教育学院学报》2013,(4):78-81
民族传统文化是每个民族的精神瑰宝,高校文化建设是城市的灵魂工程。如何更好地通过吸收民族传统文化的优秀内核,建构民族高校的文化景观是本文主要探讨的问题。本文以广西民族师范学院为例,以审美与超越之心,注重民族传统文化的独特性,坚持校园文化的多元性,既是实现民族传统文化和民族高校文化建设互渗共融的必由之路,也是高校文化建设的科学之路。 相似文献
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韩焰 《昭通师范高等专科学校学报》2003,25(3):36-40
苗族是从其他省区迁到云南的少数民族之一。苗族在其发展过程中，既吸收了其他民族的文化，又保持自己独特的文化传统。通过对威信县韩姓苗族的传统文化习俗的研究，可以认识云南苗族的传统文化习俗，进而了解苗族丰富多彩的民族文化。 相似文献
20.
薛正昌 《南通师范学院学报》2008,(5):93-98
孙中山文化观的形成,中国传统文化是其根脉,包括家学渊源和自身研究传统文化典籍;先进西方文化是其文化观生成的现代理念;中西文化兼融是其文化观形成的归宿;宗教文化是其文化观生成的重要层面。孙中山的文化观直接体现着他的民族意识和民族精神,发扬长城文化精神、彰显伦理道德精神、实现中华文化伟大复兴的视阈和思想,都是在多元文化观基础上宏观论述和总结。从当代意义上来追溯和审视孙中山文化观的形成、发展和融会创新,其意义都是永恒的。 相似文献