移情式情感体验在小学美术创新思维中的运用

<正>一、移情式情感体验简述所谓"移情",就是把情感"外射"到事物身上,也就是把人的感觉、情感、意志等迁移到外在事物上,使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动,达到物我同一的境界。"移情说"认为,只有在这种境界中人才会感到事物是美的。"移情说"的代表人物德国美学家李普斯认为移情是审美欣赏的基本前提。他把移情区分为4种类型:1一般的统觉移情,给普通对象的形式以生命,使线条转化成一种运动或伸     

论移情及其在英语教学中的作用

移情(Empathy)最早是一种美学理论,是由德国美学家劳伯特费肖尔(Robert Vischer)于1873年提出的,称之为“审美的象征作用”,即“把情感渗进里面去”(Einf櫣hlung)。后由德国心理学家立普斯(Lipps)把移情这一理论引入心理学领域,并发扬光大,成为盛行于19世纪欧洲大陆的心理美学思潮。概括来说,移情理论是指人们在观照外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命的东西,仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。审美活动就是把自我的内部活动移入到对象中去,对对象作人格化的观照,是一种客观化的自我享受。移情作为跨文…     

移情:语文课堂的神韵之源

移情就是人在体察和了解对象时,把自己的生命和情感外设到对象之中,并为这个对象所感染,使人感到和对象交融合一的现象。教学中,通过移我之情、移人之情、移世界,能给语言文字灌注生气,是语文课堂的神韵之源。     

“移情”和作文教学

移情是一种心理现象,是人在观察外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命,仿佛它也有感觉、思想、情感、意志活动,同时,自己也受到影响,和事物发生情感共鸣。     

移情与中国文士的山水审美

＂移情＂即是把人的感觉、情感、意志等移置于外物,使原本无生命的客观外物好像也有了感觉、思想、情感、意志等活动,从而产生物我融合的境界。移情是一种错觉,但是,却因此而使人类创造出各种艺术、人文和宗教,也因此使人的审美生活丰富多彩。在中国文士的山水审美过程中,移情作用更是最具艺术感染力的表现方式。     

制度何以培养儿童移情能力北大核心

移情是分享他人精神生活的能力，而非先天不变的特质。因为移情具有情绪移情、认知移情和关怀移情三维成分，后两种可以培养，并且只要秉持成长性的意义系统就会努力移情。人类历史演化、社会现实境况、学校制度情境和个人培养方式等综合情况表明，有必要通过制度来培养移情能力，具体步骤是：树立制度化的移情观念，认识到个人移情必然体现在制度之中；反思制度化的区隔，充分延展儿童个人的异质移情经验；创设制度化的活动，增进儿童个人间与群体间的移情经验分享；重构制度化的规则，强化儿童对潜在移情对象的敏感性；建设制度化的支持，保障儿童将移情心理外化于行。     

论王船山的审美移情观

王船山审美移情观是基于“天人合一”这一中国人独特的文化哲理,而西方移情论却是构造在人与自然冲突中的一种诗意理想。由于移情表现在哲学基础上的差异导致了各自审美表现上的诸多差异。但殊途同归的是,不同的移情表现却认同了审美表现的共同目标,即“物我同一”、“情景互生”,主体生命情调与客观世界相互交融在一个对象生命化、主体对象化的美学境界之中。本文着重探讨了船山移情发生的心理过程及表现层次等理论问题,从中可以看出船山美学对中国古典美学的独特贡献。     

移情·比兴·意境

人们在艺术思维和审美过程中,自觉或不自觉地把主观的感情移入客观的自然景物或其它审美对象之中,从而使本身没有情感和知觉的审美对象,在审美主体的情感作用下,仿佛也具有了感情、思想和行动,——这种审美对象与审美主体的情感完全“合二为一”的现象,在美学中即称之为“移情”(“移情”一词从德文中译出,亦作“移感”)。移情是一种大量存在于人类日常生活和审美过程中的很普遍的现象。比如,人快乐时,会觉得花欢月笑;人悲哀时,则会觉得花泣月惨。在文艺作品特别是诗歌中,移情是一种常见的现象。诸如:“山花向我笑,正好衔杯时。”(李白《待酒不至》)“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”(杜牧《赠别》)“槛菊愁烟兰泣露”(晏殊《蝶恋花》)等等,这类例子,真是举不胜举。     

“移情”与诗歌意境的构成

移情说强调外物的生命化,即把人的主观感情挪移到外物中去,使原本无生命的客观外物好像也有了感觉、思想、情感、意志等活动,从而产生物我融合的境界。在中国诗歌意象的选择、提炼过程中,在诗歌意境的营造过程中,"移情"手法起到了重要的媒介作用。     

小班幼儿移情能力发展的特点及其培养方法

移情是指一个人感受到他人的情感、知觉和思想的心理现象,主要包含认知和情绪两个成分。小班幼儿已经具备了初步的移情能力。个人气质、亲子关系和父母的移情能力以及教师的回应都会影响小班幼儿移情能力的发展。我们可以从幼儿家庭生活、幼儿园一日活动和与人交往三种途径促进小班幼儿移情能力的发展。     

采访中的移情

善于移情是一种人际交往能力。采访活动是记者与采访对象之间的人际交往活动。在这个交往过程中,记者运用移情,有助于了解采访对象的社会需要,有助于用自己的情绪感染采访对象,使采访顺利进行。     

关注:语文学习中的“审美移情”

德国心理学家、美学家里普斯认为,"审美移情"就是审美主体把自己的情感"外射""移置"到审美对象里面去,是情不自禁的审美模仿,是主体向周围现实"灌输生命"的活动,即以人度物,把物看作人,审美对象不是与主体对立的纯粹客观物,而是经过自我情感外化后的"客观的自我",特点是没有欲念、没有目的性、忘记了现实和实际生活,从而使物我由对立关系变成统一关系。此时,主体的审美快感超越了对客体对象的欣赏,达到一种自我的满足。实际上,"移情"是审美活动和艺术创造中普遍存在的     

天上一轮月,人间无限情——赏《春江花月夜》

英国诗人华兹华斯说过:"一朵微小的花对于我们可以唤起不能用眼泪表达出来的那么深的思想。"花朵如此,世上其他事物也是如此。用移情手段,把人的生命转移到宇宙之中,使人的内心世界得以物化,这是中国古诗词最常见的现象。     

生命力量的实现途径

人所有的行为都是在需要的驱使下完成的,人的这些需要的总合就构成了人的生命力量,而生命力量是通过人类的物质实践活动得以实现的。本文着重分析了人类物质实践活动的两种主要实现途径：移情和模仿。     

通过移情训练提高5～6岁儿童亲社会行为的实验研究

一 前言 移情,亦称情感移入或情感转移。它是人的一种重要心理特征和内在过程,移情是由他人的情绪、情感状态引起,并与之相一致的情绪、情感体验,是主体与客体之间的一种共鸣情感反应。通俗地讲,移情是指个体想象自己处于他人的境地,并理解他人的情感、欲望、思想及活动的能力,即设身处地为别人着想的能力,它是维系积极的社会关系,使人产生亲社会行为的重要社会性动机因素,是人们内心世界相互沟通的桥梁,是人际关系中必不可少的。移情作为助人、     

略论中西移情说的区别

产生于十九世纪的西方移情说，强调的是在审美欣赏活动中，审美主体将感情移入客体，作对象化观照，从而使审美欣赏成为一种客观化的自我享受。从移情的基本含义来看，我国古代也有移情理论，但与西方相比，在研究倾向、研究对象以及内容上都有着其独特性。     

中西移情理论之比较

本文主要从哲学基础、艺术实践等方面探讨中西移情理论的异同。中西移情理论都认为移情是人之“情”向外界事物的感入与外射,主体和对象之间构成一种和谐的审美关系。两者的不同主要是：（1）“情”的内涵不同。西方所谓之“情”主要指人的性格、人的生命、人的整个精神气质;中国之移“情”则主要指情绪、心境。（2）移情方式不同。西方是扩张的自我同化一切,表现为由“我”及“物”的单向流程;中国则是主体与对象平等相待、互为作用的感应与寄托。     

课堂教学中的移情艺术初探

一、课堂教学中移情的基本内涵 1．什么是移情移情，它的通俗内涵为“人同此心，心同此理”或“感他人之所感，并且同时能知他人之所感”。在课堂教学中，教师的移情是指教师与学生间的一种情感共鸣反应，也就是教师想象自己处于学生的境地，并理解学生的情感、欲望、思想和活动的能力。     

课堂教学中的移情艺术初探

一、课堂教学中移情的基本内涵1.什么是移情移情,它的通俗内涵为“人同此心,心同此理”或“感他人之所感,并且同时能知他人之所感”。在课堂教学中,教师的移情是指教师与学生间的一种情感共鸣反应,也就是教师想象自己处于学生的境地,并理解学生的情感、欲望、思想和活动的能力。2.课堂教学中师生的移情体验在课堂教学中,教师常见的移情体验有:①熟悉感——了解学生,心中有学生的形象在活动;②和睦感——感到学生尊重自己,自己受到学生爱戴,学生对自己敬慕和亲近,愿意与自己接近,产生“学生在跟着我走”的感觉;③理解感——完全理解每一个学…     

高中生道德情感培养刍议

肖文娥、李占萍在《中学教育》上撰文指出，道德情感是指个体在实践中伴随着道德认识而产生的，是直接与人所具有的对于一定道德规范的需要相联系的一种内心体验。高中生道德情感的培养应从移情能力、悦纳自我能力和责任意识方面抓起。①移情能力是高中生道德情感培养的基础。移情能力是良好的心理素质的一部分，包括移入和移出过程。在此过程中，主体观察和体验对象，激发自己内心的情感，再内化模仿对象，在将自己的情感投射于对象的时候，又改造对象，创造意境，使对象情境化。移情能力的培养要求做到：挖掘生活情境的潜力，激活高中生的…