互文性视角下的英美文学教学模式探析

互文性这一新的视角为英美文学教学提供了一定的参照。在英美文学的互文教学中,将作品与其内容相关的互文本进行跨体裁、跨文本的关联阅读,将作品与其相似性互文本进行纵横、内外等维度上的参照阅读,同时在课堂的语境中,通过多元的课堂展示、互动的课堂氛围,实现师生不同角度的对话,最终达到师生间共鸣的教学效果,实现一种"主体间性"。这种关联阅读与互文教学使得师生共同参与文学理解和知识构建。     

太极图文化在图形设计教学中的思想渗透

太极图融哲学、自然科学、社会科学、美学为一体．将天地万物的生成与演化道理．以最简洁的形式表达出来．所以被称为天下第一图,太极图所体现的美学思想极为精深：对立与统一,对比与协调．节奏与韵律,动与静、局部与整体,黑与白,虚与实,这些在图形设计中可称为美的法则。“谦虚、自信、包容、和谐、至善”是太极图文化的精髓,这些在太极图中都已得到完美的阐释与概括．而这些又是中国传统文化所应传承和发扬的。在图形设计教学过程结合实例进行太极图文化思想的渗透,既有利于学生对图形设计的美学把握即美学思想的渗透,又有利于传承中国的传统文化即文化思想的渗透．太极图文化思想具有深远的现实意义。     

中国传统思维的典型范式

在中国传统思维范式中,最核心最典范的莫若太极图式思维.所谓太极图式思维,是指将宇宙万物视为一个和谐的整体,以阴阳之象勾连万物,从而在抱一的空间和生生不息的时间中确立事物的普遍联系的思维方式.以太极图式思维来概指中国传统思维范式,将有助于我们更便捷、直观地了解传统文化的核心义理.     

荣格“原型”概念新探

荣格的“原型”实指一种最具结构性和生发性的、抽象的“型”：一种存在于集体无意识中的、看不见摸不着却又实实在在有着巨大力量的深层结构。两股对立力量的互旋是这种结构的基本特征。中国太极图的结构可作为其形象化的展现。     

胡煦的循环太极图说

胡煦是清初著名易学家，治易兼采汉宋，主张通过图象领会易理，象数义理均不可偏废。胡煦易学中的最重要的图式为“河图”与“洛书”、伏羲先天小圆图以及循环太极图。文章以循环太极图为重点，分析胡煦对循环太极图所含义理的解释，对太极的独特定义，并讨论循环太极图与其他诸图的关系，明确循环太极图在胡煦易学中的地位。     

太极图河洛探源

古易创自伏羲。《连山》、《归藏》、《周易》虽有先天后天之分、八卦方位之异 ,但其基础图像阴阳太极图是传承不易的。在老子《道德经》和孔子《周易大传》中都有其孑遗。至宋道士陈抟始将古图复原 ,并由邵雍集其大成。邵雍所以能为孔子《说卦传》做出权威注释 ,完全基于对两种太极图的认识 ,即先天古太极图是上阳下阴的反S形曲线图形 ,后天八卦太极图是左阳右阴、逆旋左行的S形图像。近年在小浪底水库修建的过程中 ,就有这样两类图像的阴阳鱼太极石面世。其一太极石的阴鱼尚有阳眼一只 ,这正是阴阳鱼太极图的源头。远古的伏羲 ,只是将这样的现成图像赋予了阴阳两仪与四象的含义。阴阳鱼太极石为河洛地区所仅有。因此 ,简约其像、高深其理的阴阳鱼太极图这一中华文化的宝贵遗产 ,其源头就只能在河洛。     

基于互文性理论提升思维的高中英语阅读教学

提升思维品质是高中英语阅读教学的重要培养目标。基于互文性理论,阐述了教师在英语阅读课中借助媒体互文性、体裁互文性、主题互文性和课堂互文性,引导学生通过感知、对比、分析、评价、创造等层层推进的阅读活动促进思维参与,提升思维的逻辑性、批判性和创新性。     

和谐教育『太极对应式』导学法初探

太极图是祖国先哲们的伟大发明,对古今科技文化的形成起着重要的启发作用。笔者在研究中意外地发现远古太极图应该是＂对应金字塔式＂的＂矩形图＂,即以对角中庸线将矩形分开,阴阳对称,可称之为＂原生太极图＂,简朴明了。这一模式蕴含了诸多哲理,对践行科学发展观,创建＂和谐社会＂意义深远。     

话说太极图

我国哲学中的"太极"一词,首见于《易·系辞上》:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦."[1]图1所示的分别是流行的标准太极图和古太极图.周来祥认为,标准太极图有4美:圆形的美、曲线的美、平衡对称的美及和谐有序静态的美.与之比较,周围分布着八卦的古太极图则包含着不和谐的因素,充满剧烈的流动感,呈现出柔中有刚、静中有动的壮美风貌.从古太极图到现在流行的太极图,大体上反映了从唐代以前壮美为理想日益转向以优美为主潮的历史发展过程口[2].     

论《太极图说》与《正蒙》

周敦颐之《太极图说》与张载之《正蒙》皆为宋明理学中影响深远的理论文献,后世理学家对《太极图说》与《正蒙》论述也很多,对于《太极图说》和《正蒙》二者的联系和区别,也有人涉及,这片文章则在现代儒家学者牟宗三和劳思光等人的论述基础上,对《太极图说》和《正蒙》作出一定的探讨,认为濂溪勾勒出一副太极演化图,横渠宇宙论颇不同于濂溪。在宋明儒学之发展上,横渠较之于濂溪更注重形上学之建构。     

太极图的中国画因子

"太极"一词意为派生万物的本源。太极图是我国哲学发展到一定阶段的产物,它以黑白鱼形纹样组成的圆形图案,俗称阴阳鱼。太极图形象地表达了天地万物、阴阳轮转、相反相成的变化规律,展现了一种对立统一、和谐的形式美感。更为可贵的是太极图的艺术创造,给中国画在构图、黑白、虚实和点线面方面以启迪。     

太极图与能量守恒和转化定律

太极图是《周易》的本源,它高度抽象概括了易的本质。太极图中黑白环弧的变化,实质是中国古代对能量守恒和转化定律的一种表述。     

指向深度学习的小学数学高阶思维课堂认知与实践

深度学习的基本特征是重视高层次的思维能力,小学数学高阶思维课堂凸显"转识成智"的价值意蕴,着力优化时空、制度、资源、活动等课堂要素,在高阶学习活动中实现深度学习与高阶思维互融互促,发展学生数学学科关键能力.通过"平行四边形特征认识"教学案例展现高阶思维课堂设计的基本结构流程.     

中医养生教学一得

正笔者结合五年来的教学经验,针对老年人的特点,简单总结了几点中医养生保健班的教学体会。1.直观形象教学。课堂上,要使口头讲述和形象生动的幻灯片课件、精美的动画、扣人心弦的视频片段、音频文件和适当的板书相结合,丰富课堂内容,活跃课堂气氛。比如以"太阳立杆实测与太极图"的图片和"地球自转和绕日公转"的视频     

《太极图河洛探源》几个问题商榷

读《太极图河洛探源》后,就朱长文生年,张行成主要活动时间,伏羲发明河图、太极图,引证清代学者有关太极图等论述以及朱长文肯定受邵雍影响等五个问题,通过史料,进行商榷,并提出自己的看法。     

周敦颐《太极图说》儒道佛渊源论

周敦颐的《太极图说》是儒道佛三教合一的产物。周敦颐以儒家思想为基本立场,吸收了道教和佛教的有用成分来丰富发展儒家学说,创作了《太极图说》。《太极图说》有着深厚的儒道佛渊源。     

“学案导学,小组互教”成就高效课堂

正一、"学案导学,小组互教"的含义"学案导学,小组互教"的教学模式是指学生在课堂上利用教师精心设计的学案进行以自主学习为基础,以小组讨论来解决困惑、以教师点拨提高认识的教学活动,在保证教学质量的前提下力求在课堂上完成当天的学习任务。这种教学方式突显了在学习过程中学生是主体,教师是主导的特点,符合学生自建知识架构的规律。     

让教师成为课堂的有效管理者

教师应在课堂中做学生感悟情境、揭示课题的引导者；做学生联系阅读、主动提问的指导者；做学生互动释疑、综合概括的辅导者；做学生自评互判、升华主题的诱导者。只有这样，才能在有限的课堂内、有限的课堂管理中创造出无限的课堂和无限的课堂效益。     

太极文化的源流、内涵及其形态

太极文化是中华民族传统文化的灵瑰,它起源于中国古代的易学,发展于中国的道学、儒学文化,并且涵盖由印度传入中国的佛教文化;太极文化以太极图形、色彩的相互矛盾关系,表达了"全息一元"和"一分为二"的宇宙观,说明了一切事物内部所存在着的对立统一的根本规律;太极图包含了关天事物发展的终极目的和根本规律的哲学理念:在相互矛盾的对立体中追求平衡与统一,实现矛盾各方的相互包容、化解,最终使矛盾的对立各方趋向多元的和谐统一;以太极图为标示的太极文化所蕴含的哲学思维和文化观念等,为太极拳运动实践提供了思想依据。太极拳作为表述中华太极文化的生命形态或典形载体,太极图示所表达的哲学思维和文化观念应是其核心的文化内涵。     

“鱼眼”看美术课程标准

<正>太极图俗称阴阳鱼图。在太极图中,黑白"双鱼"既对立又融合,均衡之中不乏变换。"双鱼"以平衡、和谐为根本,通俗而言就是"恰到好处"。《义务教育美术课程标准(2011年版)》(以下简称"标准")在总结以往美术课程标准改革经验的基础上,对旧课程标准改革中的矫枉过正做了适当的调整,尹少淳教授对这一"课标纠偏"概括为:"适可而止,恰到好处。"这八字与太极图中讲求"恰到好处"之道理不谋而合,笔者试以阴阳双鱼之"眼"看美术新课标,就自己学"标准"的体会与大家做个交流与探讨。一、课程目标高与低的调和