浅谈鲍照赋的思想情感

由于鲍照特殊的身世经历和他对魏晋赋的继承接受,鲍照赋的思想情感基本围绕宣泄悲情而展开,既包含苍壮急怨、清拔阔大的情感特质,又显得奇崛伟丽、藻艳精工、倾炫心魄,表现出辞、情的高度统一,在辞赋创作由魏晋向南朝的过渡中呈现了一种独特的面貌。     

论鲍照赋的思想构成

鲍照生活的时代是社会思想发生剧烈变革的时代,随着出身寒族的皇室建立政权,刘宋一朝多形成以儒学为主、多种思想并存的局面。这个时代具有较高学识和文艺素养的文人,自然受到诸多哲学观的影响。总体来说,鲍照赋所表现出的思想以儒家观念为主线、以老庄思想为辅托。     

郑虔佚作考辨

郑虔研究在近十多年来取得了不菲的成果,但也存在着某些不足,比较明显的就是对一些新发现的郑虔佚诗、佚文的考证还不够深入,缺少争鸣。经检核历史文献,这几件郑虔的佚诗佚文是后人附会的伪作。     

巴洛克时期声乐作品的音乐风格研究

巴洛克时期大量优秀的声乐作品相继问世,这些作品对美声唱法的发展与传播,起到了一定的促进作用,它们是学习美声唱法必不可少的经典曲目和好教材,并且现在已被声乐教师们广泛应用于声乐教学中。本文以巴洛克时期具有代表性的、在声乐教学中普遍选用的歌剧咏叹调、康塔塔及清唱剧选曲作为研究文本,总结归纳了这一时期声乐作品的音乐风格,旨在促进声乐教学,帮助声乐学习者更准确地诠释、把握这些作品的音乐风格,全面提高综合演唱能力。     

《李陵变文》作时作者考论

北图新0866卷《李陵变文》首残尾全,题目是据故事拟补的,敦煌写卷中只存此一本。关于《李陵变文》的创作时代,笔者以为《李陵变文》是唐代河西陷蕃时期的作品,上限可定在786年,并且《李陵变文》的产生时代与《王昭君变文》相近;其作者应为敦煌陷蕃地区的文人。     

人教版高中语文古诗文版本考辨

人教版高中语文对部分入选的古诗文的版本选择和校对还不够谨慎,以致出现了一些失误。基于这一点,笔者对课本的版本进行了比对考辨,发现并指出了其中的问题,以备修订时参考。     

啥时再回家

大年初六的早上，我又背起自己的包准备上路了。母亲站在路口，不转眼地看着我，嗫嚅嘴唇。半晌，她用颤抖的声音问我：“孩子，啥时再回家?”母亲这句我听了许多次的问话，却让我一下子不知怎么回答。     

又是春风吹拂时

又是一个春天的到来，看着那小草嫩嫩绿绿的从地里钻出来，渐渐地布满了山坡，漫遍了田野，不由让人又回想起了我那群可爱的孩子们。[第一段]     

注重考辨以史料证史——论朱自清先生《诗言志辨》的研究方法

《诗言志辨》是朱自清先生古典诗论研究的最重要的著作,他重实证,以史料证史,从诗言志、诗教、比兴和正变四个方面进行考辨,体现了其一丝不苟、慎思明辨的治学精神。     

槐花飘香时

春天来了，树儿绿了，槐花开了。 四月底五月初，正是槐花开的盛季。每当槐花开的时候，不论是大街小巷，还是广场院落，凡是槐花开放的地方，总是飘散着清淡的槐花香。在这个温馨的时刻，不论是男是女，是大人还是小孩子，也不论是清晨还是傍晚，人人都爱驻足昂首于槐树底下，     

白鹭洲书院首任山长考辨

由于有关白鹭洲书院的存世史料匮乏以及各研究者对山长之称理解迥异,故研究者对白鹭洲书院首任山长之见,众说并存、莫衷一是。本文针对部分研究者的观点,结合一些史实,分别对曾主讲或讲学于白鹭洲书院的江万里、胡楚浚、欧阳守道等七位学者进行了山长考辨,再分析出其中可能的首任山长,以此释疑并启发于同仁。     

总有柳暗花明时

4月10日 晴 第一次见到小舅公，我尚小。他回沪探亲。但已没了安身之处——老房子动迁。新房未安置。他来我家，和我们挤在一室户的房子里。     

没人看见时的鞠躬

在东京坐过一次小巴。司机是个娇小的女孩，穿着整齐的制服，载着那种很神气的筒帽，还有非常漂亮的耳麦。我们上车的时候，她回头温柔地说欢迎乘车。     

当青春苏醒时

当意识到异性美的时候,孩子便得到了新生。这是青春苏醒的标志。像雪花落地一样无可逆转。像春草萌芽一样自然而然。要让孩子懂得,这种朦胧,似是而非的感情,并不是错误,不是不正常的。相反,要是没有这种感情,倒是不正常的了。     

巴洛克时期与浪漫主义时期大提琴作品风格比较

通过对巴洛克时期大提琴奏鸣曲和浪漫主义时期舒伯特、舒曼的大提琴作品的分析、比较,简要论述了巴洛克时期和浪漫主义时期大提琴作品不同的艺术风格。     

浅析反面人物的悲剧性

通过对悲剧理论和悲剧创作两方面的讨论,从而证明了反面人物也能成为悲剧人物。一个人从阶级方面来看可能是反动的,但不能因此就否定这个人自身的个人价值,而且从悲剧的效果看,反面人物的巨大的抗争精神同样能使人们感到同情和怜悯,把悲剧的精神传达出来。     

《贤者喜宴》所载松赞干布时代法律条文中佛教内容考辨

《贤者喜宴》所载松赞干布时代制定的吐蕃法律内容极为丰富,这些法律条文涉及了佛教内容,但还不能就此来确认松赞干布时代佛教文化对法律的影响。至于“十善法”、“戒十恶法”、“大世俗法”这些带有明显缘于佛教概念的法律名称,很可能是后人用后世之佛教概念对吐蕃时代或松赞干布时代法律所作的一种图解和附会。