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李倩 《中学生读写(初中)》2003,(3)
这天，风族的长老召集族人们聚集到“风灵殿”。他对大家说：“我老了，已经干不动了，所以我们必须选出下一任的长老。”寒风一听，来了劲：“我来！”我来！我具有凛冽的寒气，能让人感到刺骨的寒冷；我的速度够快，能割裂人类的肌肤。我相信我能胜任这一职务！”台风不甘示弱：“说起速度，你能比过我吗？靠边儿站吧！长老，我的破坏力极强，所到之处必定树倒屋塌，不说尸横遍野，也总会有些血腥味。连大海也会被我吹掉几层皮……”话音未落，龙卷风突然冲了过来，将台风挤在一边：“这有什么，我不仅破坏力强，速度快，而且有极强的自控… 相似文献
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陈慧凌 《作文世界(高中新语文伴侣)》2009,(3):80-81
这篇文章被选中的原因是文中所描写的游戏很有趣，也带有一定的启发性。每个颜色代表一种性格，同学们要发表符合性格特点的言论和观点：而习作的内容也显示，每个同学发表的言论也确实能够代表这一性格的特点，无疑，这是一次成功的游戏，是一种有益的尝试，它能让人体会到人的性格的不同之处，对事物的不同看法，丰富人们的思考。 相似文献
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法国著名作家大仲马有一套精选读书法。他在《基督山伯爵》一书中,塑造了一个博学多识的人物——法利亚长老,并通过长老之口谈了这样的读书方法：“在我罗马的书房里,我将近有5000本书,但把它们读了许多遍以后,我发觉,一个人只要有150本精选过的书, 相似文献
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净慧长老倡导的生活禅具有丰富的华严思想因素。他将《华严经·净行品》视为日常生活之中落实佛教和禅宗宗旨的一部教科书。他鼓励和指导大众将《华严经·普贤行愿品》的理念体现在当下的生活实践之中。他多次引用华严宗的义理,充分表明了生活禅与华严宗之间具有一种紧密的关联。净慧长老对《华严经》及华严宗义理的重视为生活禅的义理创新建立了坚实的思想基础。 相似文献
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一选择题
1.在轨道上正常运行的人造地球卫星中的天线若突然被折断了,则天线将
A.作自由落体运动. B.作平抛运动.
C.与卫星一起绕地球在同一轨道上运动.
D.由于惯性,天线将沿轨道的切线方向作直线运动. 相似文献
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韩少功的《白麂子》(《山花》2005年第1期,短篇)沿用了短篇小说"小切口、深挖掘"的经典结构方式。为人厚道、乐善好施的单身汉季窑匠意外溺水身亡,留下许多无法追究的"糊涂帐",十来年后村中发生的一系列变故似乎都格外巧合地应验在了当年欠债未还的村民身上。被认为是季窑匠化身的"白麂子",仿佛是一块良心的试金石,搅乱了旧有的生活秩序。小说以乡村残留的"迷信"意识为原点,用活泼地道的方言口语捕捉民间原生态的生活状况,探究民间道德的生成及其复杂韵味。文字干净利落,绝少闲笔;人物的一颦一笑,心理的一张一弛,莫不紧紧围绕村民朴素的价值观念而生成。另一方面,小说悬 相似文献
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阿布拉江·穆罕默德 《喀什师范学院学报》1992,(2)
纵观人类文明的发展史,世界各地人民在各自的发展过程中,经历了大致相同的社会时期、自然事件以及种种艰难曲折的生活遭遇,而且在他们的意识形态中都有规律性的共同因素:不同民族的文学艺术中产生了许多主题相同、内容相近的艺术典型情况。同时,为表现这种主题和艺术典型而在艺术形式、体裁和风格方面,也存在某种程度的相同点和共 相似文献
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9、10月《山花》、《作家》的小说好看者居多，读时只觉乱花过眼却鲜有夺目的亮色。有先锋追求的作家学会讲故事固然不坏，如果只满足于讲故事则不免令人有些担忧了。[第一段] 相似文献
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本期《芙蓉》虽然取消了“点击80”栏目，但“中短篇精选”中的《众字成城——年轻一代的三地书写》（短篇）倒是为“80后”写作提供了另一种参照。 相似文献
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李海霞 《重庆第二师范学院学报》2009,22(2):40-46
“四书”广义伦理道德词语有三百多个。文章对小于词典义的语境义进行归纳,穷尽分析、着重研究了6个最重要的高频词。“仁”不就是爱,其根本在于对尊长的孝悌。“义”不同于正义,重在表达“使”和“事”的规范。道家对人性没有要求,拒绝行仁义。“礼”具有稳定既成秩序、压制个性的功能。“事”、“孝”是对尊长的奴隶般遵奉。“信”的讲求有许多条件．诚实的概念尚未明确建立起来。道德观念可分为私宜和公宜两个阶段。儒道两家都处在私宜阶段,并特别趋附强势中心。另外这个概念体系还有血族中心、奴役侍奉和冷血的特征。 相似文献
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虽然一直在感叹稿荒,但没有想到本期好稿竟一荒如斯: 主流期刊几无可推之篇,整体的荒凉不但让人疲惫也让人惊 恐,当代创作为何如此缺乏动力?是与现实疏离太远,还是 想象力太匮乏?抑或是所谓的"主流期刊"已不能容纳真正 有生命力的创作?我们但愿是后者,因为那样至少让人觉得, 文学虽已被边缘化,但并未日没西山,还有地火在奔腾。 在几乎"一路空缺"的情势下(《收获》刊载的毕飞宇长 篇《平原》因未刊完,拟下期再推),《钟山》的表现令人刮 目。本期推荐的两篇作品《白驹》(长篇)和《负一层》(短 篇),虽都算不上惊世之作,但一圆熟,一别致,都有可圈点 之处。《钟山》今年的前两期曾因质量过平而被本论坛略评, 自第3期起质量有明显回升,让我们在整体失望之余,感到 一丝欣喜。 相似文献
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2005年年初时节,各文学期刊曾有一度"开门红"。然而,从第2期(按双月刊记)起,本论坛在考察期刊时就不断感叹稿荒。本来预期第5期将有收获(大多数期刊会在征订期间展览优势),但结果仍是比较失望。总的感觉是,关注现实的作品根须扎得不深,而偏重艺术探索的作品,太缺乏创新动力。这两个原因应该说是老生常谈, 然而,越是痼疾,找不到根治之方,越会对当下创作产生根本性的影响。本期最值得讨论的作品是陈应松的《太平狗》(中篇,《人民文学》第9期)--值得讨论的并不是这篇作品本身的思想艺术性,而是从中反映出的有关"底层叙述"的苗头倾向。近来,越来越多的作家开始转向"底层叙述",而刻意描写城乡之间紧张关系的写作策略也屡试不爽,苦大仇深者往往引人注目。本论坛应属最早关注"底层叙述"的批评者,陈应松的《马斯岭血案》(《人民文学》2004年第3期)曾是我们当年重推的作品。对于其新作《太平狗》,我们原本也抱以颇高的期望,但读过却不得不遗憾地指出,该作对城乡对立模式的热衷,遮蔽了对两者关系复杂性的深刻体察,"穷人绝对正确"的非理性逻辑,则使作品止于快意,对苦难的极力展示非但没有达到加强冲击力的效果,反而使苦难抽象化了。以这样一种急切、简单、片面的方式"关怀现实",实际上已经偏离了现实主义的主旨。随着"底层叙述"逐渐成为文学写作的又一热门,如何讲述"底层的故事"也成为一个必须谨慎面对的问题。这中间涉及到的不仅是文学创作的真实性与虚构性原则,更反映出作家的写作态度、道德立场、思考层次等一系列深层问题。说到底,与社会民主、平等、公正等原则相关的"底层叙述"首先需要的是诚恳和朴素。如果因题材引人和"政治正确"使"底层叙述"成为作家更好的"入场"捷径,从"为底层说话"到"拿底层说事儿",那么就会令人对整个底层叙述的可靠性产生怀疑,这是后来者需要警惕的,想必也是有违先行者初衷的。 --邵燕君 相似文献