中国古代炼丹家为何不研究气体

从主客观两个方面探讨中国古代炼丹家未研究气体的原因。     

中国古代水法炼丹中的化学方法和化学知识

中国古代的炼丹术对世界化发展做出重要贡献，它包括火炼法和水炼法，本在查阅大量献的基础上，着重阐述了水炼法的化学方法及其所含的化学知识。     

中国古代炼丹术在西域的传播和演变

一．中国古代炼丹术的起源和发展炼丹术在公元前二世纪时就已在中国产生,炼丹术与中国传统宗教道教的关系密切．炼丹家将炼丹术分为内丹和外丹,内丹以修炼人的精、气、神,日久可以成为神仙为目的,成为现在气功治疗的先驱;外丹以制作黄金、练成仙药为目的．炼丹术的宗师葛洪在《抱朴子·金丹》中称：“神丹既成,不但长生,又可以作黄金．”炼丹术就是将冶金和神仙之说结合起来的一门学问．公元四世纪正是中国著名的炼丹家葛洪（２８１－３６１年）生活的时代,从《抱朴子·论仙篇》中可以得知,至少在三世纪时外国制造玻璃的技术已经传…     

中国古代水法炼丹中的化学方法和化学知识

中国古代的炼丹术对世界文化发展做出重要贡献,它包括大炼法和水炼法。本文在查阅大量文献的基础上,着重阐述了水炼法的化学方法及其所含的化学知识。     

灿若繁星的中国古代化学家

正在化学发展的历史上,英国的波义耳首先明确了"元素"的定义,他毕生大力宣传化学科学。因此,波义耳被公认为近代化学之父。然而,在波义耳之前,无数东方和西方的哲人们都对物质进行了深入探索,更是在化学领域作出了大量不可磨灭的贡献。我们不妨细数一下中国古代的化学家们,他们应该被我们后人永远纪念。一、墨子墨翟是先秦时期著名思想家,著有典籍《墨经》。在该书中,他说道:"端,是无间也。"就是说物质若没有了可分的条件,就不     

中国古代文论与画论研究综述

中国古代社会诗文书画是主流艺术，因而文论也必然与音乐理论、书画理论关系紧密。以往的中国古代文论研究往往只注重单线演进，而忽略了它与其他艺术种类相互滋养相互启迪的关系。文章对20世纪以来的中国古代文论与画论的研究作一简单梳理，期在能对中国文学批评史学科的系统深入的研究提供一份资料、一点线索。     

中国古代心理学思想史研究刍议

中国古代心理学思想史的研究经历了单一研究传统的发展时期，随着时代的发展，传统研究中的问题日益突显，充分考虑中国传统化的特征以及心理学发展的轨迹，对中国心理学思想史的研究重新进行定位，使其研究走向具有多元研究传统的新时期，同时应当至力于运用新的研究策略进行具体研究，从而促进中国古代心理学思想研究的进一步繁荣。     

中国古代文化政策研究的回顾与思考

关于中国古代文化政策研究，学者们多从社会背景、统治者个人因素、文化政策内容及文化政策影响等角度加以分析。在现有学术成果基础上，还应深入研究各个时代的文化政策，积极探讨文化政策与政治、经济及其他文化生态环境的相互关系，注重研究文化政策发展与演变的规律以及文化政策与国家统一、民族融合、区域社会发展的相互关系，加强交叉学科研究。     

20世纪中国古代戏曲研究史

20世纪的戏曲史研究者的研究对象是中国古代戏曲史和戏曲理论史,而他们的视点则立足于他们各自的时代。他们用以批评的武器是由20世纪的批评界所提供的,对于他们的背景问题、思维模式、研究的角度、评价的标准、解决问题的范式等,都应该从20世纪的文化整体背景上进行解释。20世纪的戏曲研究者不仅仅把其研究当成时代语境的注脚。对戏曲创作、表演和理论发展的历史描述甚为广泛,每一种戏曲史专著在进行历史描述时都应用着特定的史述模式,这些史述模式与研究者所处时代的学术范式密切相关。同时将20世纪的戏曲文本批评视为20世纪戏曲研究者与中国古代戏曲文本在价值思考上的视界融合,是中国古代戏曲家与20世纪戏曲研究者在价值思考上的交汇。 20世纪中国古代戏曲理论的研究是与20世纪的文学理论建构同脉搏的,“戏曲学”建构的努力几乎贯穿20世纪。同时,20世纪的戏曲理论研究又有自己的特点,由于对“戏曲”概念的不同理解,20世纪各个历史阶段对于中国古代戏曲理论的研究都有各自的侧重点。同时关注到戏曲文物文献研究方面,认为几乎每一次的戏曲文物文献的新发现,都大力地推动了对戏曲史的研究。论文试图描述20世纪戏曲思潮与20世纪文化思潮的内在联系,指出20世纪的戏曲改良运动是20世纪文化改良(或文化革命)运动的一个组成部分,这些时代思潮对于20世纪的中国古代戏曲研究产生了直接的影响。     

中国古代法制文学研究范围刍议

对中国古代法制文学加强研究具有十分重要的现实意义 ,它对当代法制文学创作和欣赏具有借鉴和指导作用。应进一步从内容到文体等多方面拓展中国古代法制文学研究范围 ,追溯“公案”渊源 ,突破“公案”题材束缚 ,研究揭露封建家族法规和封建伦理道德的作品以及人民盼望整治社会治安、惩治社会公害的作品。要对中国古代法制文学研究采取范围广阔、视角多维的方式方法 ,逐步使中国古代法制文学研究形成体系 ,为我国第一部《中国古代法制文学史》诞生奠定基础。     

20年来中国古代历史教育研究综述

从一定程度上讲,历史教育是中国史学的灵魂。对其进行研究,不仅能够使史学的研究范围得以扩宽,而且能够加深对史学、教育史、思想史的了解,从而将史学的整体发展得以促进。本文通过对古代历史教育的宏观研究及其活动研究的具体阐述,对二十年来中国历史教育研究进行了综述。     

中国古代心理学思想史研究刍议

中国古代心理学思想史的研究经历了单一研究传统的发展时期 ,随着时代的发展 ,传统研究中的问题日益突显 ,充分考虑中国传统文化的特征以及心理学发展的轨迹 ,对中国心理学思想史的研究重新进行定位 ,使其研究走向具有多元研究传统的新时期 ,同时应当致力于运用新的研究策略进行具体研究 ,从而促进中国古代心理学思想研究的进一步繁荣     

中国古代“小孔成像”研究述略

本文阐述了中国古代对小孔成像现象的研究,并指山该现象虽然在中国认识较早,但由于缺乏理论研究,影响了几何光学在中国的发展。     

六十年来中国古代散文研究之一瞥

经过60年的努力,中国古代散文研究学科已初步建立,研究成果逐渐积累且相当可观,研究队伍大致构成老中青梯队层次.对今后的古代散文研究提出三点展望:1.努力实现古代散文研究与现代生活的科学对接;2.重建民族特色的古代散文价值体系;3.积极创新,大胆探索,减少低水平重复.     

中国古代为何不能产生民主思想

民本思想一直是中国传统文化的一条主线。一些思想家总是说教君王,要他们养民、重民。如《新书·大政篇》就指出：“自古至今,与民为仇者,有迟有速,民必胜之。”这是贾谊在总结亡秦教训时的一句名言。     

中国古代小说的发展脉络

一、小说的源头——神话传说 早期的神话故事就有《山海经》、《穆天子传》等。古代社会生活不发达，神话传说反映了初民与自然的斗争，同时有着奇幻的想像和离奇的故事，塑造了许多神话人物形象，这些都成了后代小说发展的土壤和养分。另一方面，先秦的历史散文和历史著作为魏晋的志人小说提供了艺术手法和形象基础。如先秦的《左传》、《国语》、《战国策》等多是纪录人物行事的，在讲述故事、刻画人物方面多有精彩之处。《论语》、《孟子》、《庄子》等多记录人物言论，通过语言展开故事事件、描摹人物，这种方法为《世说新语》所吸收。     

中国古代史学中的比较研究

从总结历史经验、历史人物、历史编纂、史学批评等几个方面与比较研究之关系的角度,对中国古代史家历史撰述所用比较方法,如史事比较、人物比较、制度比较、政策比较、历史思想比较、史学思想比较、史家特点比较、史书编纂形式比较等进行论述,以揭示中国古代史家在比较研究方面的认识和方法。     

中国古代传记文学研究30年

30年来,中国大陆关于古代传记文学的研究,经过1980年代的起步积累期、1990年代的发展繁荣期、2000年代的深化拓展期,取得了丰硕的成果。这与老生代、后老生代、中生代和新生代四代研究者的共同努力分不开。     

中国古代科技史研究方法之反思

中国有丰富的古代科学技术,中国古代科技史研究对于揭示古代科技发明与创造,具有重要的学术价值与意义。传统的中国古代科技史研究,其取得的成绩无法掩盖所存在的一些问题：对历史人物、历史典籍等单纯地做科技史视角的解读,导致结论过于简单化甚至片面化,不利于揭示中国古代科技成就与中国传统文化之间密切而微妙的深层关系。这些问题主要是研究方法所决定的。未来的中国古代科技史研究,在研究方法与研究理念上的深刻变化势在必行。而求变的第一步是深入分析过往的误区与不足。     

2015年中国古代社会史研究综述

中国社会史研究经历了三十余年的发展,已经成为历史学研究中一个重要的学科。随着出土资料、契约文书及民间文献、口述史料的深入挖掘与广泛使用,在中国古代社会史尤其是明清史研究中,社会史已突破传统史学,成为重要的研究范式,发挥着举足轻重的作用。文章集合相关文献,对2015年中国古代社会史研究的热点进行归纳和评述。