考场作文怎样写出事件的波澜

高考作文从大的方面讲,最重要的就是构思。构思之美在波澜。唐朝诗人崔护的那首《题都城南庄》去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。所以脍炙人口,最重要的还是诗人内心情感的巨大落差给我们以极强心理的撞击!清代诗人有一首祝寿诗更是让人过     

竟由心生 各显风骚——三首咏柳古诗之比较阅读

唐代诗人贺知章，留给后人的杰作可能不算多，但他却是慧眼识李白的伯乐。《咏柳》诗中的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”因为诗人观察细腻，构思独特，描绘生动，成了脍炙人口、百吟不厌的千古佳句，尤其诗的前两句有许多妙处值得推敲。     

论济慈的诗性观

文章从不同角度考察济慈关于“诗性”的理论(下称诗性观),以期从总体上把握这一概念的深刻含义,探究隐藏在这一概念背后的美学动因。文章还从济慈的诗性观出发考察了济慈的美学观,指出对于济慈式的“变色龙”诗人来说,“美存在于万物之中”是最重要的诗歌创作原则,而向人们揭示这一原则乃是诗人的最高理想。     

诗歌欣赏中的想象——《重新创造的艺术天地》教学设计

诗人通过想象创造出了诗的形象,读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思,并且再创造,丰富诗人创造的形象．这是一个双向过程。再创造是逆向思维,“再创造的主要方式是想象活动”。     

论七八十年代的香港“南来诗人”

上世纪七八十年代的“南来诗人”和五六十年代的“南来诗人”最大不同是没有“难民”心态,他们有的较快溶入当地社会,有的则一直“水土不服”。他们多半到香港后才出版诗集,和本土诗坛很少交往。     

从范德机诗歌与大自然的关系看元人的"宗唐"

元代诗人范德机，生活疏远大自然，艺术构思重视社会意义，因而他诗中的山水风景，不再真切动人；意蕴加深，形象却变得平淡无味。这是社会的必然，也决定了“宗唐”的失败。     

中间代诗人的"准文化遗民"角色

中间代诗人可以称之为“准文化遗民”。酝酿于1980年代、登台于1990年代的中间代诗人,既以反“革命情结”区别于其前的第三代诗人,又以对历史与当下的担当区别于其后的“70后诗人”熏而成为当下诗坛的中间力量。     

何谓“长吉体”

长吉,是唐代诗人李贺的字,李贺的诗在构思、意象、遣词等方面都表现出新奇独创的特色,宋代诗论家严羽在《沧浪诗话》中用“李长吉体”形容李贺所开创的这种冷艳伤感的诗风,后简称“长吉体”。     

堪为天人师的“大诗人”——浅析王国维的诗人观

提到王国维的诗人观，其对西方“天才说”的借鉴一直广为学界所重视。但作为一个重视审美教育的学者，情育是德育得以普及的桥梁。所以，在王国维眼中大诗人必须在道德上堪为天人师。《人间词话》是王国维最重要的作品之一，作为王国维对中国文学作品、作者的重新裁断，其中所体现的王国维的诗人观却常常为论者误读。     

送你一件 [流言]防弹衣

我们菜园班的那位诗人从砖窑里抱回一只小黄狗。诗人姓区,偶有人把姓氏的“区”读成“趋”,阿香就为小狗命名“小趋”。诗人的报复很妙：他不为小狗命名“小香”,却要它和阿香排行,叫它“阿趋”。可是“小趋”叫来比“阿趋”顺口,就叫开了。好在菜园以外的人,并不知道“小趋”原是“小区”。     

炼字

晚唐诗人周朴极注重构思与炼字,每有所得,必极其雕琢,时人称他的诗“月锻季炼,未及成篇,已播人口”。宋初有人偶得杜甫诗集旧本,文多脱误,其中《送蔡都尉》诗中“身轻一鸟”后掉了一字。当时几个人各用一字补之,或云“疾”,或云”落”,或云“起”,或云“下”。后来找一正本,才知是“身轻一鸟过”。众人叹服。     

精雕细刻见章法——谈诗歌的表达技巧

精美玉器,离不开工匠娴熟的刀法和巧妙的构思。成名佳作,也少不了作者熟练而得体的表达。诗人塑造意象,抒发感情,更要借助多种技巧。因此要把握诗歌内容,感悟诗歌魅力,就必须熟练掌握各种表达技巧。一、修辞手法。和一般文学作品中的修辞格没什么区别,就是诗人用来描写景物、修饰语言、表达感情而常用的比喻、夸张、拟人、借代等手法。如贺铸的《青玉案》:“若问闲愁都几许!一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”一连用了三个通感性比喻化抽象为具体,写出了诗人的无限愁思,新颖别致,富有情趣。杜牧的《齐安郡中偶题》:“两竿落日溪桥上,半缕轻烟…     

立意和布局——诗歌创作漫谈

诗人在爆发灵感、捕获意象之后,便要对诗歌的内容和形式进行全面构思。诗歌的构思包揽广泛,其最重要的两个方面是立意和布局。古人所谓“立意”,今天称之为“确立主题”。诗歌和其它文章一样,都有其写作目的和动机,总要表达某种思想或情感,总要选择并确立一个主题。为了写诗而写诗,那写出来的东西很可能不知所云。即便所谓     

谈《再别康桥》的三美

《再别康桥》是诗人徐志摩最重要的代表作之一。这首诗感情真挚,形象生动鲜明,语言优美洗练,想象丰富,比喻新奇,具有很高的艺术价值,集中体现了他作为“新月派”的灵魂诗人所倡导的新诗的唯美原则,即“意境美,绘画美,音乐美”。     

古诗教学引导深度阅读的三个层级

诗歌是文学皇冠上的明珠,作为积淀民族厚重、灿烂文化的古代诗歌更可谓“中华文化的瑰宝”。教科书所选的古诗多以其文质兼美、情感丰富、意境深邃而经久不衰。新课改的今天,古诗阅读教学依然多停留于“浮光掠影式”的浅阅读状态,致使课堂教学效率低下．学生感到索然无味。本文结合教学实例从古诗教学如何引导学生达到“与诗人对话”、“诗人在吟唱”、“我即诗人”深度阅读的三个层面进行了探讨．以期对古诗阅读教学有启发、借鉴作用。     

《梦游天姥吟留别》审美三题

一、构思美。这首诗开篇独具匠心，它不直接对天姥山的自然景色进行描写，却通过“海客谈”和“越人语”，将天姥山与传说当中的“瀛州”相提并论，一下子把读领进了烟涛雾海虚无缥渺的世界里了。然后诗人寥寥几笔，运用夸张、对比、以宾衬主等手法，来突出天姥山的高峻雄奇。而醉心于山水的李白，正是“因之”要“梦游”天姥山的，所以接下来诗人采用交替递进的手法，开始了梦幻中历险式的攀登和游览。山上的景色时而“半壁见海日，空中闻天鸡”，千岩万转，令人留恋忘返；时而山泉轰鸣，山林颤栗，云青欲雨，水波生烟，让人暗自称奇。时而又“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，轰然中开”，使人惊叹不已。紧接着，天上的神仙——“云之君”以各种各样美妙无比的形式纷纷降临，从而使诗人的梦中历险也达到了顶峰。而当诗人正陶醉在这无比瑰丽的风光中时，“忽魂悸以魄动”，一下子跌回到了现实中来了。其构思之巧妙，令人拍案叫绝。     

余光中论诗人“自作多情”

敏感又博感的诗人，莫不多情，更且“自作多情”。正因“自作多情”，才会“误会”、“幻觉”万物皆有情，不但领诗人的情，更且以情报情，有所回应。一般诗人能赋万物以人性，已属不易，但真正“自作多情”的诗人，才能更进一步，使万物受而知报，领而知还。李白的“举杯向天笑，天回日西照”之所以伟大，正因诗人将自身提高到“与自然莫逆，作造物知己”的博爱与自信。     

安徽诗人田间

田间是“时代鼓手”、“党性诗人”他的诗中蕴涵着诗人的“爱党、爱国、爱人民”的诗心和诗魂，诗人的创作生命一直在主旋律中跳动延伸，诗人的创作价值得到了充分的体现。     

编者寄语

20世纪七八十年代,随着思想解放运动的深入开展,不同年龄段的诗人曾群体性地崛起于中国当代诗坛:“归来诗人”、“青年诗人”、“朦胧诗人”、“新生代诗人”、“女性诗歌诗人”、“城市诗歌诗人”、“新边塞诗歌诗人”……诗坛真可谓风起云涌,引领文学潮头。但孰料仅仅过了十几年后,这一前呼后涌的文学大潮便沉寂了下来,诗歌在文学中的位置逐渐趋于“边缘化”,文学女皇风光不再,再不象她在黄金时代那样引人瞩目。我们认为,之所以形成这种局面,原因是多方面的。其要者有两点:一是相当多的诗人将自己的写作视野缩小到了只关注自我内心的狭小…     

诗人笔下情有独钟的字

有些字,诗人对它情有独钟,若诗词中反复使用。这些字词经诗人洗炼,有“点铁成金”的作用。“洗”字,就是“凡有井水处,即能歌柳词”的柳永笔下常用的一个字。拆桐花烂漫,乍疏雨,洗清明。正艳杏烧林,缃桃绣野,芳景如屏。……——《木兰花慢》桐花开了,一场稀稀疏疏的春雨过后,郊