中国传统标志

汉字极大限制了中国标志的发展,所以中国传统视觉符号中的力作屈指可数。     

批判学派与中国

中国自改革开放初期引入传播学以来,三十余年间大多承袭以美国为典范的经验学派,而轻略以欧陆为中心的批判学派。中国人民大学刘海龙副教授曾经提出一个耐人深思的问题:1982年5月初,施拉姆访问了北京、上海、广州三地的大学与新闻研究机构。这次访问对中国内地的传播学引进影响深远。施拉姆访问时的演讲以及由他撰     

中国新闻导语批判

无新闻导语的盛行给中国主流新闻传播造成的伤害是令人担忧的,无新闻导语埋葬的不仅仅是新闻事实本身,它埋葬的是读者对中国主流报纸的阅读兴趣。其后果,无新闻导语最终埋葬的是中国的主流声音。中国的新闻记者在新闻导语写作上,长期以来,以拒绝广大人民群众的关注和兴趣为目的,无论是在大跃进时代、文化大革命时代、批林批孔时代、批邓反击右倾翻案风时代、学大寨学大庆时代、批判四人帮时代、华国锋时代、批判两个凡是时代、五讲四美时代、精神文明时代、加入 WTO 时代、歌颂全球化时代、会议报道时代,坚守以下几种新闻导语写作模式:     

中国档案管理体制批判及重构

文章就“统一领导、分级管理”的档案工作原则和局馆合一档案机构设置进行了批判,并对档案管理体制进行了重构:统一领导,分工管理;局馆分开,各司其责。     

中国电视节目泛娱乐化之批判

本文首先界定了泛娱乐化的概念,分析了泛娱乐化的具体表现,以法兰克福学派的大众文化批判理论作为理论基础,对中国电视节目泛娱乐化现象进行了全面的批判,认为泛娱乐化现象导致观众的审美单一和非理性鉴赏;催生了观众的避世倾向,并且弱化了电视的信息传播功能。     

全球化语境下中国标志设计趋同化的思考 ——以中国汽车品牌标志为例

在全球化语境下包括汽车行业在内的众多中国企业标志存在着与国外知名品牌趋同化的现象,其中既有社会和经济方面的诱因,也有设计师素质和大众盲从的因素,而产生这些因素的根源在于中国设计和文化的不自信.为此在教育中应该结合中国的国情和文化,融通东西方设计的方法和意蕴,提高民众日常生活审美化水准,为中国标志设计走出趋同化怪圈提供一种可行路径.     

中国元素在标志设计中的运用

论文从不同角度阐述了平面设计中中国元素的运用,进而探讨了平面设计中传统元素的多元性以及把中国元素融入平面设计的重要性。中华民族的历史源远流长、文化传统一脉相承,经过长期的发展已经形成了自己独特的艺术语言,充盈着旺盛的生命力和独具一格的艺术魅力。设计师在设计过程中只有不满足于照搬符号,以及形式上的简单摹仿,着力于对民族的审美意识和审美心理的把握,站在时代的高度进行综合创造,设计出来的作品才能自然而不做作地流露出东方文化气韵。     

理解标志 设计标志

标志（Logo）是一种传媒符号、一种标识,也是一种传播信息的视觉文化语言。追溯其历史,可探求到原始社会的部落图腾。为了传达信息,先民们创造了图形化的标志。到今天这个信息时代,标志已成为一种世界语言,它是一种具有变量而又直观的图形工具,在它自己广阔的领域正发挥着沟通和交流的作用。创造永无止境,标志设计也是如此。人们用他们的智慧创造出优美的图形符号,以信息通讯的速度传递着各自的标识,“标志”这个响亮的名字以它独特的魅力传遍全球。而每位创作者又有自己的创作方法和过程,不过规律应是相似的,那就是要在CI系统…     

对时尚杂志批判的批判

时尚是在某一时期为一部分人所拥有,又为大部分人所羡慕并能群起而效之的一种生活习惯或方式,而时尚杂志则是时尚传播的一种重要载体,以对格调的宣扬引领人们的生活方式.时尚杂志起源于西方发达国家,从刚刚引入我国开始,人们对这种带有浓厚的西方文化色彩的传播现象就存在种种怀疑和非议.特别是近年来,时尚杂志的市场空间被看好,众多杂志纷纷效仿,在一哄而上的情况下难免良莠不齐,粗制滥造的选题策划、大同小异的图文编排、缺乏创意的版式设计、办刊质量的不尽如人意,这一切都引发了针对时尚杂志的更多批判.     

互联网政治经济学批判之批判

20世纪90年代以来,随着数字技术和通信技术的不断发展和持续演进,互联网对人类社会生活的影响越来越为深刻。也正是从那时起,出于对互联网技术特征的体认,很多互联网研究者乃至权威专家、政界人士、公共官员、商界领袖都大力宣扬互联网推动社会变革的潜力,认为其将治愈全球沟通障碍、促进民主政治、释放公众话语权、重塑经济结构,概而言之,就是互联网将最终改变整个世界。     

《中国达人秀》的消费主义批判

从本质上讲,《中国达人秀》是消费主义的,尤为突出地表现在对仪式、故事、梦想、情感等元素的消费上。因为这些元素都被编入了作为文化产业的电视工业生产体系,成为创作者、播出方最大限度地提高收视率的手段,所以无可避免地带上了铜臭气。     

批判之后:中国后现代的艰难行程

当代学术语境中,“后现代在中国”始终是一个暧昧不清、令人尴尬的议题。其主要原因在于,“后现代”在西方本就是一个思想繁杂的理论谱系,进入中国后的理论旅行,更使后现代性与现代性、“后现代”与中国当下现实的种种问题缠绕在一起。本期推出的三篇文章,意在通过考察“后现代”在中国的历史与现状,梳理“后现代”的谱系特征,捕捉“后现代”的踪迹,以期对当代中国现代性问题的反思提供批判性思想资源。主张差异多元是后现代的题中应有之义,关于后现代的讨论应该有多种视角和声音,以下三篇文章皆是一家之言,同时也欢迎不同观点的对话讨论。宋一苇     

传播批判理论在中国的境遇对话录

自从法兰克福学派提出了批判理论以来,批判理论作为一种与经验学派相对立的理论类型在整个社会科学领域影响很大,并在不同国家生根发芽,并形成了传播政治经济学、文化研究等多种流派和研究取向,促进了人们对于当代社会政治、经济和文化的多样化反思。而这个对话则考察传媒批判理论在中国的发展,并思考传媒批判理论对当代中国的意义。     

中国综艺节目的观念变迁及文化批判

有人说,电视是速朽的媒体,这一点对当下的电视综艺节目来说似乎有些言中。经历了2006年星光熠熠的全民选秀狂欢时代,到了今年,虽然《非常6 1》、《红楼梦中人》、《星光大道》还在每周如约而至,但平民选秀类型整     

中国文学创作与出版走向世界的重要标志

金秋十月,莫言获得诺贝尔文学奖无疑是中国文化界最欢欣鼓舞的事情。由于其影响力大、权威性高,诺贝尔文学奖一直为世人所看重,在莫言获奖之前,中国作家为这一文学世界最高荣誉赋予了太多的梦想和期待。莫言的获奖,对中国人来说,是圆了一个梦想,我们终于实现了诺贝尔文学奖"零"的突破。莫言的获奖,更意味着世界对中国的关注、对中国文化的认可,这对于中国文学创作、文化的传播与发展都具有里程碑式的重要意义。诺贝尔文学奖授予莫言,既是对莫言文学创作成就的肯定,也是对中国新时期文学30年来整体创作成就的一种肯定,更是对我国改革开放30多年来社会发展进步的肯定。     

中国文化遗产标志的守护地——金沙遗址博物馆

2001年2月25日,在成都市区西北金沙遗址的发掘工地上,尘封了3000年的“太阳神鸟”金饰承载着远古文明信息破土而出,那十二道旋转的光芒及四只展翅翱翔的神鸟,震撼人心。     

标志书：出版社的标志

在日益严重的图书市场竞争前,如何占有优势成了所有出版从业人士关注的问题。内部改革也好,组建集团也罢,都是一种管理形式与机制上的探索,丽很关键的是必须首先做出好书,形成出版社的拳头产品。这方面,中国青年出版社的胡守文同志较早地提出了“好书、精品、标志性读物”的“三境界”观点。我认为这是很有见地的。出版社要想在激烈的市场竞争中取胜,最关键的是要能生产出自己有一定影响的标志性图书。     

反思与批判:中国广告教育体系重构

自国内恢复广告专业教育至今已将近30年。然而中国广告教育,先天不足带来的许多问题尚未很好解决,后天又跟不上社会、经济、技术的发展,新问题不断产生。对此,广告教育界应该保持清醒,戒除浮躁虚夸学术风气,静心研究一些问题,建构适合时代发展的广告教育体系。     

中国家庭电影的当下批判与创作前瞻

中国当代家庭电影的创作存在着诸多不良现象,大量作品回避即时的时代文化、背离文化的历史趋势、忽视家庭电影具有塑造健康的生命觉悟与健全的国民意识的文化功能.要改变这些不良现象的,电影创作应该从弘扬民族优良传统、构建现代家庭品格、提升家庭电影的审美品格、定位市场,创新类型等方面着手.