2006开怀畅饮世界杯

世界杯大餐可以品尝也可以饱食，我以为吃饱就行。切忌撑破肚皮：世界杯话题纵然可笑也只是一个哈哈，只要能笑出声来就好了，但也别笑岔了气。在一个月的黑白颠倒中．我会一场场一夜夜的熬着——有吃有喝还能开怀大笑．高兴都来不及。[编者按]     

舆论监督的喜剧美

一、喜剧和舆论监督 喜剧是美学的重要范畴之一,现实生活的矛盾冲突是产生喜剧的根源,正义对邪恶的否定是喜剧的本质,可笑性是喜剧的美学特征。从经典的美学理论上讲,喜剧的笑不是一般意义上的滑稽,不是为笑而笑,不是那种浅薄的、庸俗的笑,而是一种严肃的笑、超越的笑、对生活批判的笑。 中国人对喜剧的认识大多从鲁迅先生的一句名言中得到     

幽默,不等于庸俗

幽默,按词典上的诠释是:“有趣或可笑而意味深长的。” 然而,有趣、可笑、意味深长的东西不一定都是幽默。一些低级、庸俗甚至骂人的东西,有时虽然可笑,但它决不是幽默。 前不久,中央一家大报集纳了一些北京的“幽默”,并冠之以“幽默经典”。我认为,它非但不能称为“经典”,甚至连幽默的边也不沾。不妨试举两例: 其一:“在一辆拥挤的公共汽车上,一位年轻的姑娘不小心把口红印在前面一男青年的衣服上,姑娘非常尴尬,连连道歉。男青年报以善意地一笑:没     

变味的幽默

《现代汉语词典》对“幽默”一词的解释是:“有趣或可笑而意味深长的”。但读了《喜剧世界》2002年第12期“幽默台历”专栏刊登的《王朔VS金庸》一文,给人的印象是既不“有趣”,也不“可笑”,一丝极不舒服的沉重感反而袭上了心头。     

语言的幽默

(一)多年来,我一直在研究幽默。马克思说,笑是一面胜利的旗帜。车尔尼雪夫斯基承认,只有真正伟大的人,才能笑自己。毛泽东、鲁迅是伟大的,他们毫无顾忌地笑自己。“山中无老虎,猴子称大王”;“运交华盖”、“破帽遮颜”,都属于自嘲式的幽默。马克思说他是“一条愁眉苦脸的狗”。列宁说:“既使剥掉我一层皮,我也写     

邯郸学的什么步？

现在对邯郸学步这个成语的解释是:有一个燕国人,到了赵国都城邯郸,看到那里的人走路姿势很美,就跟着学了起来。结果不但学得不像,而且连自己原来的走法也忘了,只好爬着回家。学人家学得不像,固然可笑。可一个好好的人非要去学走路,这更为可笑。看着可笑其实并不是可笑,实际上,这个人并不是因为邯郸人走路好看才去学的,邯郸学步另有原因。“邯郸学步”出自《庄子·秋水》,是庄子驳斥辩论家公孙龙的话。原文为:“子往矣!且子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而     

姓名罕有 见解独特——布热津斯基印象记

美国国务院二楼新闻官的办公室里,有的女秘书在整理文件,有的在同记者聊天。一位年轻的男职员正在打字机前象是赶个什么文件,忽然着急地抬起头来问:“喂!布热津斯基的名字是怎么拼写的?”我们正好在场,几乎笑出声来。国务院的文书拼写不出国家安全助理的名字,岂不有点可笑。可是再一想,我们写文章时遇到这个名字,每次也都得查问,否则难保不拼错。正如一位美国教授说的,在美国能一个字母都不错地拼对这个姓名的人不多。这位     

天地之间是个人——豁达与大气

提起豁达，不由得让人想起了常年大张着嘴笑哈哈的弥勒佛，想起了后人为他的豁达作的总结：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。豁达的人往往有着宽广的胸怀，有着海纳百川的气势。     

粗心的算术

相传,北齐高祖读到郭璞的《游仙诗》:“青溪千余丈,中有一道士。”连连称赞。站在一旁的石动筒却说:“这诗有何了不起,要是让我作,即胜他一倍。”高祖令他作,他说:“我的诗是‘青溪两千丈,中有两道士。’岂不胜他一倍?”高祖听罢大笑(宁夏人民出版社《笑苑撷英》第34页)。用算术的倍数计算诗的水平高低,不仅粗心,简直可笑。但单就两与一之比来说,也算是相差一倍,这是不错的。今人行文中有的还常在算术上出现差错,试看下例:     

笑话时代

今天我们不但有开心的笑话，也有悲哀的笑话、痛心的笑话，不过只要是笑话，还是会让人们发笑。开心的笑话，会在饭余茶后给人带来愉快，就是那些悲哀和痛心的笑话，也会跟随着笑不胫而走，起到表达公意的舆论的作用。而且由于有一些可笑的对象，似乎用杂来对待，未免太严肃了一点；用“笑话”来对待，似乎更门当户对。     

让我们遵循内心

老话儿爱说"采风"或者"体验生活",都是督促写作者要去接近生活,似乎正常的风吹不到一个写字的人.这说法的前提很像"缺什么补什么",也强硬地把一个写作者隔绝排斥在生活以外,好像他刚从外星球降落人间,要专项地去关注体验和接近人类的日常生活,这说法真是要多可笑就有多可笑.只要你是地球人,活着就必然被风吹,被生活折磨,是个人就逃脱不掉的.或者有人硬要拆分出"文学的生活"和"非文学的生活",而这个所谓的"文学的生活"本身离真生活又远又假.     

备忘

我觉得追逐时髦的人都很让人轻视。不要说女人对时装、美容的追逐很令人可笑,男人追求时尚也同样可笑。尤其是东方人模仿西方人时尚,那是真的可笑,假如说那种原创是我们本土生出来的,那我觉得不错。     

笑话、幽默和公共话语

卡斯蒂格朗说,笑是人类可以用来区别于其他动物的特有能力。但是,在不同社会中,人们为什么笑、笑什么和笑谁是非常不同的,而在公共话语,尤其是政治话语中,有没有幽默的位置,这本身就是一个问题     

文字的"滋味"

你讲个笑话给英国人听,他会笑三次:你讲的时候他笑一次--那是礼貌;你解释那个笑话的时候他第二次笑--那也是礼貌;最后,他半夜三更醒来突然大笑起来,因为他终于懂了笑话的意思.你把同样一个笑话讲给德国人听,他会笑两次:你讲的时候他笑一次--那是礼貌;你解释那个笑话的时候他第二次笑--那也是礼貌.他不会笑第三次,因为他永远弄不懂笑话的意思.     

文字的“滋味”

你讲个笑话给英国人听，他会笑三次：你讲的时候他笑一次——那是礼貌；你解释那个笑话的时候他第二次笑——那也是礼貌；最后，他半夜三更醒来突然大笑起来，因为他终于懂了笑话的意思。你把同样一个笑话讲给德国人昕，他会笑两次：你讲的时候他笑一次——那是礼貌；你解释那个笑话的时候他第二次笑——那也是礼貌。他不会笑第三次，因为他永远弄不懂笑话的意思。     

大肚能容

现在佛寺中常常单独供奉的弥勒佛像,据说是按照五代后梁时布袋和尚的形象塑造的。他丰颐巨腹,笑容可掬,令见到他的人也往往忍俊不禁。伴随他左右的通常是一幅对联：“大肚能容,容天下难容之事;开口常笑,笑世上可笑之人。”虽然浅湿,却是哲理十足,意味悠长。 大肚能容,历来是一种难得的美德,也是一种修养的功夫。华夏古国中不乏有关的种种传说。掠影古代石刻,也经常能让人兴起不少与此有关的联想。 陕西省西安市的碑林博物馆中,静静地立着一座名闻遐迩的唐建中二年大秦景教流行中国碑。多年来,它默默地隐没在无数精工雕刻的…     

语言的幽默

（一）多年来,我一直在研究幽默。马克思说,笑是一面胜利的旗帜。车尔尼雪夫斯基承认,只有真正伟大的人,才能笑自己。毛泽东、鲁迅是伟大的,他们毫无顾忌地笑自己。“山中无老虎,猴子称大王”：“运交华盖”、“破帽遮颜”,都属于自嘲式的幽默。马克思说他是“一条愁眉苦脸的狗”。列宁说：“即使剥掉我一层皮,我也写不出一行诗来。”凡此种种,都是幽默。那么,什么是幽默的实质呢？在我看来,幽默不是滑稽,不是说笑话,更不是耍贫嘴,而是一种技巧,一种机敏,一种风趣,一种艺术。《苏联大百科全书》俄文版第三十卷第四十一页,…     

著名滑稽大鼓演员“架冬瓜”

滑稽大鼓是京韵大鼓的一个支派,形成于上个世纪20年代,其音乐腔调和京韵大鼓不相上下,但节目的内容却是取自于一些可笑和讽刺的题材,再加上表演时的各种滑稽动作及表情,构成这一艺术品种.     

“辞达而已矣”

假如有这样一封信: ××同志:应当指出,我已經很久沒有写信給你。工作太忙,你是应当同时又可以理解的。我这次写信給你,就毫无疑問給我們恢复通信創造了有利条件。希望为完成这項任务而奋斗。我期待你回信的殷切之情,是无論怎样估計也不会过高的。一望而知这信是杜撰的,因为誰也不会用这种腔調写信;这信的言辞也是故意渲染的,为的是使讀者看到舞文弄墨的可笑。值得深思的正在这里,为什么人們經常会用这样的語調作文章,却不会用来写信呢?     

包天笑与梅兰芳的唱和往来

正京剧艺术大师梅兰芳通诗文、工书画,是一位极具文人气质的艺术家,这与他长期结交文人雅士不无关系。与梅兰芳声气相求的,既有旧派文人,也有新式知识分子。作家包天笑(1876-1973)就是一位与梅兰芳保持长期交往的新式知识分子。缘起《留芳记》说到包天笑和梅兰芳的关系,必得先从包天笑的长篇历史小说《留芳记》说起。包天笑是民国时期的著名报人和小说家,一生著