共识与分歧:当前我国民族社会工作基础理论研究述评

近年来,我国民族社会工作无论在理论还是实务方面,都已经有了一定的积累。从民族社会工作的基本概念、合法性、文化视角和发展方向四个方面对民族社会工作基础理论研究进行分类述评,可以对我国民族社会工作基础理论研究形成基本的认识:我国民族社会工作基础理论处于初步探索阶段,尚未形成完整系统的理论体系;共识与分歧并存于我国民族社会工作基础理论研究的成果之中;构建民族社会工作基础理论,需要理论研究和实务研究的共同努力;民族社会工作基础理论研究中还有许多议题需要深入挖掘和讨论。     

民族文化认同:内涵与结构

民族文化认同是个体获得、保持与创新自身民族文化的社会心理过程,是文化变迁和融合中的必然现象.在考察民族文化认同相关研究的基础上,结合心理测量和社会认知理论,探讨民族文化认同的内在属性、基本内容与结构,旨在为民族文化认同的计量研究夯实相关的理论基础,进而准确把握民族文化认同及其相关变量间的确切关系,寻求民族文化认同对于民族延续、社会促进与和谐的理论与实践价值.     

校园教育与民族文化传承的耦合机制探究

我国各级教育部门均存在多民族混合学习的状态,如何看待与调整校园教育与民族文化传承间的关系,是每个教育工作者都需共同思考的问题.通过研究发现,我国当前存在二者耦合度、耦合水平与耦合协调度较低的问题,反映着未认清校园教育与民族文化传承的系统功能定位、民族文化传承的工具价值掩盖了本体价值和自主调适机制的适应性欠缺等问题,各级...     

初中生民族文化心理结构塑造的困境与对策——基于对“民族文化进校园”活动的思考

作为民族文化传承的途径,学校民族文化教育旨在使学生个体形成稳定的民族文化心理结构,初中阶段作为个体民族文化心理结构塑造的关键期,对学生进行民族文化教育至关重要。作为初中民族文化教育的重要部分,"民族文化进校园"活动其形式与实质却难以统一,这对学生民族文化心理结构的塑造有负面影响,其原因主要是学校教育培养目标失衡以及家庭、社区教育的缺失。因此学校教育须明确定位;引导家庭、社区积极开展民族文化教育。     

民族文化传统与道德教育——关于中国大成德育理论框架的构建之四

C、中国大成德育整体化中更突显个体化特色的多落点教育原则——德育要进行整体化目标的培养．更要重视个体化目标可行性的多元教育：教育什么时候也不能搞机械化生产“一刀切”的单一目标教学。因为人的多元特征随着人的成长，随着接受多元的教育，人的“性相近、习相远”的特征越来越明显。这是不以人的意志为转移的客观规律。     

巴蜀民族文化研究概述——兼论《巴蜀文化通史·民族卷》的结构与特点

巴蜀民族文化,是指从先秦以来直到当代,活动于今四川省、重庆市区域内除汉族以外的少数民族文化。文章概述了研究巴蜀民族文化所涉及的相关史料、研究历史及《巴蜀文化通史.民族卷》的结构与特点。     

民族文化与幼儿园园本课程的耦合关系及实现路径

《幼儿园教育指导纲要(试行)》提出各个幼儿园应充分挖掘本地区的资源,使幼儿园课程在现实的根基上生长。园本课程应运而生,在创建过程中充分利用本地区民族文化资源,构成耦合关系,在此基础上研究民族文化融入园本课程的实现路径。     

承德市民族教育与民族文化、经济发展关系研究

承德市是少数民族杂居地区,在这一地区,民族教育已经有了很大发展,但仍不能适应这一地区文化、经济的发展,必须树立民族教育促进当地文化、经济发展的观念和意识,加大少数民族教育投入,加强对少数民族学校的管理,提高少数民族学校教育水平。积极鼓励民族学校开设民族课程,开发校本课程资源,大力发展少数民族中等职业教育。     

西南山地民族文化-生态耦合传承关系探析——从苗侗民族混农林文书谈起

以中国苗侗民族混农林文书为讨论的起点,通过对混农林文书所承载的山地民族混农林复合经营的文化生境的实证分析,重点探讨了我国西南山地民族文化-生态间的耦合传承关系。     

民族传统体育文化与构建国家文化软实力的互动研究

国家文化软实力,是综合国力和国际竞争力的重要组成部分,通过对民族传统体育与文化软实力的关联互动研究,为当前新的国际形势下,我国文化软的建设提供新的思路,对促进国家文化软实力,增强我国综合国力,增强国家竞争力,提高我国民族凝聚力等具有积极的意义     

试论神话与民族精神结构之关系

民族精神结构的形成不是在神话思维“分化”以后,在人类的神话阶段,各民族即已初步形成属于本民族自己的思维特点、情感方式、价值取向和基本人生态度,即民族精神结构。这一时期所形成的精神结构因其原生性而成为民族精神中最稳固最恒定的部分。神话这一古老的精神文化形态,以最质朴的形式,在本原意义上凝定了民族精神结构的基型,蕴含了一个民族主体方面的内在规定性,承载着一个民族一脉相承的文化基因     

民族文化与民族地区发展研究——以甘肃民族地区为例

每个民族都有其独特的民族传统文化,而且民族文化具有明显的民族性和地域性特点,体现了各民族的发展历史,并打上了其生存的自然环境的烙印,具有独特和神秘的魅力,对其他的民族有很大的吸引力。有效的利用和开发民族文化是实现民族地区经济发展和社会进步的重要途径。以甘肃民族地区的民族文化的特点和魅力为例,探讨民族文化在旅游发展中如何得以开发、利用和保护等问题。     

高校与社区文化建设联动模式研究——以社会工作专业为例

近年来,高校依托自身优势参与社区文化建设已经取得了良好的效果,但问题在于参与的制度化和规范化有待加强,形成一套固定、合理、有效的模式,是我们迫切需要研究的问题。本文通过对本校与社区互动的调查和分析,总结归纳了高校社会工作专业与社区互动的内容和具体形式,试图构建一种高校与社区文化建设的长效模式。     

云南少数民族与照叶树林——地域、民族、文化

照叶树林文化论是日本学术界19世纪60年代以来提出的一个重要学说,旨在探讨日本民族文化的起源.云南位于照叶树林带的中心地域,云南少数民族与照叶树林带之间有着千丝万缕的密切联系,这种联系主要体现在地域、民族、文化三个层面.     

论油画民族化与民族审美文化-心理结构

本文深入分析了油画民族化与现实主义油画艺术以及民族精神的关系,文章指出,要真正实现中国油画民族化,最终是要落实在重建中华民族新的审美文化-心理结构上。     

民族文化进校园的实践与反思——基于广西武鸣县民族教育情况的调查和研究

民族文化进校园是一个复杂的系统工程,涉及受教育者求学的动机、受教育目的的实现.壮族聚居的广西武鸣县在实施民族文化进校园的过程中,面临多重阻力,要采取相应的措施,发展民族教育,实现民族文化的自觉传承,同时制定相应的公共政策,确保民族教育和文化传承的互补和共赢.     

中国文化与他者文化的冲突与融合——从电影《刮痧》谈起

通过电影《刮痧》里许大同一家在异乡美国的工作、生活经历,阐述了中国文化与他者文化在"治病还是家暴、情感还是法理、面子还是侵权"等方面存在的矛盾和冲突,探讨达成文化主体间际性的一些策略,如角色的重新定位、文化移情的培养以及和而不同的接纳,提出了在他者文化环境下华裔一族文化身份认定的重要性,以及在文化日益全球化的背景下,不同民族间的文化既要沿袭传承,又要与他者文化相互理解、共存互补、走向多元、创新发展的看法。     

民族地区职业教育文化研究的理论与实践略论——“首府南宁市职业教育文化的理论与实践研究”的方法论思考

教育文化学和文化资本理论应成为民族地区职业教育文化研究的基本理论与方法,同时还应借鉴采用社会文化人类学多田野地点的民族志研究的考察方法。职业教育文化的研究目标,在于剖析职业教育独特的文化本质与功能,建构具有区域特色的职业教育文化生态,以期提升职业教育文化资本与吸引力问题。开展民族地区职业教育文化个案研究,尤其是大文化区域层级之下的一些亚文化区域的研究,是当务之急。广西首府南宁市职业教育文化的理论与实践研究正是在上述理论认识的指导下展开的。     

中国传统文化的“主体间性”研究——以中国传统音乐为例(一)

儒释道三家的思想渗透于华夏儿女的衣食住行中,可谓中国传统文化的铁三角,且三家的音乐文化鲜明体现着其思想主张与内涵。但20世纪以来,西方哲学思想对人类的发展进步也产生了影响,以"主体间性"为代表的哲学理论为人类认识、改造世界提供了强大的理论支撑。因此,为了清楚且深刻探究中国传统文化的内在价值,本文将以三家的传统音乐为例、运用西方的"主体间性"哲学理论以点带面论述中国传统文化的"主体间性"。