论孔多塞的教育观

孔多塞认为实施公共教育是大众实现自由平等和维护共和制度的重要途径。共和体制下的教育不仅要独立于教会和国家的干预,同时教育的对象也应无责贱高低之分,而且还应为公民提供最广泛的教育内容,从而实现教育上的自由、平等与博爱。     

女权与教育——孔多塞女子教育思想初探

孔多塞是法国大革命时期女权运动的重要推动者,根据"天赋人权"原则,他认为妇女应当享有与男子同等的公民权,并就现实中存在的种种压制女性权力的言论和行为提出控诉。同时,孔多塞也深刻地认识到要想使妇女真正解放,关键在于启蒙和教育,让他们享有同男子平等的教育权利。     

孔多塞终身教育思想刍议

孔多塞是法国大革命时期的著名思想家、科学家和政治家,同时也是现代终身教育思想的重要奠基人。他认为教育应包括不同的整套的人类知识,应保证所有人不论年纪大小都能够掌握已学到的知识和获取新的知识,教育对每个人是终生的,以培养自由、平等和博爱的公民,推动人类进步的进程。他的这些观点具有终身教育的全部意义。     

法国社会教育机构承载的思想内涵——论法国音乐教育的自由、平等与博爱精神

自由(liberté)、平等(egalité)、博爱(Fraternité)源自欧洲资产阶级革命的理念。这几个概念的提出具有深刻的社会背景。本文以此为核心,参考法国当地音乐教育现状,结合笔者留学法国学习音乐的亲身经历,集中探讨法国音乐教育体制与音乐教育活动所蕴涵的自由、平等与博爱精神。以期为中国的音乐教育提供一些参考。     

论教育制度视野下的教育公平

教育公平成为当代教育改革的主题和基本价值取向.教育公平的理论与实践总是与教育制度有着密不可分的联系.本文以教育制度发展为视野,呈现教育公平的历史流变,分析其变化的内在逻辑和价值.     

论教育制度视野下的教育公平

教育公平成为当代教育改革的主题和基本价值取向。教育公平的理论与实践总是与教育制度有着密不可分的联系。本文以教育制度发展为视野，呈现教育公平的历史流变，分析其变化的内在逻辑和价值。     

《三色》:被置换的自由、平等和博爱

《三色》系列将自由、平等、博爱化入个体生存领域。导演基耶斯洛夫斯基进而对自由、平等和博爱进行了一次置换。《蓝》讲述自由之路的终点是平等。《白》则嘲讽平等的不可能,只能靠博爱来弥和。《红》追问博爱的可能性,进而如何在爱中获得自由。三部曲首尾相贯最终形成一种意义的循环。由此,一方面通过置换,由自由获得平等,由平等认识博爱,由博爱追问自由。另一方面随置换所产生的生存裂缝突显出自由、平等和博爱这些意识形态理念的非全性质。     

孔多塞宪法草案和法国1793年宪法的比较

法国大革命的重要任务是打破旧的社会制度，建立新的社会制度，为此，革命者努力通过制定新的宪法构建新制度以实现他们的革命理想。从1792年8月法国废除君主制到1793年6月，法国诞生了孔多塞宪法草案和1793年宪法，它们对法国宪政革命和共和制宪传统的形成起到了重要的作用。     

论和谐教育及对当代教育改革的启示

教育民主化的核心内容是教育自由和教育平等,这必然导致学校教育具有亲和性、融洽性、创造性和自主性,也就必然创造和谐教育.在当今社会,和谐教育作为教育目的之一被赋予了不同的内容,对当今教育改革具有借鉴意义.     

论和谐教育及对当代教育改革的启示

教育民主化的核心内容是教育自由和教育平等,这必然导致学校教育具有亲和性、融洽性、创造性和自主性,也就必然创造和谐教育。在当今社会,和谐教育作为教育目的之一被赋予了不同的内容,对当今教育改革具有借鉴意义。     

语文美育初探

美育在语教育中的地位是相当重要的。本主要探讨了语教育与美育的结合，语美育的性质和任务，以及如何实施。     

陈济棠的教育观

陈济棠治粤期间,十分重视发展教育。他注重提高教师素质,倡导学生全面发展和学以致用,主张教育必须适应社会的需要。但他同时提倡复古读经和训育主义,这不利于教育发展。陈济棠的教育理论和实践,对20世纪30年代广东的教育发展产生了重要影响。     

我的语文教育观

我1949年开始从事教育工作,长期从事语文教材编写与语文教育研究工作。在语文人生中,我向叶圣陶、吕叔湘诸先生和当代诸贤士学习,形成了一些基本的语文教育观点:语文是基础工具,语文教学既要“实”又要“活”,语文教育要联系生活,要利用好“第二课堂”,要重视文言文教学,语文教育改革要在继承中求发展,语文教育教学要立足中国大地。     

教育目的观新论——后现代向度下的重构

“成人”作为教育的逻辑起点和终极指归,是教育的本体功能和教育价值的根本所在,教育目的正是对“成为什么样的人”的意义表达。借鉴后现代主义理论,我们在对理性主义所持的现代教育目的观进行消解的基础上,重构一种全新的教育目的观,主张在教育目的观的选择与构建上坚持“正反合”辩证统一的方法论。     

蒋孔阳论美育与人的全面发展

蒋孔阳把美和人生、现实联系起来,他的美育思想因此体现出了这样的特色:一、把美育看成是完整教育的一部分,而完整的教育的目的就是要培养"全面发展的人",这形成其美育思想的宏观视野.二、强调美育的独特地位和作用,突出了美育特点和现实意义.三、在美育与德育的区分和连接中,强调美育对于高尚人格的养成,使其美育思想带有民族性特点.     

蒋孔阳论美育

蒋孔阳认为,审美教育是一种精神教育.一方面,美育使受教育者形成审美的能力,养成完整的人格.体现为外在的化育;另一方面,美育提高教育者自身的人格和修养,是内在的自我教育.二者体现为双向对象化的过程.美育与艺术教育既有联系又有区别.     

爱因斯坦教育观述论

评介爱因斯坦的教育观及其对当代教育的启示。综述其教育的主要观点：教育的动力是兴趣与品德,教育的方法包括直觉、自学和结构,教育的目的是培养人的能力及和谐发展。     

就业观教育浅谈

通过就业观重要性的论述，提出就业观教育要贯彻于学校教育的始终，就业观教育要切实地把握“世情”、“国情”、“党情”，把弘扬艰苦奋斗精神作为就业观教育的报告重要的内容。     

教育以人为本之我见

"坚持以人为本",是党的十六届三中全会《决定》中提出的一个新的指导思想。这应该看成是自辛亥革命以来,特别是20世纪80年代以来,中国人顺应世界潮流发展的结果;当然也应该看成是改革开放后,我们社会发展进步的一个跨越性的标志。在我们的教育改革中,应当把这个跨越性的进步,放在我们行动的核心位置。     

学生主体论与现代教育观

“创造适合学生的教育”应是现代教育的标志取向。教育要“适合学生”，首先必须明确学生是什么样的，具有什么避性和特点。现代人科学给予教育过程中的学生以权利主体，独立主体，能动主体，发展主体属性的解释。因此，“适合学生的教育”，必须是以人本教育观，个性教育观，主体教育观，创造教育观为主导思想的教育。