中国当代文学艺术风格的传承、变异与时代特色

中国当代文学的艺术风格就是中华民族文学的当代风格。任何一个民族的文学风格都在变化、发展,没有变化就没有发展;任何一个时代的文学风格都应继承、创造,没有继承便没有创造。民族性——时代性,这是测量中国当代文学风格传承、变异轨迹的横坐标和纵坐标。     

《呼兰河传》艺术风格的传承与变异

《呼兰河传》具有强烈的经久不衰的艺术感染力是由于作品本身独有的艺术风格,它植根于中国小说美学传统基础之上,融合了对中国小说传统美学的传承与变异。中国传统小说美学强调小说艺术生命力的源泉就在于它是现实生活的反映,在于它的真实性,它要求作品逼真、有情、传神,而《呼兰河传》恰恰完美地满足了这三点要求。     

论中国服饰文化的传承与变异

本文从社会学与文化学的角度，结合中国历代服饰文化的特点，分析了中国服饰文化的传统特征。文中认为传承与变异推进了服饰文化的发展，并研究了变异与传承的各种因素及其与文化心理结构因素的关系，最后探讨了如何正确吸收中服饰文化的精髓，促进当代服饰文化建设的现实问题。     

中国当代文学与人性、人道主义

文学和人性、人道主义关系至为密切。文学发生于人性、人道主义,又服务于人性、人道主义。中国当代文学对人性、人道主义经历了探索、沉寂与再发展的阶段。其间的经验值得总结,教训更需要汲取。     

时代特色与中国特色的统一

关于社会主义和时代条件的关系问题,或者说,“有中国特色的社会主义”和我们所处的时代的关系是怎样的,从理论上把它探索和搞清楚,对于我们在实践中更自觉地坚持社会主义初级阶段的基本路线,无疑是必要的。 (一) 我们通常所讲的作为社会主义的本质属性或本质特征,主要是指生产资料公有制、按劳     

河南民间泥塑玩具的传承、变异与发展

河南民间泥塑玩具是伴随着古老民俗而诞生,并传承至今的。然而在当前,其生存状况却不容乐观。因此,研究河南民间泥塑玩具的传承、变异和发展是十分必要的。     

洪子诚与中国当代文学

从20世纪80年代起，洪子诚即自觉地避开从“现象评论”角度进入“中国当代文学”现场，努力把“中国当代文学”提升至“学术研究”层面，并开始着手该学科建构的工作。构成其“当代文学”学科话语体系中不断完善的“一体化”(“体制化”)文学观，“知识学”研究方法以及“价值中立”的价值立场，极大地拓展着中国当代文学的研究空间，解决着长期以来困扰中国当代文学研究与学科建设中系列疑难问题。洪子诚的中国当代文学研究中隐含的另一意义即是对北大学术精神的传承。     

中国当代文学与诺贝尔文学奖

特定的生存环境促成中国当代文学独自的运行轨道与风貌。这是一个由文学的被动走向主动的过程,是一个文学觉醒的过程,是一个文学不断走向成熟的过程。这个发展过程的实质是,真、善、美的运行机制由非良性状态向良性的转化与调整。中国当代文学向诺贝尔文学奖冲刺,在于在一个新的层面上对真、善、美进行整合,都在于对世界文学潮流的认同与超越。创作模式的革新发生在历史、时代、作家与读者这四维审美情感的交汇区。文学大家应该是大哲学家、美学家与艺术家集于一身者,还要善于集中与加工群众的审美智慧。批评家、理论家既要学者化,又要作家化;既有脱俗的审美能力,又要有不同凡响的哲学修养,时代也要求理论大师的登台。     

莫言与中国当代文学

莫言与一百年前的泰戈尔在获得诺贝尔文学奖之后都引起激烈争论,这反映出东西方文化之间的尴尬,即东方人获得这一奖项首先要面对语言资格的问题。自从1990年代以来,1950-60年代出生的一批作家逐渐形成了一个强有力的创作群体,他们基本上代表了我们这个时代最高的创作成就,成为文学史上空前绝后的一代。许多优秀作家走上了民间的道路,莫言的民间立场和民间写作与拉伯雷所代表的文艺复兴时期的民间狂欢传统有相似之处。莫言在中国当代文学史上确实是具有开创性的一位作家。一部《透明的红萝卜》开创了先锋文学,一部《红高粱》开创了民间写作。就农民写作而言,莫言是自古以来最好的农民作家之一,他滔滔不绝地倾诉了几千年来农民遭受的苦难、委屈与痛苦。     

萌生与传承——论当代文学的经典问题

当代文学经典是在特定的历史条件下产生的,这不但使当代文学经典在开启之初就与时代政治文化的语境密不可分,同时,也造就了不同历史背景下所谓当代文学经典在流变过程中前后的并不一致.而且,如果联系1990年代文学市场化的问题,那么,当代文学经典值得思考的问题无疑是多方面的.当代文学尽管已经产生了"经典",并在整体上呈现出了一种从文学史经典向文学经典的过渡,不过,无论从经典的标准,还是就历史沉积的角度上审视,都因经典性的不足而在实际上存有"经典"匮乏的倾向.这既有历史的原因,又有时间上的原因.随着时间的发展,文学史必将进入一种越讲越薄、越讲越精的状态.所以,寻找经典也必将成为一个具有必然性的过程.因此,对于正在历经逐步经典化过程的当代文学来说,首先面临的问题就是如何超越时代的局限,并在不断进行的过程中产生经典与发现经典.只有这样,当代文学的经典才能在保持现实关怀下为更多的读者所认可,而文学史意义上的新经典也将由此萌生,文学意义上的经典也将由此传承!     

鄂伦春族萨满神话的传承与变异

萨满神话与其他神话不同,是有关萨满的神话。在神话中萨满不仅是宗教人物,而且也是神话中的人物。对信仰原始宗教的民族而言,他们的文化积淀于此。萨满神话是自觉的加工,在传承与变异中反映了民族文化传统的内涵。     

试析民国服饰文化的传承与变异

服饰文化是人类文化的重要组成部分,是人类文明发展的重要标志。服饰文化在其发展过程中,一方面有自身的逻辑变迁规律,同时受外在诸多因素的影响。传承与变异构成了服饰文化的发展。本文从历史学、服装学与文化学的角度,结合中华民国特殊的历史背景和服装变迁规律,分析民国服饰文化的传承与变异的原因、特点及具体表现。     

中国式现代化的历史逻辑与时代特色

中国式现代化是实现中华民族伟大复兴的根本途径。中国式现代化的形成与发展经历了一个艰难曲折的历史过程。要从近代以来中国发展的历史背景来考察中国式现代化,要从中国共产党领导人民进行的革命和建设的伟大斗争中阐释中国式现代化。中华人民共和国成立是中国现代化发展的分水岭,中国共产党的领导是中国式现代化走向成功的根本保障。在不同的历史阶段,中国式现代化呈现出不同的历史特点。在中国特色社会主义新时代,中国式现代化呈现出超越性、独特性、全面性及自主性的时代特色。     

试谈中国当代文学的继承、借鉴与创新

本文以继承传统的必要性立论、分析了台湾和大陆当代文学发展的相似现象及内在原因,论证了继承、借鉴、创新这一贯串穿中外文学发展史规律的相互关系。     

解构主义与中国当代文学批评

毫无疑问,80年代中后期,解构主义在中国占据了一席之地,一批批评家簇拥在解构主义这面大旗之下,雅克·德里达和罗兰·巴特成为批评家的热门话题,“边缘”、“解构”、“延异”、“逻各斯中心”、“差异”成为当今中国文化界的时尚语码,文学批评家——更多是年轻人——对解构主义显示出空前的热情。显然,关于解构主义的这种热闹不能用“一时冲动”进行解释,那么,中国批评家对解构主义的青睐是否有一种尚未公开的背后密码?解构思想在中国大陆是否有一种本土语境?对解构思想和中国批评家的解构操作作一个简要的梳理将有助于我们“洞见”和解开这个隐秘的密码。     

道家文化与中国当代文学

当代文学的诗化之美、虚静之美和自然之美,与道家审美取向存在着意义关联;当代文学中的怀疑、否定、反异化、崇个体精神之中明显可见来自于道家文化传统的资源支撑;在公平、正义、民主、法制等学理中心话语之外,当代文学进一步继承和超越了道家文化的价值多元、判断悬置、反对异化、尊崇个体等精神资源,以审美形式参与到现代文化的建构之中.道家文化既不以道德建构作为诉求的主体目标,也不以逻辑推演去征服人的心灵空间,而是以自己的个体性体认与独立品格及其审美感性直观方式,求证个体生存与世界之间的意义.道家文化丰富了中国当代文学的表现形态,参与了中国当代文化的创造性建构.     

中国青年出版社与中国当代文学的生产

中国青年出版社成立于1951年,主要出版目标为团的基础知识和青年修养读物。但是,从20世纪50年代中期到60年代中期,中国青年出版社先后出版了《红旗谱》、《红日》、《红岩》、《草原烽火》、《烈火金刚》、《风雷》、《创业史》等当代文学史上的著名作品,这些作品曾被人们总结为＂三红＂、＂三红二火＂、＂三红一创＂。从对这些作品生产过程的仔细探究可以看出,在不同的时代,文学承担着不同的任务和满足着人们的不同需求,因此,在不同的时代,文学作品的生产方式和生产主体也就是作者队伍也是很不相同的。具体地说,新中国成立后,写作成为和国家权力密切相关的一项集体事业,其主要任务是阐释和传达新的时代精神和国家意志,为人民群众生产和提供最有益的精神食粮,出版社成为完成这个生产任务的专业和主要机构。作为政权机关团中央的直属单位,中青社能够更方便和更深入地理解党和国家的政治需要,因而能够按照这种需要打造出最符合时代要求的经典作品。     

当代文学的“乡村传统变异”批判

处在现代化进程中的当代中国农村,受到了来自现代工业的城市化的巨大影响。乡村的传统因素遭遇了强大的冲击,并以不可遏制的趋势发生着变化。作为社会镜像的文学,真实而深刻地反映了这种变化,并对“乡村传统”的变化加以“质疑”与“否定”。文学作品中呈现出来的乡村传统价值追求的尴尬、传统道德伦理的崩坏、“人穷志不穷”观念的颠覆等传统人文价值诉求的解构,乡村风情风景的流失、乡村生存方式的改变等乡土特色因素的逐渐流失,无不体现着作家们对乡村的关怀和对社会和谐发展追求。     

中国特色社会主义理论体系的时代特色

中国特色社会主义理论体系的时代特色就是理论特征具有时代性，是指导发展实践的发展着的马克思主义，植根于时代的变化之中；中国特色社会主义理论体系的时代特色在于从世界全局维度，把握时代特征，反映时代要求；中国特色社会主义理论体系的时代特色，在于从中国全局高度，把握阶段性特征，体现时代精神。     

论马克思主义中国化的时代特色

马克思主义中国化必须要有鲜明的时代特色.推进马克思主义中国化,要始终把握与时俱进的理论品质,要准确把握国际国内形势的发展变化,要准确把握人民群众的新要求新期待,要以改革发展中具有战略性、全局性、前瞻性的现实问题为中心.