语言之美

我认为世上最美丽、最奇妙的是人类的语言。我常常就会不由自主地沉醉于语言的美丽与神奇之中。     

音乐之美

音乐的传统概念,即是乐音的有序组合,而乐音的和谐美好,由人的听觉感悟,通过"能听懂音乐的耳朵"达到人们的心灵深处,使人的心灵之水荡漾出美好的涟漪,给人的精神以慰籍、温暖和激荡,让人与生俱来的向往美好之精神需求得到满足。本文从音乐重要构成要素入手,探寻音乐的审美功能。     

残缺之美

在日常生活中人们都在追求完美，但是至美的东西恐怕只存在于理想之中。古哲有言：“金无足赤，人无完人。”美学上有“距离产生美”的名论断，就是因为追求不到，我们才向着它不断努力。残缺的天才也许没有潇洒的外表，没有优雅的举止，没有巨额的财富。但他们比常人多的(也是比常人少的)不仅仅是上帝赐与的残缺，他们还有与命运搏斗的超常勇气和对于知识与真理执着的锲而不舍的追求精神。     

赏沙溪之美

沙溪如同一个在时空中的老物件,待擦拭去岁月的尘埃,才看见精工打造、熠熠生辉的模样;又如一所藏在深山的老宅,老宅就像从岁月中走出的古典美女,婀娜多姿、庄重雅致.我不知沙溪之名从何而得,却可见古镇外围一条河水清澈明亮绕镇而过,河畔的碎石在流水的冲洗下洁白如玉,座座石桥横卧水面古朴苍劲,两岸树木苍翠欲滴,偶有鸟儿从河面翩跹飞...     

圣彼得堡建筑艺术之美

圣彼得堡是俄罗斯第二大城市及最大的港口，人口500多万，位于芬兰湾畔的涅瓦河入口处。 圣彼得堡是有名的化和历史之城。圣彼得堡以建筑的精美闻名于世，素有“地上博物馆”之称。这里的建筑物虽没有莫斯科那样的金碧辉煌，但大都高雅华贵、富丽堂皇。     

新华的夜色之美

正黄昏时分,从鹤庆县城出发,由云新旅游路往北前行,途经日月广场、白龙潭后,就到了国家4A级旅游景区大理银都水乡新华村。那时,天刚好黑,停下车,信马由缰地在新华村里漫步,感受了新华村的夜色之美。夜色来临时,正是旅人匆匆远去的时候,正是行人匆匆离去的时候,对于俏立滇西一隅的新华村,有多少人能停下脚步,放下心情用心分享它的夜色之美呢?有     

美与妙之融合

由中国美术家协会、中国民间文艺家协会、中国美术馆和中共山东省委宣传部共同主办的《当代·民间——潘鲁生当代艺术与民艺文献展》5月下旬在中国美术馆开幕，展出了潘鲁生从事民间文化遗产研究的文献资料及其近期创作的彩墨意象、民间元素等一系列当代艺术作品80余件。[第一段]     

回溯古典之美——藏书票

一这是一个独一无二的精致标志,因为它令一本书得以与众不同;这是一扇通往心灵的窗口,通过它人们得以领会到书籍主人的品味情趣;这又是一款沉淀了时光的艺术品,它和无数名流文人有着密切交集,经久地被誉为＂版画珍珠＂、     

苍山之麓有美坝

雨下了一上午,给苍山十九峰自北起的第二峰沧浪峰盖上了灰厚的大帽子,也给苍山洱海之间的喜洲镇披上了雾纱.属于这些村庄的房屋、田畴、苞谷、大青树、花木就在雨雾中若隐若现,远远望去,如仙境一般. 久旱逢甘霖.给我们打开美坝大门的就是这场雨.久旱,限制了苍山之麓一些作物的生长速度;甘霖,又将赋予它们拔节生长的力量.     

双廊的温情之美

正有一个地方,它可作为我后半生的栖息之地,这里可以观海看云、赏花品月。这个让心灵减压的地方,它就是云南大理的双廊古镇。一踏入双廊,扑面而来的是温情的气息。下榻客栈后,我立即安顿好行李,赶紧到外面透气。步行途中,遇到的是一张张友善的脸,当走到双叉路口时,当地人会热心地为我指明路的走向。偶有驴友骑行自行车对面而来,彼此间互报一下来处,友好地寒暄一番。     

吴哥:走向废墟之美

最初是从《古墓丽影》里跟随安吉丽娜·朱莉畅游了古老高棉王国的塔布笼寺;之后,学者蒋勋又将吴哥之美写至穷尽.柬埔寨是一个能带给你惊喜与感动的国度,这里的人民信奉小乘佛教,善良平和,民风淳朴.旅游业是柬埔寨国民经济的重要支柱产业.     

艺术之美与神性之美——米开朗基罗四座“圣殇”雕塑鉴赏

<正>我在大理石中看到了被禁锢的天使,于是我不停地雕刻,直至使他自由。——米开朗基罗·博那罗蒂这段话出自意大利文艺复兴时期伟大的雕塑家——米开朗基罗·博那罗蒂之口(1475-1564),在他的眼里,冰冷普通的大理石通透而又富有灵性。通过不断的敲击与雕琢,他把大理石变成骨骼、血脉和肉身,赋予大理石新的灵魂,把囚禁在其中的生命力释放出来。四座"圣殇"雕塑取材于《圣经》中圣母马利亚默悼受难而死的     

癫狂之美——徐渭与凡·高

奇装异服,行为古怪,被许多人看作是当代艺术家的标签。不过,这样的艺术特质并非始于当代艺术,早在《庄子·田子方》就记载了"解衣盘礴"的故事。而徐渭和凡·高更是个中两位杰出的前辈。命运给予了他们凡夫俗子难以望其项背的才华,却也施加给他们常人无法承受的磨难,于是他们常常徘徊在地狱的门口窥探世界最本质的美,他们的艺术也充满了癫狂之美。艺术家个体的悲剧和世人对美的再认识就此交织在一起。     

天园之美——话说伊斯兰园林

正阿拉伯的天园之美阿拉伯人早先是沙漠中的游牧民族,过着逐水而居的生活,自然很注意爱惜水源。这种对水的珍视反映在阿拉伯人的古老传说和他们信奉的伊斯兰教中。在伊斯兰教的圣地麦加有一座天房(克尔白),里面供奉着一块黑石头,这是全世界穆斯林都要朝觐的圣迹。紧靠天房有一口渗渗泉,据说是阿拉伯人的祖先易卜拉欣与母亲来麦加时,因为口渴没有水喝,就用脚蹬地,在地上踢出一条裂缝渗水形成了这口清泉。渗渗泉被朝觐者视为"圣水",除自己饮用外还要用瓶子装回去送给亲朋好友分享。     

阴阳合德与书法之美

正论及汉字的美,著名美学家宗白华先生有这么一段话讲得很贴切:"中国的字不像西洋字由多寡不同的字母所拼成,而是每一个字占据齐一固定的空间,而是在写字时用笔画,如横、直、撇、捺、钩、点,结成一个有筋有骨有血有肉的‘生命单位’,同时也就成为一个‘上下相望,左右相近,四隅相招,大小相副,长短阔狭,临时变适’,‘八方点画环拱中心’的一个‘空间单     

永平割绣的神秘之美

正在我国西南地区的深山里,隐匿着一个神秘又古老的民族——傈僳族,傈僳族既是他称也是自称。自唐朝起,史书见有关"栗粟"记载,这一名称,1000多年来沿用至今。自古择山而居的傈僳族人,相信万物有灵,有着最原始的敬畏与崇拜,他们多居于祖地,与外部鲜有联络,形成了自己独特的民族文化。割绣,是傈僳族刺绣技艺中一项古老神秘的传统技艺。不久以前,我采访了一位了不起的傈僳族老人,她在县处级领导岗位上提前退休,全身心扑在傈僳族非物质文化遗产的挖掘、保护和传承之路上,一路风雨一路歌。     

论《楚辞》的感伤之美

《楚辞》文风华艳奇瑰,感情激越昂扬,它也是屈原悲剧的一生的一个缩影。本文试从忧国忧民、哀时伤逝、凄迷恍惚三方面解析《楚辞》的感伤之美,以及由此带来的人生体验。     

通古今之变 成中西之美——吴冠中和他的艺术

改革开放以来,我有机会常和吴冠中先生在学术上交流,包括公开场合的讨论和私下的交谈。他的为人和他的艺术,给我的印象非常深刻,我从中受到许多教育,也引起我的许多思考。吴先生走了,我心里非常难过。让我评价吴先生的艺术成就和贡献,说老实话,很难。因为一个人的成就和贡献,不能靠同时代人带有感情色彩的评价,而要经过历史的沉淀。     

原始生命力之美——中非刚果河流域之艺术与文化

非洲黑人艺术受到西方关注并引发风潮始于20世纪初。1904年,巴黎前卫艺术收藏家兼经纪人保罗·纪优在一家不起眼的洗衣店橱窗发现一尊非洲黑色雕像,大感惊艳,遽拿给诗人阿波利奈尔看。很快,这些非洲雕像和面具在巴黎前卫艺术圈中传播开来:先是画家弗拉曼克将其介绍给野兽派画友德朗和马蒂斯,两人如获至宝,当时弗拉曼克和德