衰微中的多文明世界——变革与战争中的文明演进之一

是值又一个千年，雅尔塔体系结束而新的国际秩序正在孕育之中，对过去的历史进行回顾不但有益而且似乎必要。本文着眼于公元一千年以后勤工作历史，力；图以世界文明的演进为背景，梳理一下这一段历史与我们社会中国进步或落后的千丝万缕的联系，及由此带来的影响和启示。     

文明与文明对话——中伊文化交流一瞥

在不久前闭幕的第9届北京国际图书展上,伊朗驻华使馆文化处展出的《从城邦世界到世界的城市》（伊朗总统哈塔米撰写）和“波斯经典文库”等中文版图书,掀开了伊朗文化神秘、深邃的一角,吸引了众多参观者驻足。 菲尔杜西和《列王纪》 《列王纪》是“波斯经典文库”的重要组成,共分6卷。它在中国的出版,写就了一段中伊文化交流的佳话。北京大学教授张鸿年等人在伊朗有关方面的协助下,历时6年、将其直接从波斯语翻译成汉语;不久前江泽民主席在出访伊朗时,与伊朗总统哈塔米分别在文库上签字,签字图书保留在各自的国家图书馆中作永久友谊的象征。     

创先争优 文明审计——前进中的大理白族自治州审计局

在风景秀丽、文化灿烂的苍山洱海之间,团结战斗着一个身负经济监督使命的光荣集体,它就是成立于1983年10月,内设11个科室,现有55名职工的国家级文明单位——大理州审计局。27年来,特别是跨入21世纪的近10年来,在省州党委、政府和上级审计机关的正确领导下,大理州审计局党组一手抓审计执法监督业务,一手抓机关自身建设,取得了丰硕成果。在审计监督工作上,坚持贯彻"全面审计,突出重点"的审计工作方     

现代化的遭遇——变革与战争中的文明演进之五

中日两国同为东亚国家，在西方资本主义冲击下的现代化差不多同时起步，但却经历了完全不同的现代化道路。日本在十九世纪中叶就开始步入正常发展的轨道，中间经过战败的挫折，终于在二十世纪六十至七十年代进入     

不同战争不同变化——变革与战争中的文明演进之三

文明的演进和万物的生长都有其从孕育、扩张、成熟到衰落的相似的规律。在文明的土壤中伴生的政治组织，一般要经过“春秋”、“战国”、帝国、后帝国时期四个阶段。     

撞击：战争与起义——变革与战争中的文明演进之四

西方明兴起是以军事征服作为发动机的，这一特征伴随其兴衰始终。     

变乱及秩序重建——变革与战争中的文明演进之六

“变革”与“战争”，可以看做是两条理解历史的重要线索。这一千年，东方与西方两大文明历经了完全不同的兴衰轨迹。变化在两方面都发生了，值是变化的内容、性质、目标不同。变化、变革、革命是事物背离自身的三种不同方式，其中     

永恒的历史见证--从金字塔功用的异同,窥视埃及文明与玛雅文明

人们通常说到的四大明古国，即埃及、巴比伦、印度、中国。但这并不是一个科学表述，近几十年以来，国际学术界倾向于更具概括力的“四大明区”之说，即“东地中海明区(埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊及罗马等)、南亚次大陆明区(印度及周边)、东亚明区(中国及周边)、中南美印地安明区(玛雅、印加、阿兹特克)”。在这四大明区中，以埃及为代表的东地中海明显示着古代繁荣的一面；以玛雅为代表的中南美印地安明却由于玛雅化的过早消失而容易被人忽视，现代人研究它也不多。但是玛雅明与埃及明一样曾经有过辉煌，在世界明史上占有重要地位。     

海洋的选择：两种命运——变革与战争中的文明演进之二

在亚欧大陆这一人类历史演进的重要区域，地缘及文化将其分为两个重要层次。从地缘上看，较为落后的游牧民族居住在大陆的腹地，绵延万里的大草原取之不尽的草场，使其生生不息。平坦的地形，有利于大兵团骑兵作战，     

罪与美——韩国金基德影片的暴力美学与死亡哲学

金基德电影充满了浓重的悲剧气息。宗教哲学对人的命运的不可把握的悲剧意识。深深影响着金基德。在他的电影中，人物的悲剧命运往往都是通过暴力与死亡两种隐喻意象实现的。我们于其中常常可以读出一种无法排解的悲哀、痛苦、忧伤、绝望。这种无法排解的情绪一定意义上来自金基德对人生命运不可把握的理性思考，来自对人性本能及社会现实中意识形态与权力结构对人性情的异化与扭曲的无情批判。在他的电影世界里，那些看似平淡的生活里，总是隐藏了某种动人心魄的力量，寂静世界里潜伏着震撼人心的罪孽。     

文明视野中的《周易》与《诗经》比照研究

超出思想主旨、文艺创作的文本性记录与文字表达视野,可以将《周易》与《诗经》从它们所反映、所结构、所规定的中华文明之轴心性的文明模式建构机理与文明价值实践机制的角度,予以比照性考量。它们由于其自身的关注重心与问题属性,可以看作具有共同的(先天的)"天学"、(时间上先在的)"古学"性质。后者具体体现为"自然—道体论"的"诗性"总体性视野、生存界面的内在分疏与意义的内涵性生成机制、流转的形式机制等等问题领域。它们共同起到基元性、典范性的文明机制与文明价值层面上的奠基与范导作用,以及对于文明本身的"经纬"、结构意义。     

天性解放的悲歌——重温电影《死亡诗社》中的诗歌力量

<正>我步入丛林因为我希望生活有意义我希望活得深刻吸取生命中所有精华把非生命的一切都击溃以免当我生命终结发现自己从没活过。——梭罗1989年6月,由导演彼得·威尔、主演罗宾·威廉姆斯共同倾力打造的电影《死亡诗社》     

文明先贤 功垂千秋——纪念蔡元培先生与林语堂先生

蔡元培(1868～1940),浙江绍兴商家子弟,17岁考取秀才,连中举人、取进士、点翰林,从封建翰林成长为伟大的民主革命家、教育家和思想家,毛泽东誉之学界泰斗、人世楷模。林语堂(1895～1976)生于福建龙溪     

文化冲突中的外来文明生存状态——以近代教会学校适应性策略为视点

化间的冲突产生于化相遇之时，化间的调和是化生存之策略。西学伴随着基督教，在晚清社会中掀起了历史性的震动。其影响不仅仅于学术界．而且渗透到政治、教育和社会习俗等各个领域。基督教传人中国，并不是从清代才开始，只不过明清以前，它的影响力极小。明代意大利来华传教士——利玛窦，     

巴蜀文化研究的期待——《三星堆与长江文明》前言

三星堆遗址的发现 ,早已经声闻天下 ,但是这项发现的重要价值 ,要等到相当长的时间以后 ,才会得到充分的估量。像三星堆以及巴蜀文化这样的发现 ,应该和历史上特洛伊、尼尼微等等一样 ,列入世界考古学的史册。灿烂的中国文明 ,系各民族、地区人民所共同缔造。文明起源的研究 ,是现代科学的重大问题之一。如果没有巴蜀文化的深入研究 ,便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。考虑到巴蜀文化本身的特色 ,以及其与中原、西部、南方各古代文化之间具有的种种关系 ,中国文明研究中的不少问题 ,恐怕必须由巴蜀文化求得解决。     

对理性与文明的诘问——《格列佛游记》的另类声音

众所周知,在18世纪的欧洲爆发了一场声势浩大的启蒙运动。由于它将理性奉为最高权威,因而这一时期又被称为“理性时代”。崇拜理性成为时代精神的主旋律,进步、发展、理性、文明成为人们坚定不移的新信仰。在改造自然和征服世界的狂热中,人们虔诚地企盼着“理性王国”的到来。被誉为现代小说创始人的丹尼尔·笛福在其《鲁滨逊漂流记》中通过对鲁滨逊一系列传奇经历的逼真描绘,     

早期文明中的中西文化共生：儿童空间——从塞浦路斯出土猪形拨浪鼓谈起

本文解析了英国大英博物馆、美国大都会博物馆等收藏、塞浦路斯出土的公元前300-100年的古希腊文明猪形陶俑拨浪鼓,同时探讨跨越两千年,乃至更遥远的中国古代儿童玩具"拨浪鼓"的形象演变和特征、作为东西方文明中具有共性和个性特征的中塞两国儿童玩具的发展过程,认为虽然在形式上发展各有差异,但却依附于共同的价值主体,是人类文化多样性的完美呈现。"拨浪鼓现象"反映了古代人类文明发展的多元文化共生与交融。     

文明冲突与和谐沟通——略论北京奥运会对中国文化遗产传播的作用与意义

界定东方与西方的分野，文化界一直有不同的看法。第一种观点，认为东方由“远东”和“近东”组成；第二种观点，则主张东方应该涵盖“非欧世界”与“阿拉伯世界”；最后一种观点，即赞成东方是除了欧美之外其他欠发达的地区。在世界迈人现代化、全球化趋势之后，第三种看法逐渐成为了学术界的主流；原本单纯的地域概念，逐渐被赋予了经济、政治、宗教、艺术、文化甚至种族的色彩。于是，“东方，西方”二元叙述范式在爱德华·萨义德的书中被绝对化了，萨义德援引且补充了瓦勒斯坦的观点，即在晚期资本主义之后，西方成为了世界的内核，而东方则成为了边缘。     

三星堆文化与殷商文明研究的新观点和争论问题——殷商文明暨纪念三星堆遗址发现70周年国际学术研讨会述评

殷商明暨纪念三星堆遗址发现70周年国际学术研讨会于2000年7月26日至28日在四川省广汉市举行。这次研讨会，是由中国殷商化学会和四川省广汉市政府主办，由三星堆博物馆和中国殷商化学会承办的。来自全国各地和台湾，以及美国、法国、加拿大、瑞士、德国、日本、澳大利亚等国家和地区的180余名专家学出席了这次世纪之交的学术盛会。     

去伪求真,去粗取精——"非遗"保护热潮中的困惑与思考

在2008年举办的一次关于"非遗"保护工程的研讨会上,我曾以(<"非遗"保护热潮中的困惑与思考>为题发言,随后把文章发表在辽宁的<文化学刊>上.文章提出了值得密切关注的几个问题,即"精华"与"糟粕"的辨析、文化功能的演变及旅游开发的得失等问题,以期对"非遗"项目的申报评审和保护利用有所裨益.现在就我近年参与相关活动的实际感受,继续就上述问题进一步申述自己的一孔之见.