《津关令》与汉初关禁制度论考

《二年律令·津关令》所见之扜(扜)关、郧关、武关、函谷关和临晋关,均为关东地区出入关中的重要关隘,与沿黄河渡口共同构筑起一道由南而北的军事防线。汉政府设置"五关",实行关禁制度,严格控制马匹、黄金、铜等战略物资流入关东地区,防止汉民叛逃诸侯国,与其强干弱枝的统治政策有着直接的关系。"五关"在汉初的政治斗争和军事冲突中,对于加强军事防御,维护社会治安,保护汉王朝政治心脏地带关中地区的安全,发挥着举足轻重的作用。     

军事地理视野下的散关

正在历史上,我们将连接川陕两省的道路称之为蜀道。在蜀道北线诸多道路中,故道是开辟时间较早,使用时间较长,利用率较高的一条道路。与其他道路相比,故道具有路况较平坦、补给便利的特点,战略价值十分重要,因此故道也被称为川陕战场的"生命线"。为了控制这条战争的"生命线",人们利用故道独特的地理形势,在其沿线修建了大量的关隘,例如散关、和尚原、仙人关、古阳平关等。而在诸多关隘中,散关距离关中最近,地位也最为突出。历史时     

阳关·阳关曲·阳关三迭

在汉代的边关中,有两座关因唐诗的流播特别有名:一座是"春风不度"的玉门关,另一座是"西出""无故人"的阳关。玉门关相传为和阗玉经此输入中原而得名,阳关则因其位居玉门之南而得名,宋人周说阳关是"汉将杨兴败走此关,因以为名",那是没有根据的。     

小议明代关学之三原学派

正关学即关中之学,是宋明理学的重要组成部分。关学肇始于北宋的张载,张载曾于陕西郿县(属于关中地区)一带设席讲学,一时间执经受教者甚众。宋室南渡之后,吕本中较早地提出了"关学"这一概念,后经朱熹梳理、阐释并在《伊洛渊源录》中与周敦颐、二程之学互参之后,关学的影响就远远超越了关中地区。明初宋濂等编修《元史》,将宋代理学概括为"濂、洛、关、闽"四家,关学遂成为名副其实的理学正宗。从北宋的张载、吕大临,到晚清民国的刘光蕡、牛兆濂,近千年之间关学从     

唐献陵石犀趣谈

唐献陵石犀趣谈樊波自古关中帝王都，中国封建社会最鼎盛的唐王朝，就是以关中长安为统治中心，建立起一个疆域辽阔，政治、文化高度发达的大唐帝国。经历过从繁荣到没落的唐代帝王们的陵寝依次座落在今天关中的蒲城、富平、三原、泾阳、咸阳、礼泉、乾县境内，这十九位帝...     

当代大禹 普惠三秦——近代关中水利之父李仪祉

唐代诗人杜甫有诗赞曰:"秦中自古帝王州"。秦中即关中,自古即有"金城千里,天府之国"的美誉。然而,关中水资源分布极不平衡,南多而北少,季节分配亦不均匀,这种情况在泾阳等渭北旱塬地区尤为显著,因而历朝历代都对关中水利极其重视。战国末期,秦国因有郑国渠而使秦强,关中地区"为沃野,无凶年"。     

《白鹿原》与关中民间文化试探

《白鹿原》有着浓厚的地域文化色彩,全方位地展现了关中民间文化。在渭河平原半个世纪的沧桑变迁中,以朱先生的仁义坚韧和田小娥的不幸遭遇为契机,小说对关中民家儒学表现出眷恋与鞭笞交融依赖的复杂情怀。通过白鹿两家对孩子成长过程中的各种家教磨砺,生动地讲述了关中民间珍贵独特的家教文化。在塑造人物性格的过程中,《小说》栩栩动人地再现了关中民间隐秘的性文化。最后在生动活泼的民间文化土壤之上,将小说推向浑厚精致的艺术高峰。     

李柏儒道并尊的意义与启示

正关学不朽。传至清初,"关中三李"者出,于为有力矣。其中李柏著《吾老洞碑记》一文,启迪良多。首先,是儒道并尊的观点,他鲜明地提出:"孔子为天下万世师,以余观老子,则亦天下万世师也。"其次,是区分道家老子的学术与道教唯心论的不同本质,他指出:"道流徒以长生清虚学老子,见其一节,而遗其全体也。"许多读书人常以"严绝佛老"为学术原则,有意回避老子,造成了不少似是而非的观念。李柏此文具有振聋发聩的作用。     

斜阳峰下花似锦龙尾关前歌如潮——大理市下关镇社会经济发展纪实

千百年来,下关即是滇西重镇,是南诏大理国时期的重要关隘,旧称龙尾关,因与龙首关遥相呼应,故将龙首关称为"上关",将龙尾关称为"下关".下关是大理政治、经济、文化的中心和军事要塞,贯通东西南北的交通枢纽.……     

17世纪清朝初期中国学术史上的两大家:东南的黄宗羲与关中的李颙

正各位朋友、来宾们:大家好!我争取在15分钟左右讲一个大题目的要点。这个题目是:《17世纪清朝初期中国学术史上的两大家:东南的黄宗羲与关中的李颙》。请大家指正。在我国明末清初的思想学术史上,群星璀璨,其中东南的黄宗羲与关中的李颙,特色独具,在思想文化史上具有重要的影响。一、黄宗羲的《明儒学案》黄宗羲(1617—1695年),其父黄尊素是明末     

十六国时期关中的僧侣移民

僧侣移民是一个特殊的移民群体,他们的特殊身份,使其与世俗的普通移民有很大的不同之处。关中(长安),是西汉丝绸之路的起点,地处中国与西方交通的咽喉要道,是西来东往的僧人的重要中转站和目的地,十六国时期关中是全国佛教中心之一,其本身佛教的发展和向其他地区佛教的传播,与这一时期的僧侣移民有十分紧密的联系。     

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我国古代关津设置源远流长,置于边防要害、交通要冲之处。“义阳三关”即历史上通称的平靖、武阳和黄岘三关,源于春秋时期的冥、直辕、大隧三塞,其中冥为驰名的春秋九大要塞之一。“义阳”泛指古代的信阳,义阳三关是鄂豫漫道上的重要关隘,位于今河南信阳与湖北孝感两地区的分界     

小说唱响的秦之声——陈忠实小说的关中方言与民俗色彩

对陈忠实小说的评论成果颇丰,但是对陈忠实小说的语言尤其是对其在方言使用方面的成就尚缺乏深入系统的考察和具体的举例论证,这实际上也是近年来地域文化小说研究中普遍存在的缺憾.本文通过量化分析研究陈忠实小说的关中方言使用情况,进而分析陈忠实小说使用丰富的关中方言的艺术效果,认为方言的精心提炼和大量使用,强化了民俗色彩,具有独特的文学审美价值.     

蜀道之荔枝道的历史沿革

正在诸多的蜀道中,荔枝道是唯一以植物命名的道路。因唐代天宝年间北运杨贵妃所嗜荔枝而极具盛名,并在这一时期达到鼎盛。历史上由关中翻越巴山去巴蜀主要有三条道路:西为金牛道,中为米仓道,东为荔枝道。三道目的地各有不同:金牛道通往成都;米仓道通往巴中,沿巴江可至川东南诸地;荔枝道则是通往万源、涪陵,进而联系重庆诸地。在关中越大巴山到四川盆地的三条蜀道中,     

苍山西坡行

石门关 　　天开石门,千古奇观的石门关,是苍山西坡的一个著名景点.明代著名旅行家徐霞客曾用"插天拔地,骈立对峙"赞叹它.石门关位于苍山西坡的玉局峰和马龙峰之间,是两峰的雪水和雨水长期冲刷出的一大奇观.……     

石门关的奇迹

也许岁月也会腐烂 只有风景 依然存在 我站在石门关的石门前 了然已是一株石门关的核桃树     

陕西关中地区的十六国墓

十六国时期,陕西省的关中地区先后被汉、前赵、后赵、前秦、后秦、夏统辖一百多年。其中前赵、前秦和后秦先后在长安建都。公元318年,匈奴人刘曜自立为皇帝,定都长安,改国号为赵,史称前赵。刘曜曾"置单于台于渭城,拜大单于,置左右贤王以下,皆以胡、羯、鲜卑、氐、羌豪杰为之"(《晋书·刘曜传》)。329年,后赵攻入关中,前赵灭亡。后赵系羯人石勒创建,定都襄国(今河北邢台)。石勒积极争取汉族地主阶级的支持,阅实户口,劝课农桑;恢复九品官人之法,设立学校,并大力提倡佛教,农业生产逐渐恢复,社会生活基本安定。公元     

义阳三关

我国古代关津设置源远流长,置于边防要害、交通要冲之处.     

明清及民国安徽张氏宗谱版本简介

张姓是我国汉族人数众多、分布极广的大姓之一.张姓得姓历史悠久,族大支繁,曾有几十个望族. 西汉时,张氏先祖已遍布中原、齐鲁、燕赵、关中、巴蜀、吴越以及西域等地.到唐末五代,张氏先民已落户江南各地,成为覆盖全国的大姓.     

西府民俗文化与姜炎文化

宝鸡古称陈仓，因位于关中西部，旧属凤翔府管辖，故而又称西府。西府地区是炎帝故里、周秦文化发祥地及中华民族发祥地之一，历史文化积淀深厚，西府民俗文化就是这种历史文化的“遗存物”和“活化石”。